مجتبيات 📖

#مجتبيات "قيمة الإنسان ما يحسنه" من المأثور عن سيدنا علي رضي الله عنه

#مجتبيات وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمة الله تعالى- عن ذلك فأجاب: الحمد لله، إذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة أقوال: أحدها: أنه تجب الجمعة على من شهد العيد، كما تجب سائر الجمع للعمومات الدالة على وجوب الجمعة. الثاني: تسقط عن أهل البر، مثل أهل العوالي والشواذ، لأن عثمان بن عفان أرخص لهم في ترك الجمعة لما صلى بهم العيد. والقول الثالث: وهو الصحيح: أن من شهد العيد سقطت عنه الجمعة، لكن على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها، ومن لم يشهد العيد، وهذا هو المأثور عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه: كعمر، وعثمان، وابن مسعود، وابن عباس، وابن الزبير، وغيرهم. ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف، وأصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما اجتمع في يومه عيدان، صلى العيد، ثم رخص في الجمعة، وفي لفظ أنه قال: أيها الناس! إنكم قد أصبتم خيرًا، فمن شاء أن يشهد الجمعة فليشهد، فإنا مجمعون، وأيضاً فإنه إذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع، ثم إنه يصلي الظهر إذا لم يشهد الجمعة، فتكون الظهر في وقتها، والعيد يحصل مقصود الجمعة. وفي إيجابها على الناس تضييق عليهم، وتكدير لمقصود عيدهم، وما سن لهم من السرور فيه، والانبساط، فإذا حبسوا عن ذلك عاد العيد على مقصوده بالإبطال، ولأن يوم الجمعة عيد، ويوم الفطر والنحر عيد، ومن شأن الشارع إذا اجتمع عبادتان من جنس واحد أدخل إحداهما في الأخرى، كما يدخل الوضوء في الغسل، وأحد الغسلين في الآخر. والله أعلم

#وقفة_قرآنية وَسِیقَ ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوۡا۟ رَبَّهُمۡ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ زُمَرًاۖ ۝٧٣﴾ [الزمر ٧٣] 📍يقولُ ابن القيم رحمه الله: يأبى الله تعالى أن يدخلَ الناس الجنة فرادى، فكلُّ صحبةٍ يدخلون الجنَّة سويّا

#وقفة_قرآنية وَقَالُوا۟ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِی هَدَىٰنَا لِهَـٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهۡتَدِیَ لَوۡلَاۤ أَنۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُۖ ﴾ [الأعراف ٤٣] 📍 قال ابن القيم: كلما كان العبد أتم عبودية كانت الإعانة له من الله أعظم 📍وأجمع العالمون بالله تعالى على أن كل خير يحصل للعبد فأصله بتوفيق الله له، وما استُجلب التوفيق بمثل المبالغة في الدعاء والمسألة وطلب المعونة، والاستكثار من إظهار الافتقار ومسيس الحاجة، ولا فات إلا بإهمال ذلك.

‏قال السفاريني رحمه الله: " وحرمان العلم يكون بستة أوجه: ١- ترك السؤال. ٢- سوء الإنصات وعدم إلقاء السمع. ٣- سوء الفهم. ٤- عدم الحفظ. ٥- عدم نشره وتعليمه، فمن خزن علمه ولم ينشره،ابتلاه الله بنسيانه جزاء وفاقاً. ٦- عدم العمل به، فإن العمل به يوجب تذكره، وتدبره، ومراعاته ". 📚غذاء الألباب

#وقفة_قرآنية ﴿لَقَد خَلَقنَا الإِنسانَ في كَبَدٍ﴾ [البلد: ٤] قال القرطبي رحمه الله في تفسيره: علماؤنا: أول ما يكابد قطع سرته، ثم إذا قمط قماطا، وشد رباطا، يكابد الضيق والتعب، ثم يكابد الارتضاع، ولو فاته لضاع، ثم يكابد نبت أسنانه، وتحرك لسانه، ثم يكابد الفطام، الذي هو أشد من اللطام، ثم يكابد الختان، والأوجاع والأحزان، ثم يكابد المعلم وصولته، والمؤدب وسياسته، والأستاذ وهيبته، ثم يكابد شغل التزويج والتعجيل فيه(١)، ثم يكابد شغل الأولاد، والخدم والأجناد، ثم يكابد شغل الدور، وبناء القصور، ثم الكبر والهرم، وضعف الركبة والقدم، في مصائب يكثر تعدادها، ونوائب يطول إيرادها، من صداع الرأس، ووجع الأضراس، ورمد العين، وغم الدين، ووجع السن، وألم الأذن. ويكابد محنا في المال والنفس، مثل الضرب والحبس، ولا يمضي عليه يوم إلا يقاسي فيه شدة، ولا يكابد إلا مشقة، ثم الموت بعد ذلك كله، ثم مسألة الملك، وضغطة القبر وظلمته، ثم البعث والعرض على الله، إلى أن يستقر به القرار، إما في الجنة وإما في النار، قال الله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في كبد، فلو كان الأمر إليه لما اختار هذه الشدائد.

#وقفة_نبوية #منهجيات أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قَدِمَ المَدِينَةَ فَوَجَدَ اليَهُودَ صِيَامًا، يَومَ عَاشُورَاءَ، فَقالَ لهمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: ما هذا اليَوْمُ الذي تَصُومُونَهُ؟ فَقالوا: هذا يَوْمٌ عَظِيمٌ، أَنْجَى اللَّهُ فيه مُوسَى وَقَوْمَهُ، وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا، فَنَحْنُ نَصُومُهُ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بمُوسَى مِنكُم فَصَامَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَأَمَرَ بصِيَامِهِ. رواه الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما 📌من فوائد الحديث الهامة: 1) المنهج النبوي لشكر النعمة هي العبادة وهذا صورة ما نسميه اليوم ب(الاحتفال) 2) تسمية يوم هلاك فرعون ب (يوم عاشوراء) ولو صح أن يسمى بالعيد لكان أولى الأيام بهذه التسمية 3) عدم الإغفال عن التفاعل مع قضايا الواقع ولو كانت تاريخية

#شعر وَقَد تَلتَقي الأَشتاتُ بَعدَ تَفَرُّقٍ وَقَد تُدرَكُ الحاجاتُ وَهيَ بَعيدُ

#وقفة_قرآنية في إنكار المنكر ﴿واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة﴾ [الأنفال ٢٥] قال ابن عباس: أمر الله المؤمنين أن لا يقرُّوا المنكر بين أظهرهم، فيعمَّهم الله بالعذاب.

#مجتبيات قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "والصدّيق وسائر الصحابة بدؤوا بجهاد المرتدين قبل جهاد الكفار من أهل الكتاب، فإن جهاد هؤلاء حفظ لما فُتح من بلاد المسلمين وأن يدخل فيه من أراد الخروج عنه، وجهاد من لم يقاتلنا من المشركين وأهل الكتاب من زيادة إظهار الدين، وحفظ رأس المال مقدم على الربح" [📚مجموع الفتاوي]. وروى ابن أبي حاتم، عن محمد بن سيرين، قال: قال عبد الله بن عتبة: "لِيَتَقِ أحدكم أن يكون يهوديا أو نصرانيا، وهو لا يشعر، قال: فظنناه يريد هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}، إلى قوله: {فَإِنَّهُ مِنْهُمْ}". وقال ابن حزم الأندلسي: "صح أن قوله (تعالى): {وَمَن يَتَولّهُم مِّنكُمْ فإِنَّهُ مِنْهُم} إنما هو على ظاهره بأنه كافر من جملة الكفار، وهذا حق لا يختلف فيه اثنان من المسلمين" [📚المحلى].

العَالِمُ كُلَّمَا بَذَلَ عِلْمَهُ لِلنَّاسِ وَأَنْفَقَ مِنْهُ تَفَجَّرَتْ يَنَابِيعُهُ، وَازْدَادَ كَثْرَةً وَقُوَّةً وَظُهُورًا، فَيَكْتَسِبُ بِتَعْلِيمِهِ حِفْظُ مَا عَلِمَهُ، وَيَحْصُلُ لَهُ بِهِ عِلْمُ مَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ. - ابن القيم (٧٥١هـ)

#وقفة_نبوية عن أنس رضي الله عنه قال أن النبي ﷺ قال: "إن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى، ولو أفقرته لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الفقر، فلو بسطت له لأفسده ذلك" 📚رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء

#مجتبيات #سلوكيات وإن العبد مهما كابد وسعى لن يجد الغفران التام إلا في رحاب الله يقول: غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ولن ينعم بالود إلا من جهة الرب تعالى: ﴿ إِنَّ رَبّي رَحيمٌ وَدودٌ﴾ [هود: ٩٠] ولن يذوق الشعور اللذيذ بالأمان والاطمئنان إلا في ذكر الله: ﴿الَّذينَ آمَنوا وَتَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بِذِكرِ اللَّهِ أَلا بِذِكرِ اللَّهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ﴾ [الرعد: ٢٨] وأن يوقن من قلبه أن العيش الطيب لا يحصل في الدنيا وإنما يكون بعد الموت... ابن رجب الحنبلي

#مصطلحات الهيرمنيوطيقا تشير إلى علم التأويل أو الفهم وهو علم دراسة النصوص القديمة تفسيرياً والاهتمام بفهمها

#مصطلحات الفيلولوجيا تشير إلى علم اللغة وهو علم دراسة النصوص القديمة والاهتمام بها لغوياً

#مجتبيات #سلوكيات القلب الميت الذى لا حياة به، الدنيا تسخطه وترضيه فمخالطة صاحب هذا القلب سقم، ومعاشرته سم، ومجالسته هلاك. 📚 ابن القيم في إغاثة اللهفان

#فكريات فمنتهى الإفلاس هو أن يزعم مذهب من المذاهب أنه جسّد مثالا من المثل، وأن لا مجال من بعده إلا إعلان "نهاية التاريخ"!! وهو بالفعل المنزلق الذي سارت فيه الليبرالية الجديدة في طبعتها القاصرة مع فوكوياما عندما يقول أننا بلغنا "نقطة النهاية للتطور الأيديولوجي للبشرية" الذي يتمثل في عالمية‏ النموذج الديمقراطي الليبرالي الغربي كشكل نهائي للحكم الإنساني. وبالنظر إلى المذهب الليبرالي من هذا المدخل المنهجي فإننا نراه مفلسًا لأنه يساوي بين "المثال" و"المذهب"، فيستحيل بذلك إلى وثوقية سياسية وفلسفية مغلقة. ولن يكفي للتغطية على انغلاقه أن يزعم أنه يؤمن بديمومة الحراك والتطور نحو أفق مفتوح. وآية ذلك أنه قبل سنوات فقط رأينا -ورأى الليبراليون- كيف أفلس المذهب الاشتراكي الماركسي -بحكم وثوقيته التي أحالته إلى أقنوم جامد- رغم كونه فلسفيًا يرتكز على الجدل والحراك القائم على النفي، ونفي النفي! 📚 نقد الليبرالية - الطيب بو عزة-

#مجتبيات كيف نعرف مقاصد الشريعة؟ مقاصد الشريعة تعرف من خلال: - تصريح الشارع وذلك بأن تقرر الشريعة أن هذا الأمر من مقاصدها. - استقراء الفروع الشرعية المتنوعة في الكتاب والسنة -فالمقاصد لا تدرك معزولة عن الشريعة، وإنما تعرف من خلال نصوصها وفروعها. وبناءا على هذا، لا يصح أن يُقال في مواجهة حكم شرعي تفصيلي دعونا نتمسك بالمقاصد؛ لأن المقاصد إنما تعرف أصلا من خلال تتبع هذه الأحكام الشرعية التفصيلية. 📚زخرف القول

#مصطلحات السيمانطيقية تشير إلى علم الدلالة وهو علم يدرس العلامات والأدلة والرموز

#فكريات #مجتبيات ‏أكثر الذين انتكسوا عن الحق لم يكونوا على الحق أصلا في باطنهم.. لكنه وافق هواهم ذات يوم.. ولما تغير هواهم... مالوا عن الحق وتركوه عبد العزيز الطريفي فك الله أسره