نُوَامِيس𐂂

https://t.me/rainmatarjh . https://t.me/fairouzyat_ateek . https://t.me/N2004Rehan . https://t.me/hereGhina . https://t.me/UI5IIU . https://t.me/ROZA7238 . https://t.me/Z_XAT9 . https://t.me/tote17ii . https://t.me/li_m7md . https://t.me/sh_as_ta . https://t.me/nnnn598 . https://t.me/RB_B1 . https://t.me/ALkomando105 . https://t.me/coctel313 . https://t.me/ROZA7238 . https://t.me/iJustGirl . https://t.me/ghatho1 . https://t.me/nnnn598 .

4 ؟ .

. كما جرى كل شئ بغير منطق تفهمه سيعدلها الله بغير منطق نفهمه. . .

. لن تعرف الله في المساجد والكنائس، بل في قلوب الناس، في أفعالهم، في رحمتهم وتواضعهم. فالإيمان ليس مجرد مكان أو طقوس، بل هو كيف تعيش مع الآخرين وكيف تتعامل معهم. .

. . الأمل رفيق مؤنس الامام علي ابن ابي طالب . .

اول كلمة في القران الكريم ما هي ؟... بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾. لم يبدأ بصفة الجلال أو القهر، بل بدأ بالرحمة، وكأنه سبحانه يقول لك منذ اللحظة الأولى: "تعالَ إليَّ، إنِّي أرحم بك من نفسك". إنّ عَرضَه تعالى نفسه بـ "الرحمن" و "الرحيم" ليس مجرد تعريف، بل هو إعلان عن منهجه مع خلقه. فالرحمن هي الرحمة الواسعة الشاملة التي وسعت كل شيء، تنزل المطر، وتُخرج النبات، وتهدي القلوب إلى الإيمان. والرحيم هي الرحمة الدائمة المتجددة التي تمسك بيد العاصي كلما أخطأ، وتقبل توبة التائب كلما عاد. "أنت تحاكم الرحمة الإلهية بمنظور الألم اللحظي القصير، كطفل يكي من وخزة إبرة الطبيب ويظن أن الطبيب وحش يريد قتله! الحقيقة الإدراكية الشافية التي يجهلها يأسك هي أن الألم ليس عقوبة ولا عبثاً، بل هو لغة الخالق لإيقاظك من تخدير الغفلة، ورسالة عاجلة تخبرك بأن الطريقة التي تعيش بها حياتك حالياً بحاجة إلى تدمير وإعادة بناء بالكامل؛ والموت لا ينتهي الألم بل يثبته للأبد ويحرمك تأمل في أعظم قوانين التحمل والرحمة الإلهية التي وضعت في الكون، وتدبر قوله تعالى: بوعي ويقين: إلَّا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وَسِعَها . هذه الآية ليست شعاراً للمواصاة، بل هي قانون كوني بيولوجي مطلق! الله خالق هذه النفس وصانع تفاصيلها، يخبرك بوضوح أن تمر. به الآن، ومهما بدا لك و حشياً وقاتلاً، هو تماماً ضمن 'وسعك' وقدرتك على الاحتمال والتجاوز. لو لم تكن قادراً على تحمله، بل سمح الله به مبروره إليك أصلاً."

هل البشر هم المخلوقات. الوحيدة على كوكب الأرض؟ كم هو جميل أن نقف على حافة هذا السؤال الوجودي، لا كمتلقين للنصوص فقط، بل كمفكرين يبحثون في طيات الزمن. لطالما تأملتُ، وأنا أقرأ في نشأة الخليقة، ذلك المشهد المهيب الذي يسبق أبينا آدم. قرأتُ عن إشارات علمية وأثرية تتحدث عن بشر سكنوا الأرض قبل آدم بملايين السنين، وعن طبقات من البشر تعاقبت على هذه البقعة الترابية، قبل أن يأتي هذا الكائن المستخلف الذي نفخ فيه الله من روحه. وهنا يبرز السؤال الأعمق: أليس هذا هو بعينه ما تشير إليه الآثار حين تخلط بين قصة آدم ونوح؟ فالطوفان لم يكن ليأتي إلا على أمة عاتية، وكان لا بد من بشر قبل نوح ليأتوا.. وهذا يضعنا أمام حقيقة صادمة: نحن لسنا التجربة البشرية الأولى على الأرض، بل الحلقة الأخيرة في سلسلة طويلة من البشر. العبرة التي أرى أنها تكمن في قلب هذا النص، والتي تتناغم مع تأملاتك، هي في كلمة "التراب" ذاتها: 1. قصة آدم: بدأت بالطين والصلصال، أي بذرة بشرية جديدة ومكرّمة. 2. قصة نوح: انتهت بالطوفان، أي بطمس تلك البذرة الأولى وإعادة التشكيل. 3. الربط بينهما: تلك الملايين من السنين التي فصلت بينهما، والتي وردت في بعض الروايات، لم تكن فراغًا، بل كانت عوالم وأممًا وأدميين آخرين، كلهم من تراب، وكلهم رحلوا، وبقينا نحن "آخر الآدميين". يقول الامام الباقر.. "إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ عَالَمٍ، كُلُّ عَالَمٍ أَكْبَرُ مِنْ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَسَبْعِ أَرَضِينَ، مَا يَتَرَاءَى أَهْلُ كُلِّ عَالَمٍ مِنْ أَهْلِ عَالَمٍ آخَرَ، وَلَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ أَلْفَ أَلْفِ عَالَمٍ، وَأَلْفَ أَلْفِ آدَمَ، أَنْتُمْ فِي آخِرِ تِلْكَ الْعَوَالِمِ وَآخِرِ تِلْكَ الْآدَمِيِّينَ" لاحظ هنا العظمة: الحديث ليس عن عوالم متوازية فقط، بل عن "ألف ألف آدم"، أي مليون تجربة بشرية مختلفة! فهذا النص يمنحنا الإطار الكوني الذي يفسر تلك القراءات التي أشرت إليها عن تعاقب البشر قبل آدم. إذًا، هل نحن وحدنا؟ الإجابة من هذه الزاوية هي: · لسنا وحدنا في المكان، فهناك عوالم لا تراها عيوننا. · لسنا وحدنا في الزمان، فقد سبقنا أدميون آخرون على هذه الأرض ذاتها. · نحن وحدنا في التكليف الآن، أي أننا نحن الموجودون اليوم، نحن من سيقوم بين يديه سبحانه في نهاية المطاف، وكأن التاريخ البشري الطويل كان مجرد مقدمة لنا. فهل تدرك الآن كم أنت عظيم أيها الإنسان؟ لست وليد صدفة، بل أنت وريث مليون تجربة بشرية، وقطب رحى عوالم لا تعد ولا تحصى. مهمتك أن تحمل هذه الأمانة، وأن تعلم أن كل من سبقك كان ينتظر لحظتك هذه.إدراك أن الوجود أوسع من عقلنا، وأن الله لم يخلق عالماً واحداً ولا بشراً واحداً، بل خلق أكواناً وأزماناً وبشريات متعددة، لكي نعلم أن العبرة ليست بمن سبق أو من لحق، بل بمن أدى الأمانة. ونحن آخر الآدميين، حملنا أمانة خاتمة، فهل نحن أهل لها؟ برأيك ؟ هل قول الامام الباقر يدل عن وجود مخلوقات أخرى لم يكتشفها العلم او يؤيد العلم الذي اثبت ان ادم ليس اول البشر؟ .

. . من عاشَ بعقلِ عليٍّ، عاشَ حُرًّا كريمًا، يرى في الألمِ تهذيبًا، وفي الفقرِ غِنًى، وفي العزلةِ أنسًا، وفي الموتِ حياةً. فكنْ كعليٍّ: إن أُعطيتَ شكرتَ، وإن مُنِعتَ صبرتَ، وإن ظُلِمتَ عفوتَ، وإن قدرتَ غفرتَ. إن خُذلتَ احتملتَ، وإن أُسيءَ إليك أحسنتَ، وإن خِفتَ وَثِقْتَ باللهِ، وإن ضاقتْ بكَ السُّبلُ أيقنتَ أنَّ معَ العُسرِ يُسرًا. فالحياةُ عندَ عليٍّ ليستْ أمنياتٍ تُتمنى، بلْ مواقفَ تُعاشُ، وعهودٍ تُوفَى، ومبادئَ لا تُباعُ ولا تُشترى. . .

قال الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: "من فتح عليه في الدعاء، فتح عليه في الإجابة ." فاعلم أن تلك الفكرة التي تسكن رأسك، وتُقلق منامك، وتُحيي قلبك - ليست من صنع خيالك، بل هي إرهاصات من مَلَكوت السماء. إنها دعوة من الله لك أن تسأله، قبل أن يُعطيك إذا أراد الله أن يرزقك شيئاً، وضع صُورته في عقلك، ورسم معالمه في روحك، وجعله همّاً شريفاً يلهج به لسانك. وهنا يبرز سرّ العبادة: أن تقول "يا رب"، لا بلسان الحاجة فقط، بل بلسان اليقين. قال علي: "الدعاء مفتاح الرحمة، والوضوء مفتاح الصلاة." فاجعل دعاءك مفتاحاً لباب لم يُفتح بعد. ثم يأتي الأمر الإلهي بالفعل، والذي شرحه علي بقوله: "اعملوا، فكل ميسر لما خلق له." وابدأ، ولو بخطوة كخطوة النمل، ولا تنتظر أن تستكمل الأسباب لتسير. فالسعي واجب، والتواكل حرام، والتوكل هو راحة القلب مع بذل الجهد. فانهض، وقل بلسان الحال والمقال: "يا مسبب الأسباب، هيئ لي أسباب رزقي، وألهمني رشد أمري، وبارك لي في أول خطوة." ثم امضِ، وسترى العجب في تفصيل الطريق نواميس ..

. . لو علم المؤمن ماخُفـي له من لطف ربه ... لاستـلذ البـ.ـلاء كما يسـتلذ العافية الامام علي بن أبي طالب .

. قال الشبلي لبهلول الست بجائع قال لا والله. قال سعر الخبز ارتفع قال بهلول لا يهمني. الله امرني ان اعبده ووعدني ان يرزقني. . .

. . رأيتُ طالبًا اغتال الفقر حلمه، فلم يرضَ أن يكون الفقرُ عنوانًا لمستقبله. اغتال الجوع نومه، فسهر على ضوء القمر يُذاكر دروسه. اغتالت الظروف راحته، فكان صبره جبلًا لا تهزّه العواصف. ومع كل هذا، جاءت نتيجته 232 من 240، وكأنّ الأرقام نفسها تتعجب من هذا الإنسان الذي رفض أن يكون ضحيّةً، وأصرّ أن يكون بطلًا. ورأيتُ آخرَ، يحمل على كتفيه همَّ أسرته الفقيرة، يسير حافيًا إلى المدرسة، لا يملك قلمًا فكتب بإصبعه على التراب، ولا يملك كتابًا فحفظ من سمعٍ ومن قلبٍ. قاوم الفقرَ بعزيمة الجبال، وقاوم اليأسَ بإيمان الأنبياء، فجاءت علاماته جدّيةً ناصعة، وكأنّ الله يكتب على جبينه: "هذا من صنّاع المجد". هؤلاء ليسوا مجرد طلاب. هؤلاء محاربون، يحملون السلاح الأقوى في هذه المعركة: سلاح العلم. هؤلاء صنّاع أمل، ينسجون من خيوط المعاناة رداءً من نور، ليكسوا به ساحلنا كلّه. هؤلاء أبناءٌ لأمّةٍ لا تعرف المستحيل، يثبتون لنا أن الجوهر لا يُصنع بالمال، بل يُصنع بالإرادة، وأن القمم لا تُحتَلُّ بالراحة، بل بالعرق والدموع وإجلالٍ لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، ذلك البطل الذي جمع بين سيف الفروسية وقلم الحكمة، نُردّد كلمته الخالدة: "قيمة المرء ما يحسنه". وهؤلاء الطلاب أحسنوا صنعًا، فأتقنوا فن الحياة، وعلّموا الدنيا كلها أن اليمن لا يموت، وأن ساحلنا سيظلُّ دائمًا منبعًا للرجال، ومنارةً للأجيال. فأنتم أيها المحاربون، ونحن خلفكم ندعو لكم، ونباهي بكم السماء.  فالشمس تشرق في ساحل الشمس والأمل لا يموت ما دام في ساحلنا رجالٌ يكتبون النجاح بدمائهم وأحلامهم. . .

. . مَنْ أَحَبَّ اللَّهَ أَحَبَّ امْتِحَانَهُ" (لأن الابتلاء يقرّب العبد من الله، فيصبح شوقه إليه أعظم من كراهيته للألم). . الامام علي ابن ابي طالب يأتيك الفرج فجأة كما أتاك الإبتلاء بغتة ثق بالله ولا تيأس...

. . " ولا تتقاعدو عن نصرة بعضكم بعضاً " الله يحميكن اهل الحويز واهل ريف جبلة الكرام ياريت تكون تعلمنا درس اليوم . .

. . روي عن الإمام الصادق (ع) أنه قال نقلاً لرواية قدسيّة : ليأذن بحربٍ مني من آذى عبدي المؤمن. قد تكون أذية المؤمن بكلمة. . .