КОХЕЛЕТ

Приём ….!… приём …..!…..выходим на коротких

https://youtu.be/6e4kxBIWEr0?si=tlBvOsorZ0cwiMf6

https://www.youtube.com/watch?v=pfgT2uOjOVM

Когда Бог создавал мир, Он уже знал, что Ему придётся придти в него и пострадать. И не просто придти, а воплотиться, стать плотью, родиться от девы. И всё Священное Писание - это история о том, как Господь готовился к Своему приходу. И вся история народа Израиля - от Авраама, избранного Богом и получившего обетование, через Исаака, Иакова, двенадцать его сыновей, Моисея, выведшего народ из земли рабства и получившего скрижали завета, через судей, царей и пророков, преступление завета, Вавилонский плен и возвращение в землю обетованную - была нужна Богу для того, чтобы среди грешных людей родилась одна девочка, чистотою своею способная вместить в себя Бога. Чтобы мир был спасён. И мир был спасён… спасён через маму. Через ту самую девочку. Этим самым Господь напоминает нам, что никто из когда-либо живших в этом мире не был безначальным. У каждого из нас есть мама. Лишь у Адама её не было. Может, поэтому он и согрешил. Я посвящаю этот маленький текст тебе, мама… С праздником!

https://youtube.com/shorts/UVLQfCaYbBY?si=6cqq3duuHQ-4_dkm Я то надеюсь, что все вы здесь ВПНами пользоваться умеете, так что посмотрите☝️😅

Находясь в не самом лучшем телесном состоянии, я бы хотел вспомнить слова Святого апостола Петра 🫠 Нам часто хочется благоденствовать здесь и сейчас, мы просим Господа о здоровье и радостях, о благополучном разрешении наших трудов, о мирном устройстве жизни… но мы так часто упускаем, то что Бог приготовил для нас нечто большее, чем земная жизнь, земные радости и блага мирские. Ну и апостола Павла конечно вспомним😅 куда же без него😌 «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» — 1 Фес. 5:16–18

Каждый раз на те же грабли… Вот ведешь разговор с материалистом, приводишь какие-то доводы, логические размышления, философские подходы… а потом вдруг понимаешь, что на самом деле человек уверен, что ты считаешь Бога стариком с бородой, который сидит на облаке. Типа Зевса, только добрый. Блин, чуваки, вы сами себе придумали идею от Боге-дедушке, который сидит где-то в глубине космоса, сами над ней посмеялись и обвиняете в такой вере приличных людей. В такого Бога, в которого вы не верите, они тоже не верят.

https://youtu.be/uCObjbBeVrA?si=gLFYYGE2mhOzfrYh

Православный мир веками «причащался» определенному образу мироустройства каждое воскресенье за Литургией. Этот опыт сформировал его общественный идеал — не республику граждан, но литургическое собщество верных, предстоящее перед Богом, где власть — это не право, а долг, служение и жертва. И пока звучит в храме возглас «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся», этот принцип будет оставаться сокровенным идеалом, живущим глубже любых политических форматов. #православие #богословие #литургика #византия #республика #политическая_философия #соборность #симфония_властей #общество #культура

Литургия как принцип общественного устройства. Или почему на Востоке не прижилась Республика. В истории есть загадки, которые не решить простым перечислением дат и событий. Одна из них: почему политическая модель Республики, рожденная в античном мире, была столь органично усвоена Западной Европой, но так и осталась чужеродным импортом для православного Востока — Византии и ее духовной наследницы, Руси? Ответ, возможно, лежит не в сфере экономики или права, а в области богословия и литургики. Что, если ключ к разгадке — в Божественной Литургии? Классическая республика (лат. res publica — «общее дело») — это модель, где источником власти является народ (populus) или его представители. Это система договора, горизонтальных связей, права и суверенной воли коллектива. Ее идеал — гражданин, свободно избирающий власть и ответственно участвующий в управлении. Эта модель возродилась на Западе в средневековых городах-коммунах, где епископ и горожане договаривались о привилегиях, а затем расцвела в эпоху Просвещения. Но на Востоке подобные институты если и возникали (как вече в Новгороде), то либо были подавлены монархией, либо остались маргинальным явлением. Почему? Царство и Литургия: власть от Бога Православный мир видел иную модель — симфонию властей. Не договор людей между собой, а согласование двух служений — священства и царства перед лицом Божиим. Источник власти здесь не коллективная воля народа, а Божественное благословение. И именно Литургия является онтологическим прообразом и устроителем этого мира. Давайте посмотрим на Литургию как на матрицу общественного устройства: Иерархия. В Литургии нет демократии. Есть предстоятель (епископ или священник), которому дана благодать совершать Таинство. Есть диаконы, народ (лаос), каждый на своем месте. Эта иерархия — не тирания, а образ согласованного служения, где высшая власть священника дана для служения низшим. Так и в идеальной православной монархии царь — не хозяин, а «удерживающий» и слуга Божий, несущий тягчайший крест власти для спасения вверенного ему народа. Соборность. При этом Литургия — дело общее. Диалог между священником и народом («Горе имеем сердца!» – «Имамы ко Господу!») — это не голосование, а соборное исповедание веры. Соборность — это не парламентаризм большинства голосов, а единство в Истине, явленное в общем деле (греч. λειτουργία — «служение», «общее дело»). Это вертикальная, а не горизонтальная общность. Цель Литургии — преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы, а человека — в причастника Божественной жизни. Это преобразование реальности. Цель республиканского устройства — устроение земной жизни на справедливых началах. Разница целей — онтологическая. Для православного сознания земное устроение производно от небесного. Государство мыслится как икона Царства Небесного, а не просто социальный контракт. Почему республика чужда? В таком мировоззрении республика с ее верховенством человеческой воли виделась не просто иной формой, а онтологическим умалением. Это все равно что заменить икону, через которую просвечивает Первообраз, на коллективный портрет, нарисованный по итогам голосования. Воля народа, не просвещенная Божественной Истиной, для византийского или древнерусского человека была не источником власти, а источником хаоса — «многомятежного человеческого хотения». Симфония же и монархия как ее воплощение — это попытка устроить земное царство по образу Небесного, где Царь царей — Христос, а земной царь — Его помазанник и слуга. Наследие сегодня Это различие не стало историческим курьезом. Оно глубоко отпечаталось в политической культуре. Западные общества, выросшие из схоластики и римского права, видят в государстве результат общественного договора. Православные же страны, даже приняв республиканские конституции, интуитивно ищут в лидере не менеджера, а символическую фигуру, «хозяина земли», несущего ответственность перед Высшей Силой, а не только перед избирателями. Вывод здесь не в том, что одна модель «лучше» другой. Речь о том, что политические формы вырастают из духовных корней.

Если определять человека (Я) апофатически, то есть через то, чем он не является, через его границу, то окажется, что человек задается, устанавливается, обретается, оформляется на стыке между ним самим и Другим. Другой, который на меня смотрит, делает меня видимым; Другой, который меня слушает, позволяет мне звучать; Другой меня касается – и даёт мне моё тело; Другой, который воспринимает мою речь, обращенную к нему (ведь речь всегда адресна), позволяет мне услышать правду о себе, составить о себе представление, сплести о себе нарратив. Я становлюсь видимым для себя, только становясь видимым для Другого; взгляд Другого непосредственно меня оформляет и делает меня наличным. Такое тотальное, всепоглощающее влияние Другого на меня вовсе не означает, что во мне нет ничего, помимо взгляда Другого. Во мне есть моя истина, Другой не творит меня, не создает меня из ничего, но только ограняет меня как уже особым образом существующего, выводит на свет мою истину, вводит меня в мир. Другой как бы видит мою истину и подлаживает меня под неё. Но как сделать так, чтобы эта истина стала видимой не только для Другого, но и для меня? Начать говорить о ней. Удивительно, но пытаясь сообщить собеседнику истину о себе, я не столько имею эту истину наличной в своем сознании и проговариваю её для Другого, сколько обретаю эту истину в ходе разговора; эта истина не существует до тех пор, пока не будет проговорена в диалоге с Другим. В процессе разговора с Другим человеком незаметно выговаривается истина обо мне самом, и я её узнаю. Было ли у вас такое, что в процессе беседы с другим человеком (близким или не очень), вы вдруг понимали что-то важное о себе? То есть вы говорили-говорили и случайно проговорили истину... поделитесь своими историями🍀

Так выглядит человек, причастившийся Святых Христовых Тайн🤞🏼🥰

Дражайшие мои, сегодня 1го Сентября в День Знаний, я бы хотел вспомнить слова двух наших возлюбленных учителей, которых к слову сказать разделяет друг от друга добрая тысяча лет. Но какие бы временные пропасти не разверзались между ними, оба они верно служили Истине! Первый жил и учил еще до Рождества Христова, и был учителем Александра Великого, войска которого пронесли по всему известному тогда миру, язык на котором позже будет записан Новый Завет. Вероятно все догадались, что я веду речь о Аристотеле, человеке, которого по праву можно считать предтечей современной науки! Аристотель начинает один из своих трудов, а именно «Метафизику» и утверждает положение вещей. «Все люди от природы стремятся к знанию.» На что второй наш возлюбленный учитель, живший в эпоху арабских завоеваний в Дамаске, великий святой Иоан Дамаскин, в своем трактате «Источник Знания», вторит Аристотелю! «Нет ничего более ценного, чем познание, ибо познание есть свет разумной души. Наоборот, незнание есть тьма. Как лишение света есть тьма, так и отсутствие познания есть помрачение разума. Неразумным существам свойственно незнание, разумным – познание.» Удивительно как люди разделенные временем, культурой, географией единодушно сходятся во взглядах! Хотя ничего удивительного тут нет… Истина, которой верно служили и Аристотель и Иоан Дамаскин, вопреки современным релятивистским представлениям, одна! Истин не может быть много. И этой одной Истине, можно только верно служить! Вспомним в этот день, то что и мы с вами призваны послужить Истине! А закончить хотелось бы одной литургической формулой из Великого Славословия. «Слава Тебе! Показавшему нам Свет!» С Праздником!

Я, мои дорогие читатели, не так давно начал задумываться о том как тяжело стало говорить с людьми о «серьезных» вещах…. Я намеренно беру это слово под опеку кавычек, так как на горьком опыте полагаю само его наполнение, чуждым миру сегодняшнему. Сарказм, ирония, постирония проникшие в нашу с вами повседневность, лишили наше существование онтологической(бытийной) основы… Кто видит эту проблему, тот видит, кого ни как она не касается(что хочу сказать есть лишь глупость и неосознанность) увидит ее когда будет поздно… Посмотрите и подумайте😌 https://youtu.be/JJ5sNSryC2Q?si=MKOwjZ22HoAGCQao

https://youtu.be/RDedy4eypb4?si=LWugcfzc8O36GUC8