قدس 551 🇵🇸

إنما الإسلام قوة 🇵🇸 @QDS_551 | قُــدس پنج‌پنجاهُ‌یک

خبری به ما رسید که هم ما را ناراحت کرد و هم خوشحال! مصعب رحمه‌الله کشته شد.. آنچه باعث ناراحتی ما شد این است که جدایی از عزیزان تلخی‌ای دارد که هر دوستداری در هنگام مصیبت آن را احساس می‌کند، سپس خردمندان پس از آن به صبر زیبا و تسلی بزرگ روی می‌آورند. و آنچه ما را خوشحال کرد، این است که می‌دانیم کشته شدن او شهادت است و این قتل برای او بهترین چیز است. -عبدالله بن زبیر رضی‌الله‌عنه') هنگامی که خبر کشته شدن برادرش به او رسید.

"سوف نبقى هنا" بصوت الشهيد حذيفة بين والديه وإخوانه في جلسة سمر في عام 2015م #ميراث_الملثم

🇵🇸🤍👏 🇵🇸 @QDS_551 | قُــدس پنج‌پنجاهُ‌یک

سقوط از درون روایت ابن‌اثیر از سقوط شام به دست صلیبیان # خط ـ نوشته ابن‌اثیر در شرح رخدادهای سهمگین هجوم صلیبیان، از یکی از دلایل بنیادین این فاجعه پرده برمی‌دارد. او می‌نویسد: "وَاخْتَلَفَ السَّلَاطِينُ عَلَى مَا نَذْكُرُهُ، فَتَمَكَّنَ الْفِرِنْجُ مِن الْبِلَادِ." یعنی: «سلاطین سرزمین‌های اسلامی بر سر آنچه یاد خواهیم کرد دچار اختلاف شدند، و همین نزاع‌ها بود که فرنگیان (صلیبی‌ها) را بر ممالک اسلامی چیره ساخت.» 📚 الکامل في التاریخ، ابن‌الأثیر، ج ۸، ص ۴۲۶. این جملهٔ کوتاه، عصارهٔ یک تجربهٔ تاریخی بزرگ است؛ تجربه‌ای که نشان می‌دهد چگونه شکاف‌ها و خصومت‌های درونی، راه را بر دشمنانی گشود که در آغاز، توان و نفوذی برای پیشروی عمیق در سرزمین‌های اسلامی نداشتند. ابن‌اثیر شکست را نه صرفاً محصول قدرت صلیبیان، بلکه ثمرهٔ طبیعی ازهم‌گسیختگی در جبههٔ مسلمانان می‌داند؛ امری که در بسیاری از فصول تاریخ اسلامی به‌عنوان سرچشمهٔ اصلی انحطاط و فروپاشی تمدن‌ها یاد شده است. اما تلخ‌تر از اختلاف میان سلاطین، فتنه‌ای است که دشمن می‌کوشد در قلب جامعه اسلامی نسبت به علمای دین برپا سازد. این فتنه، اگرچه ظاهری آرام‌تر دارد، اما دامنهٔ تباهی آن گسترده‌تر است؛ چراکه تنها یک سرزمین را در معرض سقوط قرار نمی‌دهد، بلکه تمام بنیان‌های دینی—عقیده و اندیشه تا اخلاق و اجتماعیات—را به لرزه می‌اندازد. ضربه به اعتماد عمومی نسبت به عالمان، در حقیقت ضربه به حافظان شریعت، چراغ‌های هدایت و ستون‌های معنوی جامعه است؛ و هنگامی که این اعتماد فرومی‌ریزد، هویت جمعی و انسجام یک امت نیز در معرض فرسایش قرار می‌گیرد. از این‌رو، ضرورت دارد که هر مؤمن جایگاه خود را آشکارا بشناسد: یا در شمار عالمان باشد، یا در مسیر علم‌آموزی؛ و همین تشخیص، مهم‌ترین عامل در «حدشناسی» و رهایی از دامن‌زدن بی‌محابا به اختلافات است. جامعه‌ای که نسبت به انواع فتنه‌ها، منشأ آنها و اهداف پنهان دشمنان آگاهی و بصیرت داشته باشد، در گرداب نزاع‌های بی‌ثمر سقوط نخواهد کرد؛ نزاع‌هایی که جز تباهی دین، هدر رفتن نیرو و ثروت، و گشودن دروازه‌ها بر روی جبههٔ کفر، حاصلی ندارد. و این همان بصیرت و درایتی است که دشمن بیش از هر چیز از آن هراس دارد. 🇵🇸 @QDS_551 | قُــدس پنج‌پنجاهُ‌یک

نیروی انسانی؛ گنج واقعی امت روزی عمر بن خطاب رضی‌الله‌عنه به یارانش گفت: «بیایید آرزو کنید.» یکی از آن‌ها گفت: «آرزو می‌کنم این اتاق پر از درهم باشد تا همه‌اش را در راه خدا خرج کنم.» عمر گفت: «باز هم آرزو کنید.» دیگری گفت: «آرزو می‌کنم اینجا پر از طلا باشد و آن را در راه خدا خرج کنم.» عمر دوباره گفت: «آرزو کنید.» نفر بعدی گفت: «آرزو می‌کنم این اتاق پر از جواهر و چیزهای ارزشمند باشد تا همه را در راه خدا بدهم.» یاران گفتند: «دیگر از این بالاتر چه آرزویی می‌شود داشت؟» عمر گفت: «لَكِنِّي أَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ مِلْءُ هَذَا الْبَيْتِ رِجَالا مِثْلَ أَبِي عُبَيدة بْنِ الْجَرَّاحِ، ومُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وحُذَيْفَةَ ابن الْيَمَانِ، فَأَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَةِ اللَّهِ.» «اما آرزوی من این است که این اتاق پر از مردانی مثل ابوعبیده بن جراح، معاذ بن جبل و حذیفه بن یمان باشد؛ مردانی که بتوانم آن‌ها را در راه فرمانبرداری از خدا به کار بگیرم.» بعد عمر مقداری پول برای ابوعبیده فرستاد و گفت: «ببینید با آن چه می‌کند.» وقتی پول به او رسید، همه‌اش را بین مردم تقسیم کرد. سپس همین کار را با حذیفه انجام داد؛ او هم وقتی پول رسید، آن را بخشید. عمر گفت: «دیدید؟ همان بود که از قبل به شما گفته بودم.» 📚 منبع: حاکم در مستدرک (۶/۱۲۰) ـ تهذیب الکمال، مزی (۵/۵۰۵). 🇵🇸 @QDS_551 | قُــدس پنج‌پنجاهُ‌یک

تا که پیامبر و کسانی‌که با او ایمان آورده بودند، گفتند: @𝚍𝚊𝚏𝚝𝚊𝚛𝚌𝚑𝚎𝚑_𝚝𝚌𝚑 | دفترچه

تصاویری که از سودان داره منتشر می‌شه، خیلییییی وحشتناک و دردآوره... 💔 🤲🏾 الهی، یا رب، کمکِ برادران و خواهرانِ مسلمان‌مون باش — که ابداً کشور و زبان و رنگِ پوست و نژادشون و هر موضوعِ حاشیه‌ایِ پوچِ دیگه‌ای برامون مهم نیست؛ جز این‌که مسلمان هستند و روح و قلب‌هامون با هم پیوند خورده — و دشمنان‌شون رو نیست و نابود کن. آمین @𝚍𝚊𝚏𝚝𝚊𝚛𝚌𝚑𝚎𝚑_𝚝𝚌𝚑 | دفترچه

جوان، شیخ و آیه جوان:   «شیخ، یهود و نصاری را تکفیر نکن. خداوند در قرآن فرموده: { لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ } "دین شما برای خودتان، و دین من برای خودم."» شیخ:   «این آیه در کدام سوره است؟» جوان:   «در سورهٔ کافرون!» 🇵🇸 @QDS_551 | قُــدس پنج‌پنجاهُ‌یک

الطِّفل| کودک الأطفال| کودکان الأطفالُ يَلعبونَ| کودکان بازی می‌کنند. الأطفالُ المَظلومون‌ یَلعَبون بالدُّمیَة| کودکان مظلوم با عروسک بازی می‌کنند. أطفالُ اليهود یَتعَلَّمون الإنسانيّة والسَّلامَ والتَّعايُش| کودکان یهود انسانیت، صلح و همزیستی را یاد می‌گیرند. 🔋آموزش عربی @ArabiBadini

{ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ} و اگر الله برخی از مردم را به وسیله برخی دیگر دفع نمی‌کرد، قطعاً زمین تباه می‌گردید. [Al-Baqara: 251] 🇵🇸 @QDS_551 | قُــدس پنج‌پنجاهُ‌یک

حمله‌ی یک اشغالگر صهیونیست به زنی که در حال برداشت زیتون در روستای الغیر در شمال رام‌الله بود. An Israeli settler assaults a woman while she is harvesting olives in the village of Al-Ghayr, north of Ramallah. يعتدي مستوطن على مواطنة أثناء قطفها ثمار الزيتون في قرية الغير شمال رام الله. 🇵🇸 @QDS_551 | قُــدس پنج‌پنجاهُ‌یک

#به_وقت_خواندن رمان عربی «الشوك والقرنفل» از شهيد يحيى السنوار‌ (بإذن الله) رمانی از اسطورۀ مقاومت و عزت که آن را در زندان نوشته و در رابطه با اتفاقات و وقایع فلسطین ما بعد ١٩٦٧ و ظلم تروریستان اشغالگر می‌باشد. این رمان به زبان‌های مختلفی از جمله فارسی (خار و میخک) و کُردی (دڕک و مێخه‌ک) ترجمه شده است. این رمان در سال ۲۰۰۴ نوشته شده و نمونه‌ای زنده از ادبیاتی است که با روح مقاومت و دفاع در برابر متجاوزان درآميخته است. 🔋 آموزش عربی @ArabiBadini

🎙 نشید: نحنُ لَن نَستَسلِم کوردی 🇵🇸 @QDS_551 | قُــدس پنج‌پنجاهُ‌یک

🎙 نشید: نحن باقون ما بقي الزعترُ والزيتون. ما ماندگاریم، تا وقتی که آویشن و زیتون پایدارند. 🇵🇸 @QDS_551 | قُــدس پنج‌پنجاهُ‌یک

نحن باقون ما بقي الزعترُ والزيتون. ما ماندگاریم، تا وقتی که آویشن و زیتون پایدارند. 🇵🇸 @QDS_551 | قُــدس پنج‌پنجاهُ‌یک

ارهابی