القرآن الكريم 🎙

Второзаконие 18:18 ясно говорит о приходе пророка, подобного Моисею, из среды братьев израильтян, которого иудеи все еще ждали во время Иисуса Христа (см. От Иоанна 1:21). Речь идет о пророке из среды неевреев, ибо Бог говорит, что он будет «из среды братьев их», т.е. из среды братьев израильтян, а именно эдомитян или арабов. Иудеи знали, что этот особенный пророк не будет евреем, поэтому исказили Второзаконие 18:15 в Масоретском тексте, чтобы сделать его евреем. ▪️Вот Масоретский текст Второзакония 18:15: נָבִיא מִקִּרְבְּךָ מֵאַחֶיךָ כָּמֹנִי, יָקִים לְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ: אֵלָיו, תִּשְׁמָעוּן. «Пророка ИЗ СРЕДЫ ТЕБЯ, из среды братьев твоих, Господь, Бог твой, воздвигнет тебе, подобного мне. Его слушайте». ▪️Однако, вот, этот же стих в Септуагинте: προφήτην ἐκ τῶν ἀδελφῶν σου ὡς ἐμὲ ἀναστήσει σοι κύριος ὁ θεός σου, αὐτοῦ ἀκούσεσθε «Пророка ИЗ БРАТЬЕВ ТВОИХ, подобного мне, воздвигнет тебе Господь, Бог твой. Его будете слушать». ▪️И вот тот же стих в Самаритянской Торе: נביא מקרב אחיך כמוני יקים לך יהוה אלהיך אליו תשמעון «Пророка ИЗ СРЕДЫ БРАТЬЕВ ТВОИХ Господь, Бог твой, воздвигнет тебе, подобного мне. Его слушайте». Как вы видите, масоретские иудеи очевидно понимали проблематичность этого пророчества, поэтому решили исказить его и сделать этого пророка, подобного Моисею, евреем. Рабби Моше Гринберг писал: «Ни одна фигура в позднем Израиле не играет тех многочисленных ролей, которые приписываются Моисею...Лучший аналог Моисея в истории религий, Мухаммад, исполняет те же самые многочисленные роли: пророка, военно-политического лидера, основателя веры и законодателя» Jay R. Crook, The Old Testament: An Islamic Perspective, том 2, стр. 507. Покойный преподобный Джеймс Л. Доу (1908-1977), автор библейского словаря «Collins Dictionary of the Bible», писал в разделе “Моисей” следующее: «Единственный человек в истории, которого можно хотя бы отдаленно с ним сравнить, — это Мухаммад». James L. Dow, Collins Dictionary of the Bible, стр. 403.

Теория естественного отбора неспособна опровергнуть телеологический аргумент В спорах о существовании Бога Пятый путь Фомы Аквинского (аргумент от целесообразности и порядка) принято считать интеллектуальным пережитком. Научный мейнстрим утверждает: «Чарльз Дарвин доказал, что сложнейшая биологическая архитектоника возникает сама по себе через слепой механизм естественного отбора. Сито эволюции просто отсеивает нежизнеспособное». Но если взглянуть на мир глазами строгого детерминизма, становится очевидно: критики совершают фундаментальную логическую подмену. Они путают механизм внутри системы с метафизическим свойством самой системы. Давайте деконструируем естественный отбор. На базовом уровне физической реальности никакого «естественного отбора» как самостоятельной силы не существует. Это лишь высокоуровневый макроязык для описания гигантского ансамбля строго детерминированных физических и химических процессов. Атомы и нуклеотиды не знают, что они «эволюционируют», — они просто подчиняются фундаментальным уравнениям. Обычный биологический редукционизм утверждает: «Мы видим сложный, объективный дизайн живых объектов лишь потому, что эволюционное сито отсеяло убогие варианты». Но чтобы сито в принципе могло выбирать между убогостью и гениальным дизайном, сама ткань реальности уже должна позволять существование этого дизайна. Если вытряхивать сито с серыми камнями, из него никогда не вылетят алмазы. Естественный отбор не создает потенциал материи к усложнению — он им пользуется. Используя концепцию возможных миров, мы легко можем представить миллиарды логически непротиворечивых детерминированных вселенных, где параметры физики были бы иными. Более того, мы можем представить мир, где сито эволюции работало бы идеально, но отбирало бы исключительно убогость. Мир, где законы среды карали бы любую избыточную сложность, а максимальная примитивность (условная анаэробная слизь) была бы единственной жизнеспособной формой существования. В такой вселенной детерминизм производил бы только банальные, убогие макро-результаты, и эволюция вечно топталась бы на месте, перебирая виды хаоса. Однако наша реальность устроена принципиально иначе. В физико-химическую структуру нашего мира вшита поразительная закономерность: в ней усложнение дает колоссальное функциональное преимущество. - Соединение атомов в сложные цепочки (РНК/ДНК) внезапно открывает стабильное кодирование информации. ​- Дифференциация клеток позволяет многоклеточным организмам эффективно осваивать энергию. ​- Появление сложнейших оптических приборов, как глаз и нейронных сетей, как мозг, награждается колоссальным эволюционным бонусом. То, что естественный отбор в нашем мире имеет мощнейший «апгрейд-вектор» — способность двигаться от бактерии к человеку, а не только деградировать до слизи — это не заслуга самого отбора. Это свойство игрового поля, на котором этот отбор происходит. Само игровое поле нашей Вселенной сконструировано так, что сложный, объективный дизайн дает силу и побеждает примитивность. Физические параметры могли быть хаотичными или стерильными, но они детерминированы с ювелирной направленностью на возникновение потрясающей биологической архитектоники. ​Знание механики полета стрелы не опровергает существование стрелка. Тот факт, что слепые детерминированные процессы из триллионов убогих вариантов выбирают узкий коридор, ведущий к мыслящей сложности, возвращает нас к главному выводу: у этой траектории есть изначальный Замысел.

ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ(٨:٥١). "Это — за то, что приготовили ваши руки. Воистину, Аллах не поступает несправедливо с рабами".(8:51).

СПРАВЕДЛИВОСТЬ АЛЛАhА. عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «يقول اللهُ: إذا أراد عبدي أنْ يعملَ سيئةً، فلا تكتبوها عليه حتى يعملَها، فإنْ عَمِلها فاكتبوها بمثلِها، وإنْ تركها مِن أجلي فاكتبوها له حسنةً، وإذا أراد أنْ يعملَ حسنةً فلم يعملها فاكتبوها له حسنةً، فإنْ عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعِ مائة ضِعْفٍ». [صحيح] - [متفق عليه] Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах сказал: “Если раб Мой соберётся совершить скверное дело, то не записывайте его, пока он не совершит его, и если он совершит его, то запишите ему только одно скверное дело, а если он откажется от его совершения ради Меня, то запишите ему одно благое дело. А если он соберётся совершить благое дело, но не сделает его [потому что не сможет], то запишите ему одно благое дело, а если он сделает его, то запишите ему от десяти до семисот благих дел”». [Достоверный] - [Согласован Аль-Бухари и Муслимом]

МИЛОСТЫНЯ. 16 – Передают со слов Абу Кабши ‘Умара ибн Са’да аль-Анмари, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха, ﷺ говорил: «Я поклянусь (вам) в трёх (вещах) и расскажу вам нечто(важное), так запомните же это! (Клянусь, что) имущество раба не уменьшается из-за садака(милостыни), и что если обойдутся с рабом (Аллаха) несправедливо, а он проявит терпение, то Аллах обязательно прибавит ему величия, и что если раб (Аллаха) откроет двери обращений с просьбами(к людям), то Аллах обязательно откроет перед ним двери бедности! [или же сказал подобные слова] И расскажу я вам (о другом важном деле), так запомните же это: поистине, в мире этом есть лишь четыре (группы) людей: (К первой из них относится такой) раб (Аллаха), которому Аллах даровал богатство и знание, и(, обладая богатством,) он боится Господа своего, поддерживает родственные связи и знает о том, какие обязанности в отношении этого имущества возложил на него Аллах, — такой (окажется) в наилучшем положении. (Ко второй относится такой) раб, которому Аллах даровал знание, не дав богатства, и который с искренним намерением говорит: “Если бы я обладал богатством, то поступал бы также, как и такой-то (первый человек)”, — такой (будет вознагражден) по своим намерениям, а в награде они (первый и второй) равны. К третьей относится такой) раб, которому Аллах даровал богатство, не дав ему знания, и он растрачивает его бездумно, не боится Господа своего, владея им, не поддерживает родственные связи и не знает о том, какие обязанности в отношении этого имущества возложил на него Аллах, — такой находится в наихудшем положении. И(наконец, к четвёртой группе относится такой) раб, которому Аллах не дал ни богатства, ни знания, и который говорит: “Если бы я обладал богатством, то поступал бы также, как и такой-то(то есть бездумно растрачивал бы его)”, — такой будет рассчитан по своим намерениям, а в бремени (греха) оба эти равны». Этот хадис передали Ахмад (4/231) и ат-Тирмизи (2325), который сказал: «Хороший достоверный хадис» и текст (приведённого) хадиса принадлежит ему.

Повелитель правоверных Умар ибн Абдул-Азиз (да помилует его Аллах) сказал: «Благочестивый (богобоязненный) человек — словно обузданный (уздой), он не делает всё, что ему хочется».

И нет у человека промежуточного состояния кроме веры и неверия и нет у Аллаhа промежуточного места последнего пристанища кроме Рая и Ада, а выбор каждый делает сам.

Некоторые аяты, известные как иносказательные, кроме них все следует понимать прямо, как они приходят и это мнение абсолютно всех ученых Ахлю Сунны без каких либо исключении.

«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, однако желают обращаться за судом к тагуту(все, чему поклоняются, кроме Аллаhа), в то время как им приказано отказаться от него? Шайтан хочет увлечь их в далёкое заблуждение! Когда же им говорят: “Идите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику”,— ты видишь, как лицемеры стремительно отвращаются от тебя. А как же бывает, когда постигает их несчастье за то, что раньше уготовили их руки, а потом они приходят, клянясь Аллахом: “Мы хотели только благодеяния и содействия?»* (Женщины, 60—62). Каждый, кто судит не по Шариату Аллаха, судит судом тагута, однако Всевышний Аллах повелел Своим верующим рабам отказаться от него. Призывая к суду тагута, человек отвергает повеления Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, отворачивается от них, придаёт Аллаху сотоварища в подчинении и противоречит тому, с чем пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому Всевышний повелел: «Суди между ними потому, что ниспослал Аллах. И не следуй их страстям и берегись, чтобы они не соблазнили тебя от чего-либо из того, что ниспослал тебе Аллах..» (Трапеза, 49). Он также сказал: «Но нет — клянусь твоим Господом! — не уверуют они, пока поставят тебя судьёй в том, что есть спорного между ними, и потом не найдут в самих себе стеснения о том, что ты решил, и подчинятся полностью» (Женщины, 65). Кто же судит между людьми не по Книге Аллаха и Сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, или же ищет подобного суда, следуя своим страстям и желаниям, тот вышел из Ислама и веры, даже если он заявляет о том, что он верующий, ибо Всевышний Аллах опроверг это и выявил лживость их заявлений. Эти люди говорят то, что опровергают своими делами, не выполняя важнейшего требования таухида — отказа от тагута. Тот же, кто не выполняет это требование, не может быть муваххидом(единобожником), а отсутствие таухида свидетельствует о порочности и бесполезности всех их дел. "Единобожие" Мухаммад ат-Тамими.

С праздником всех мусульман и мусульманок!

هل تعرفون أن… …знаете ли вы что в куране упомянуты 3 маленьких части финика- кытмир، фатиль и накыр القطمير - кытмир - тонкая пленка-покров на косточке говорит الله سبحانه والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير.. те к кому вы взываете помимо него не владеют даже кытмиром الفتيل- фатиль - нить-перепонка в складке косточки говорит الله سبحانهо тех، кто получит книгу своих деяний в правую руку، لا يظلمون فتيلا им не будет причинена несправедливость даже размером с фатиль النقير- накыр - маленькая точка на косточке со стороны، противоположной складке говорит الله سبحانه о тех، кто совершает благое и войдет в рай، لا يظلمون نقيرا им не будет причинена несправедливость даже размером с накир #урокарабского