قَبَسٌ مِن خَير 🔻

https://t.me/HusseinAhmedChannel?livestream بث لقاء: اهتداء الداعي الى الله بسورة غافر المباركة

🌴*الحكمة من وجود المذاهب الأربعة* كلام قيم للإمام ابن رجب الحنبلي. قال رحمه الله: (فلو استمر الحال في هذه الأزمان المتاخرة على ما كان عليه في الصدر الأول بحيث أن كل أحد يفتي بما يدعي أنه يظهر له أنه الحق ؛ لاختل به نظام الدين لا محالة ، ولصار الحلال حراما والحرام حلالا . ولقال كل من شاء ما يشاء ، ولصار ديننا بسبب ذلك مثل دين أهل الكتابين من قبلنا. فاقتضت حكمة الله سبحانه أن ضبط الدين وحفظه : بأن نصب للناس أئمة مجتمعا على علمهم ودرايتهم وبلوغهم الغاية المقصودة في مرتبة العلم بالأحكام والفتوى ، من أهل الرأي والحديث . فصار الناس كلهم يعولون في الفتاوى عليهم ، ويرجعون في معرفة الأحكام إليهم، وأقام الله من يضبط مذاهبهم ويحرر قواعدهم ، حتى ضبط مذهب كل إمام منهم وأصوله ، وقواعده وفصوله ، حتى ترد إلى ذلك الأحكام ويضبط الكلام في مسائل الحلال والحرام . وكان ذلك من لطف الله بعباده المؤمنين ، ومن جملة عوائده الحسنة في حفظ هذا الدين، ولولا ذلك : لرأى الناس العجب العجاب ، من كل أحمق متكلف برأيه ، جريء على الناس وثّاب . فيدعي هذا أنه إمام الأئمة ، ويدعي هذا أنه هادي الأمة ، وأنه هو الذي ينبغي الرجوع دون الناس إليه ، والتعويل دون الخلق عليه، ولكن بحمد الله ومنته انسد هذا الباب الذي خطره عظيم وأمره جسيم، وانحسمت هذه المفاسد العظيمة وكان ذلك من لطف الله تعالى لعباده وجميل عوائده وعواطفه الحميمة، ومع هذا فلم يزل يظهر من يدعي بلوغ درجة الاجتهاد ، ويتكلم في العلم من غير ( تقليد لأحد ) من هؤلاء الأئمة ولا انقياد فمنهم من يسوغ له ذلك ؛ لظهور صدقه فيما ادعاه ، ومنهم من رد عليه قوله وكذب في دعواه. وأما سائر الناس من لم يصل إلى هذه الدرجة فلا يسعه إلا تقليد أولئك الأئمة ، والدخول فيما دخل فيه سائر الأمة) . --------------------- 📚 مجموع الرسائل: 2/623

https://www.facebook.com/share/v/1DFeXMcu8z/?mibextid=wwXIfr البث المباشر لمحاضرة: اعتصام المؤمن بالقرآن ش حسين عبد الرازق

تدبر في سورة الاعراف الشيخ حسين عبد الرازق

Live stream finished (1 hour)

اعظم فتنة ان يكون من يعينك على المعاش، يضلك عن المعاد. ش حسين عبد الرازق

Live stream started

Live stream finished (1 hour)

في البث المباشر: قراءة وتعليق في كتاب العلم من صحيح البخاري مع الشيخ حسين عبد الرازق وفقه الله

في البث المباشر: قراءة وتعليق في كتاب العلم من صحيح البخاري مع الشيخ حسين عبد الرازق وفقه الله

Live stream started

رفع الصوتِ بالذكرِ أثناء تشييع الجنازة: السنةُ السكوتُ حال تشييع الجنازةِ وعدمُ رفع الصوتِ، لما أخرجه البيهقي في السنن عن قيس بن عباد قال: (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند الجنائز، وعند القتال، وعند الذكر)، قال الحافظ: (حديث موقوف صحيح). قال الإمام النَّوويُّ رحمة الله عليه في الأذكار (ص275): (الصواب المختار: ما كان عليه السلف رضي الله عنهم: السكوت في حال السير مع الجنازة، فلا يرفع صوتًا بقراءة، ولا ذكر، ولا غير ذلك. والحكمة فيه ظاهرة، وهي أنه أسكن لخاطره، وأجمع لفكره فيما يتعلق بالجنازة، وهو المطلوب في هذا الحال، فهذا هو الحق، ولا تغترَّنَّ بكثرة من يخالفه). لكن إذا كان اشتغالُ النَّاس برفع الصوت يصرفٌهم عن الحديث الدنيوي الذي ربما أدَّى بهم إلى محرَّم الكلام كالغيبة فلا ينكر عليهم حينئذٍ.. وهذا نصُّ فتوى للعلامة الفقيه وجيه الدين ابن زياد في فتاواه (1/248): (قال العلامة بدر الدين حسين بن عبد الرحمن الأهدل رحمه الله تعالى: اعلمْ أنَّه وإن كانت السُّنة السكوتُ، فقد اعتاد الناس في بلاد اليمن كثرةَ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ورفع أصواتهم بذلك، فلا ينبغي أن يُنْهَوا عن ذلك، ويُقَالُ: أنَّها بدعةٌ مكروهةٌ، فإنَّ المكروه ما وَرَدَ فيه نهيٌ مقصودٌ، ولأنَّ دواعيهم لا تتوفر على السكوتِ والفكرِ في أمرِ الموتِ، بل يُفيضون في حديث الدنيا وأهلِهَا فيقعون في محذورٍ أعظمَ من الذي يحاوله النَّاهي، وقد قالوا: إنَّ النَّاهي يتركُ النهيَ عن المنكر إذا لَزِمَ عليهِ الوقوعُ في منكر أقوى منه) انتهى كلام الأهدل رحمه الله تعالى. قلتٌ [كلام العلامة ابن زياد]: وقد جرتِ العادة في بلدِنَا زبيد بالجهرِ بالذكرِ أمام الجنازة بمحضرٍ [في المطبوع: لمحضرٍ] مِنَ العلماءِ والفقهاءِ والصلحاءِ وقد عَمَّت البلوى بما شاهدناه من اشتغال غالب المشيعين بالحديثِ الدُّنيوي وربما أدَّاهم ذلك إلى الغِيبةِ أو غيرها من الكلام المحرَّم، #فالذي_أختاره أن شَغْلَ [في المطبوع: يُشْغَلُ] أسماعهم بالذكر المؤدِّي إلى ترك الكلام وتقليله أولى من استرسالهم في الكلام الدنيوي؛ ارتكابًا لأخفِّ المفسدتين، كما هو القاعدة الشرعية، وسواء في الذكر التهليل والتكبير وغيرهما من أنواع الذكر والله أعلم). تنبيه: ما بينَ المعكوفين صححته من مصادر أخرى نقلتْ نصّ الفتوى. ش. لبيب نجيب

https://youtube.com/@soruj.md2 ننشر بعون الله على قناة اليوتيوب، المقتطفات العلمية لعدد من الشيوخ والأساتذة المتخصصين. فكونوا عونا 🌹

لا أرتضي تقديم الأطفال للخطابة، ولا إمامتهم للناس، ولا تصديرهم للوعظ، كما لا أستطيبُ للشَّاب (وإن كان من طلاب العلم) أن يتصدر للفتوى، أو يخوض فيما يتهيبُ منه الكبار، أو يفتح المجالس والبثوث لاستقبال أسئلة الخلق والجواب عنها. فلكل مرحلةٍ من العمر حقها، ولكل منزلةٍ أوانها، والعلم يزكو على مهل، وتكتمل آلته مع الأيام والتجارِب ومخالطة الرجال. فلا تحرقوا المراحل، ولا تنساقوا وراء الأوهام، ولا تركضوا خلف فتنة الحضور والتصدر؛ فإنها من مزالق الطريق، ومهالك النفوس. خالد بريه

المناهج الدرسية = وسائل، والمناهج متعددة ومتغيرة، ولا ينبغي للطالب أن يغتر بكونه يدرس منهجاً معيناً فيظن أن الحق محصور فيه، ولا أن ييأس إذا رأى اختلاف المناهج وكثرة الكتب، فإن عامتها يرجع إلى أصول واحدة ومضمون واحد يمكن تحصيله مع الوقت. ومن الأمور المهمة جداً أن تتذكر أن تعدد المناهج والمقارنة بينها ومحاولة الجمع بينها لا يجب أن يكون صارفا عن طلب العلم الفعلي. عليك أن تبدأ الدراسة مباشرة وتختار منهجاً مناسباً لك وتسير عليه. التفاوت بين المناهج المختلفة يمكن جبره بسهولة مع مرور الوقت والدراسة المستمرة.

ابن تيمية: لماذا لا تفهمه إلا بمن سبقه؟ ابن تيمية ليس كغيره من العلماء الذين تقرأ لهم كتاباً مستقلاً فتفهم موقفه منه، فهو لم يُخلِّف شروحاً مدرسية كثيرة كشرح البخاري أو مسلم، وهذا ما عاب عليه الصفدي، لكنه في الحقيقة ليس ضعفاً، لأن طريقته كانت نقدية بالأساس، والنقد الجيد يحمل في داخله بناءً فكرياً قائماً بذاته. من أين بنى ابن تيمية فكره؟ نشأ حنبلياً، لكنه لم يكتفِ بذلك، بل اطَّلع على طيف واسع من المصادر: داخل المذهب: انتقد بعض الحنابلة الذين تأثروا بالأشعرية كأبي يعلى وابن الزاغوني، وكذلك ابن عقيل المتأثر بالمعتزلة كتب الحديث والسلف: كمؤلفات الدارمي والبخاري وابن قتيبة الفلاسفة: قرأ اعتراضات ابن سينا على المتكلمين، وانتقادات ابن رشد للأشعرية في مناهج الأدلة الأشاعرة: درس الرازي والغزالي، وهما أنفسهما كانا ينتقدان الكلام من الداخل، إذ كتب الغزالي إلجام العوام عن علم الكلام معترفاً بإشكاليات هذا العلم الشيعة الإمامية: طالع المفيد والطوسي ووظَّف كلامهما في ردوده اللغة والنحو: أفادته قراءة سيبويه وغيره في بناء نظريته السياقية، التي جعلها بديلاً عن القول بالمجاز ما الذي ميَّزه؟ الأمر الأبرز في ابن تيمية أنه لم يكتفِ بمعرفة الأقوال، بل تتبَّع تاريخها وكيف تطورت، فعرف من أين جاءت الفكرة، وأين تناقضت مع نفسها، وما الذي تستلزمه منطقياً، وهذا جعل نقده حاداً ومؤسَّساً في آنٍ واحد. الخلاصة: من أراد أن يفهم ابن تيمية فهماً حقيقياً، فعليه أن يدرس البيئة الفكرية التي تشكَّل فيها، لأن كتبه في جوهرها حوار طويل مع عصره، لا مجرد عرض لمذهب.

📢 قريبــًا.. 🌿 المدخل إلى علم الكلام (١) دورةٌ تأصيليةٌ ميسَّرة في أهم مباحث الإلهيات والنبوات والسمعيات على طريقة المتكلِّمين الأشاعرة، تُعنى ببناء التصوّر العلمي الصحيح للمسائل الكلامية الكبرى، وتقديمها بأسلوبٍ واضحٍ ومنهجيٍّ يناسب المبتدئ وطالب العلم الجاد. 📚 تهدف الدورة إلى: ✨ فهم الأصول الكبرى لعلم الكلام الأشعري. ✨ استيعاب أهم القضايا المتعلقة بالإلهيات والنبوات والسمعيات. ✨ اكتساب المفاهيم والمصطلحات الأساسية التي يقوم عليها هذا الفن. ✨ التأهّل لقراءة متون الكلام الأشعرية المتأخرة وشروحها وفهم طرائقها في الاستدلال والتحرير. 🔹 وتُعد هذه الدورة المرحلة الأولى ضمن مسارٍ متكامل، تليها: 📖 المدخل إلى علم الكلام (٢): في مباحث الأمور العامة. 📖 المدخل إلى علم الكلام (٣): في المقولات العشر. 🎓 ليتدرج الطالب خطوةً خطوة نحو استيعاب مباحث الكلام الفلسفي وفهم مصنفاته ومتونِه على أسسٍ علميةٍ راسخة. 🎥 دروس مسجلة متاحة في أي وقت. 💬 مجموعة تفاعلية للنقاش والأسئلة. 📝 تأصيل علمي ومنهجية واضحة. 📚 شرح ميسّر للمفاهيم الأساسية. 📅 موعد بدء الدورة: الإثنين 1 يوليو 2026م. ⏳ ينتهي التسجيل المبكر يوم 21 يونيو 2026م. 📱 للتسجيل والاستفسار عبر الواتس آب: +20 1098343317 🤲 نسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن يفتح لنا ولكم أبواب العلم النافع والفهم السديد، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل. 🌷

شوف دقة الفقهاء رضي الله عنهم: اختلف بعضهم في: ما الذي يوجب الغسل على الحائض، هل هو خروج الدم أم انقطاعه؟ فمنهم من قال: يجب الغسل بالانقطاع. ومنهم من قال: يجب بمجرد خروج الدم، والانقطاع شرط لصحّة الغسل. الناظر لأول وهلة قد يظن أن هذا الخلاف لا فائدة منه، لأن هذه الحائض ستغتسل في كل حال بعد انقطاع الدم، ثم قد يرميهم بأنهم طرحوا مسائل لا حاجة لها .. لكن تظهر فائدة الخلاف في باب الوصية: فلو أوصى ميت بماء لأولى الناس بهذا الماء، وحضر هناك جنب، وحائض ينقطع دمها قبل خروج الوقت، فأيهما أولى بالماء: الجنب أم الحائض؟ فإن قلنا: وجب الغسل على الحائض بمجرد خروج الدم، قُدّمت على الجنب لأن حدثها أغلظ = فهي أولى. وإن قلنا: يجب الغسل عليها بالانقطاع، فالجنب أولى، لأنه وجب عليه ولم يجب عليها بعدُ.

روي عن الزهري قوله: "الْأُذُنُ مَجَّاجَةٌ وَالنَّفْسُ حَمْضَةٌ، فَأَفِيضُوا فِي بَعْضِ مَا يَخِفُّ عَلَيْنَا" - ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وروي عن علي عليه السلام: "أَجِمُّوا هَذِهِ الْقُلُوبَ، وَاطْلُبُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ؛ فَإِنَّهَا تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ" ومما أنشده أبو العتاهية: لَا يُصلِحُ النَّفسَ إذ كَانَت مُدَبَّرَةً إِلَّا التنقلُ من حَالٍ إلى حَالِ