𝑶𝒎𝒍𝒂𝒅𝒊𝒏𝒂 𝑻𝒆𝒗𝒉𝒊𝒅𝒂 | شباب التوحيد

Hafiz ibn Redžeb el-Hanbeli, rahimehullah, rekao je: "Bajram nije za one koji nose lijepu odjeću, već je bajram za one čija se pokornost povećala. Nije bajram za one sa skupocjenom odjećom i dobrom jahalicom (prevoznim sredstvom), bajram je za one kojima su grijesi oprošteni." (Letaiful-me'arif, str. 371)

Predstavio sam tri slike koje odlično odslikavaju licemjerstvo Europe i njenog mušričkog zakona. Na prvoj slici vidimo da se Španija bori putem demokratije da zabrani nošenje nikaba i naziva nikab "zatvorom odjeće". Na drugoj slici vidimo Špansku konstituciju njihovog prljavog zakona da svako ima pravo da izjasni šta vjeruje i da ga prikaže javno, bilo to mišljenje, govor, ideja ili nošnja. Naravno, ovaj zakon ima drugačije značenje u očima mušrika, a to je: Svako ima slobodu govora i iskazivanja onoga što vjeruje javno, osim Muslimana. Pa ćete vidjeti u Europi da im ne smeta kada se dešavaju gej parade i kada se poziva na homoseksualizam, ali im smeta kada Muslimani praktikuju svoju vjeru, čak i ako ne pozivaju u nju. Zbog toga je danas vadžib hidžra, iz goreg u bolje mjesto, iako nema mjesta islama danas. Čovjeku je obaveza da nađe mjesto gdje će biti slobodan da praktikuje i poziva u dobro, a odvraća od zla, kao što Uzvišeni Allah kaže u Kur'anu: "A ko govori ljepše od onoga koji poziva Allahu?" (Fusilet 33). Takođe, kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Nemam ništa sa onim ko ostane boraviti među mušrike" (Abu Dawud, Tirmizi i ostali navode hadis). I na slici broj tri vidimo kako su žene oblačile u Europi 30-ih i 40-ih godina, i da to nije nešto "novo". Čak i hrišćanke, koje iskreno prate vjeru, imaju vrstu burke i danas se praktikuje ispravno oblačenje među pojedinim hrišćanskim zajednicama. Zaključak: Ne smije musliman sebi da dozvoli da zbog teških uslova u zemlji u kojoj živi odustane od hidžre, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada su ljudi u Mekki odbili poruku islama i zabranili javno praktikovanje islama, uradio hidžru u Medinu. Molim Allaha da popravi stanje svakog muslimana gdje god se nalazio i pomogne islamu, i ponizi širk. Amin . اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى. Allahu, Tebi pripada hvala dok ne budeš zadovoljan, i hvala Ti kada budeš zadovoljan, i hvala Ti nakon što budeš zadovoljan. وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنْ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ, a zadnje što će u dovi biti: "Hvala Allahu, Gospodaru svjetova."

Kad je od srca stiže do srca Zaista je ljubav u ime Allaha neuporediva sa bilo kojom ljubavlju i zaista je brat musliman ogledalo drugom bratu muslimanu. Pa ako želimo da sebe vidimo u najboljem svjetlu čuvajmo našu braću u vjeri jer zaista Allah kaže: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ  Uistinu su vjernici braća {Hudžurat 10} Zaista hedije od muslimana daju nadu i povećavaju iman.

"Ko voli Allaha voli njegov zakon" Nije logično da čovjek kaže da voli,želi i slijedi zakon islama (šerijat), a kada je u pitanju implementiranje šerijata - mjenjaju ga poput jevreja ili negiraju ga time što glasaju za drugi zakon mimo Allahovog. A znamo da kufr i iman ne mogu biti u srcu jednog roba.

Šta mislite koji je razlog zaostajanja kod mušrika. 🤣 A) Širk i sekularizam B) Korupcija i kriminal Iskreno ne znam zbog čega su postavili ovo pitanje ako znaju kakve će odgovore da dobiju.😂

التكفير حكم شرعي يرجع الى إباحة المال وسفك الدماء والحكم بالخلود في النارفماخذه كماخذ سائرالأ حكام الشرعية „Tekfir je šerijatski propis koji podrazumijeva da nečiji imetak postaje halal za uzimanje, njegova krv halal za prolijevanje i da bude osuđen na vječnu vatru Džehennema. Tekfir se uzima kao i ostali šerijatski propisi. (Bughyat al-Murtad, str. 345 – Ibn Tejmijje)“

Kada su doveli zatvorenika kod kadije Hišama ibn Ubejdullaha er Razi da bi ga on testirao u njegovoj tvrdnji da se pokajao od tedžehuma (džehmijskog uvjerenja) i negiranja uluvva (Allahove Uzvišenosti) pa mu on reče (kadija): "Hvala Allahu na pokajanju. Da li svjedočiš da je Allah iznad Arša i da je odvojen od svojih stvorenja?" Nakon toga odgovori džehmija: "Svjedočim da je Allah iznad Arša, ali ne znam sta znači odvojen od svojih stvorenja?" Pa kadija reče: "Vratite ga nazad u zatvor jer se on zaista nije pokajao!"

دع الأيام تفعل ما تشاءُ وطب نفساً إذا حكم القضاءُ ولا تجزع لحادثة الليالي فما لحوادث الدنيا بقاءُ وكن رجلاً على الأهوال جلداً وشيمتك السماحة والوفاءُ وإن كثرت عيوبك في البرايا وسرك أن يكون لها غطاءُ تستر بالسخاء فكل عيبٍ يغطيه، كما قيل، السخاءُ Pusti dane neka čine šta žele, i budi smiren kad presudi Allahova odredba. Ne tuguj zbog nedaća noći i dana, jer nesreće dunjaluka nisu vječne. Budi čvrst i hrabar pred teškoćama, i neka ti osobine budu plemenitost i odanost. Ako su ti brojni nedostaci pred ljudima, a želiš da budu prekriveni, pokrij ih darežljivošću – jer, kako je rečeno, svaku mahanu pokriva velikodušnost. -Imam Šafija

EDEB SELEFA Abdullah bin Al Mubarek je rekao: Pozajmio sam olovku u Šam.Kada sam stigao u Marw sjetio sam se da je i dalje kod mene. Pa sam otputovao nazad do Šama kako bi je vratio onome kome pripada 📖-[Syar-alam-an-nubala 19-395] [سير أعلام النبلاء-٣٩٥-١٩]-📚

┈┈ 🔹قال ابن عباس رضي الله عنهما: لا يفرض الله على عباده فريضة إلا جعل لها حدًّا معلوما، ثم عذر أهلها في حال عذر؛ غير الذكر، فإن الله لم يجعل له حدًّا ينتهي إليه ولم يعذر أحدا في تركه إلا مغلوبا على عقله، قال ﴿فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ﴾ بالليل والنهار في البر والبحر، وفي السفر والحضر، والغنى والفقر، والسقم والصحة، والسر والعلانية، وعلى كل حال. تفسير الطبري ١٦٤/٩ ┈┈ 🔹Rekao je ibnu 'Abbas radijallahu 'anh: "Allah nije nijedan fard učinio obaveznim a da ga nije precizirao i ograničio, i olakšao onima koji imaju opravdanje, osim kada je u pitanju dhikr. Nije ga ograničio gdje bi se moglo sa tim ibadetom stati, i nije nikoga opravdao u tome, osim čovjeka koji izgubi svjest. Rekao je: ﴾ Spominjite Allaha stojeći, sjedeći, i dok ste na bokovima vašim ﴿ tj. noću i danju, na kopnu i na moru, na putovanju i u svom mjestu, u bogastvu i u siromaštvu, u zdravlju i u bolesti, tajno i javno, u svakoj situaciji.." ___ Tefsir, Taberi

Znanje se ne mjeri sa onoliko koliko je zapamćeno već onoliko koliko se radi po tom znanju. - Imam Šafija

Habib ibn Ebi Omer je rekao: "Jednom sam htio razgovarati sa Seidom ibn Džubejrom nakon sabah namaza, ali me on ignorisao." [Ibn Sa'd, 'Et-Tabekat', 6/271] Razlog tome bio je što je Seid ibn Džubejr bio potpuno zaokupljen jutarnjim zikrom – spominjanjem Allaha. Naši ispravni prethodnici (selefu-s-salih) smatrali su ovo djelo toliko važnim da bi čak odgađali svoje dunjalučke obaveze zbog njega. ✨ Pouka: Jutarnje vrijeme je vrijeme bereketa – ne propusti priliku da ga ispuniš zikrom i dovom.

Od nje nas je stvorio njom ćemo biti pokriveni a vraćamo se Onome koji nas je od nje stvorio. Allah ti se smilovao, oprostio grijehe i uveo u najveći stepen Dženneta nek ti ova kuća bude udobna, prijatna i komotna. Amin. إنا لله وإنا إليه راجعون

✨

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - وَاللَّفْظُ لأَبِي كُرَيْبٍ - قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا قَالَ ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ - قَالَ - فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ نِعْمَ أَنْتَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ الأَعْمَشُ أُرَاهُ قَالَ ‏"‏ فَيَلْتَزِمُهُ ‏ Džabir prenosi da je Allahov poslanik ﷺ rekao: Iblis uspostavi svoj tron na vodi, potom šalje svoje grupe šejtana (za stvaranje fitne), potom dođe najbliži šejtan njemu govoreći uradio sam "ovo i ovo" A on mu odgvori: "Nisi uradio ništa." Zatim dolazi jedan od drugih i kaže: "Nisam poštedio nikog sve dok nisam posadio mržnju između Muža i Žene" Iblis mu se približi i kaže "Dobar posao si uradio." Muslim 2813