ناوەندی زانستی - فەرهەنگی ڕۆنان

اعتراض به کم‌کاری و زمینه‌سازی برای تغییر کاربری و واگذاری فضای آموزشی در محله بهاران فاز یک شهر مریوان خطاب به مردم شریف و آگاه شهرستان مریوان شورای انجمن‌های مردم‌نهاد شهر مریوان، متشکل از نهادهای مدنی و انجمن ‌های فعال شهرستان نسبت به کم‌کاری و تأخیر در تعیین تکلیف، تملک و صدور سند یک قطعه زمین با کاربری آموزشی واقع در محله بهاران فاز یک مریوان و همچنین نگرانی از فراهم‌شدن زمینه برای تغییر کاربری، واگذاری یا اختصاص این زمین حتی تحت عنوان آموزشی خارج از هدف مدرسه‌سازی و آموزش عمومی دانش‌آموزان، اعتراض جدی خود را اعلام می‌ دارد. بر اساس اطلاعات و سوابق موجود این زمین به مساحت ۳۸۶۰ مترمربع با کاربری آموزشی (دبیرستان) با توجه به حمایتهای مردمی و اهالی محل و نیاز مبرم شهرستان به فضای آموزشی و مدارس ظرفیت مهمی برای توسعه زیرساختهای آموزشی مریوان به شمار می رود. با وجود کمبود جدی فضای آموزشی تاکنون انتقال رسمی سند و مالکیت آن از سوی اداره راه و شهرسازی به اداره آموزش و پرورش شهرستان انجام نشده و این زمین همچنان بلاتکلیف مانده است. وضعیتی که می تواند آن را در معرض تغییر کاربری، واگذاری یا تصرف قرار دهد. این وضعیت نگرانی و اعتراض جدی شهروندان به ویژه  اهالی محل را به دنبال داشته است. با توجه به کمبود شدید فضای آموزشی در مریوان، انتظار می رود تمامی دستگا‌ههای ذیربط؛ از جمله فرمانداری، اداره راه و شهرسازی و دادگستری شهرستان مریوان از هرگونه اقدام یا پیگیری برای تغییر کاربری و اختصاص این زمین خارج از مسیر آموزشی خودداری کنند و اجازه دهند این زمین صرفاً در راستای تأمین فضای آموزشی عمومی، مدرسه‌سازی و آموزش دانش‌آموزان شهرستان مورد استفاده قرار گیرد. بدیهی است منظور از حفظ و اختصاص این زمین به آموزش، تأمین فضای آموزشی عمومی، ساخت و توسعه مدارس و مراکز آموزشی مورد نیاز دانش‌آموزان شهرستان است. لذا نباید عنوان آموزش یا مرکز آموزشی مبنایی برای اختصاص این زمین به مراکز آموزشی اختصاصی، سازمانی، اداری یا حرفه‌ای دستگاه‌ها و نهادهای دیگر قرار گیرد. همچنین شایستە است اشارە شود که در حدود یک سال اخیر اداره آموزش و پرورش شهرستان مریوان با کمک خیرین و همراهی آنان اقدامات و پیگیریهای قابل توجهی در زمینه توسعهی فضاهای آموزشی و بهبود سرانه آموزشی انجام داده است. با این حال با توجه به نیازهای موجود ضرورت دارد این اقدامات با جدیت، شتاب و استمرار بیشتری دنبال و تقویت شود. بر این اساس انتظار می رود با پیگیری و هماهنگی فرمانداری شهرستان مریوان، اداره راه و شهرسازی و اداره آموزش و پرورش و از طرفی حمایت‌های مالی و لجستیکی اهالی محل، روند تثبیت و حفظ کاربری آموزشی این زمین و انتقال رسمی آن با جدیت دنبال شود. لازم است از هرگونه تغییر کاربری، واگذاری یا اختصاص این زمین و یا موارد مشابه  به دستگاههای دیگر برای اهداف غیرآموزشی و خارج از مسیر مدرسه‌سازی و تأمین آموزش عمومی دانش‌آموزان جلوگیری شود. شورای انجمنهای مردم‌نهاد شهر مریوان با تکیه بر حمایتهای مردمی و ضرورت حفظ و توسعه فضاهای عمومی مورد نیاز شهروندان از جمله فضاهای آموزشی، مذهبی، بهداشتی، ورزشی ، پارک‌ها و سایر فضاهای خدماتی، تأکید می کند که این فضاها و زمینهای دارای کاربری و ظرفیت عمومی در سطح شهر سرمایه‌ای عمومی و متعلق به آینده مردم و فرزندان این شهرستان هستند و نباید به دلیل تأخیرهای اداری، کم‌کاری یا تغییر کاربری از مسیر اصلی خود خارج شوند. انجمن‌های مردم‌نهاد شهر مریوان: ۱. انجمن فرهنگی ادبی مریوان ۲. انجمن فرهنگی ادبی روجیـار ۳. انجمن سبز چیا ۴. کانون علمی فرهنگی رونان ۵. انجمن فرهنگی هنری ڤەژین ۶. انجمن مردمی پیشگیری از مواد مخدر (ژیانەوە) ۷. کانون سلامت ژین ۸. سندیکای کارگران بناسازی ۹. اتحادیه ماموستایان آیینی مریوان و هورامان ۵ مرداد ۱۴۰۵

بیانیە شورای هماهنگی انجمن‌های مردم‌نهاد مریوان به مناسبت روز جهانی زبان مادری ✍️- زبان مادری و هویت فرهنگی زبان مادری تنها ابزار ارتباط نیست؛ زبان، زیست‌جهان انسان است. هر جامعه‌ای از خلال زبان خویش جهان را می‌فهمد، تجربه می‌کند و بازمی‌سازد. از این‌رو حق آموزش، خواندن و نوشتن به زبان مادری نه یک امتیاز سیاسی، بلکه حقی بنیادی و غیرقابل‌سلب است؛ حقی که حتی در سخت‌گیرانه‌ترین نظام‌های سیاسی نیز در سطح اصول حقوق بشری به رسمیت شناخته شده است. در جوامع دموکراتیک، این حق نه‌تنها پاس داشته می‌شود، بلکه به‌عنوان بنیان عدالت زبانی و فرهنگی مورد حمایت فعال قرار می‌گیرد. اما اهمیت زبان مادری فراتر از سطح حقوقی است: زبان مادری بستر شکل‌گیری «هویت جمعی»، «حافظهٔ تاریخی» و «افق‌های اندیشیدن» است.  هرگاه زبانی از چرخهٔ آموزش حذف شود، نه‌تنها یک ابزار ارتباطی، بلکه یک شیوهٔ زیستن، یک نظام معنایی و یک جهان‌نگری حذف می‌شود. در جامعهٔ کوردی، زبان مادری حامل لایه‌های عمیقی از تجربهٔ تاریخی، حافظهٔ جمعی و احساس تعلق است. آموزش به زبان کُردی صرفاً انتقال واژگان نیست؛ بازتولید هویت است. زبان مادری، میدان شکل‌گیری «سوژهٔ کوردی» است؛ سوژه‌ای که خود را در پیوند با سرزمین، تاریخ، زیست‌جهان فرهنگی و ارزش‌های جمعی‌اش بازمی‌شناسد. از این منظر، آموزش زبان مادری یک پروژهٔ فرهنگی ـ سیاسی است که به بازسازی توان جمعی و تقویت انسجام اجتماعی می‌انجامد. پروژه‌ی حذف یا محدودسازی زبان مادری از جانب دولت‌های منولوگ، شکلی از سلطهٔ نمادین است؛ سلطه‌ای که می‌کوشد از طریق تضعیف حافظهٔ زبانی، هویت جمعی را فرسوده کند. در مقابل، پاسداشت زبان مادری کنشی رهایی‌بخش است؛ کنشی که از خلال آن جامعه حق تعریف خویش را بازمی‌گیرد و امکان بازسازی آیندهٔ خود را می‌گشاید. دوم اسفندماه مصادف با ۲۱فورییه، روز جهانی زبان مادری، تنها یک مناسبت تقویمی نیست؛ یادآوری این حقیقت است که هیچ جامعه‌ای بدون زبان خود نمی‌تواند به سوژهٔ تاریخی بدل شود. زبان مادری، بنیان پرورش اندیشهٔ بومی، اخلاق جمعی و خودآگاهی ملی است. هرگاه کودکی به زبان مادری‌اش بیاموزد، جامعه‌ای تازه متولد می‌شود؛ جامعه‌ای که می‌تواند خود را بفهمد، روایت کند و در برابر فرسایش فرهنگی بایستد. ما بعنوان شورای هماهنگی انجمن‌های مردم نهاد غیر دولتی مریوان، معتقدیم پاسداشت زبان، مسئولیتی فردی نیست؛ وظیفه‌ای جمعی و ملی و دولتی است. که در این راستا، فراهم کردن زمینه ترویج و توسعه زبانهای مادری در گستره‌ی جغرافیایی ایران، نشانگر اعتماد و تفاهم ملی است. لذا ضرورت پرورش اندیشه، زبان و هویت فرهنگی، وظیفه هر فرد دغدغه مند نسبت به سرنوشت جامعه خویش است. شورای هماهنگی انجمن‌های مردم نهاد غیردولتی مریوان؛ ۱-انجمن فرهنگی ادبی مریوان ۲- انجمن فرهنگی ادبی روجیار ۳- انجمن سبز چیا ۴- کانون علمی فرهنگی رونان ۵-انجمن فرهنگی هنری ڤەژین ٥-انجمن مردمی پیشگیری از مواد مخدر ۶- کانون سلامت ژین ۷-سندیکای کارگران بناسازی ۸- اتحادیه ماموستایان آیینی مریوان و هورامان

بیانیه‌ی کانون نویسندگان ایران در گرامی‌داشت روز جهانی زبان مادری https://telegra.ph/%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%87%E2%80%8C%DB%8C-%DA%A9%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%B1%DB%8C-02-21

‍ ‍ ‍ ڕۆژی ۲ی ڕەشەمە و گرنگی زمانی دایکی و ڕاوەستەیەک وەک دەزانن فێربوون و خوێندن و نووسین بە زمانی دایکی مافی هەر نەتەوەیەکە تەنانەت ئەگەر زمانێ کە نەگاتە ئاستی نەتەوەیەکی گەورە و زیندوو دیسان هەر ئەو مافە سەرەکییە لە هیچکەسێ نابێ زەوت بکرێت. لەناو یاسای بنەڕەتی هەر وڵاتێ تەنانەت وڵاتانی دیکتاتۆریش مافی خوێندن بۆ هەموو زمانێ مافێکی سەرەکییە و پێناسە و شرۆڤەی لەسەر کراوە بەڵام ئەوەی کە جێبەجێ ناکرێت بۆ پرس و کێشەی سیستم و دەوڵەت ئەگەڕێتەوە. لە وڵاتانی دێمۆکراتیک ئەو یاسایە زۆرتر جێبەجێ ئەکرێت و پێداگری لەسەر ئەکرێت. ڕۆژی زمانی دایکی تەنیا مەبەست خوێندن و نووسین و فێربوونی زمانی کوردی نیە چون مەرج نیە هەرکەسێ زمانی کوردی باش بزانێت ئیتر کوردێکی تەواو و کامڵ و ڕاستەقینەیە، بۆیە مەبەست لە زمانی کوردی؛ ئاستی پەروەردەی بنەمایی لەسەر ڕاستای ئەندێشە و هزری کوردییە. ئەندێشە و هزری کوردی لە پانتایەکی بەرفراواندا بریتییە لە؛ پەروەردەی نەتەوەیی لەسەر ئەساسی شوناسی نەتەوەیی، پەروەردەی ڕۆحی بەرزی نیشتمانی لەناو ژینگەیەکی پاک و خاوێنی کوردی و نەتەوەییە. بۆیە ئەو کاتەیە کە نووسین و خوێندنی زمانی دایکی بە جوانی جێگەپێی خۆی ئەکاتەوە و بۆ هەمیشە لەناو ئەو گەلەدا بە زیندوویی ئەمێنێتەوە. «پاراستنی زمان ئەرکێکی گشتی و نەتەوەییە هەروەها کە پەروەردەی هزر و زمان و شوناسی نەتەوەیی، ئەرکی هەر نیشتمانپەروەرێکە.» ناوەندی زانستی- فەرهەنگی ڕۆنان ۲ی ڕەشەمەی ۲۷۲۵ی کوردی

دواتر کە مەترسییەکان کەم بوونەوە و کۆتاییان هات، چیتر هاوپەیمان نین. ئەم دیدە بەرانبەر بە هێزە کوردییەکان، پەێڕەوکردنی سیاسەتێکی بێ موراڵ و فاشیستیانەیە، چونکە سیاسەت کاتێک لە موراڵ و ئەخلاق بەتاڵ دەبێتەوە دەبێتە سیاسەتێکی فاشیستی. خاڵێکی گرنگ کە بە داخەوە تاکوو ئێستا  بزووتنەوەی سیاسی کورد بەرانبەر بە سیاسەتی خۆراواییەکان بە گشتیی و بە تایبەتی سیاسەتی ئەمریکا هەستی پێ نەکردووە، ئەوەیە بزووتنەوەی کوردی بەردەوام پێی وابووە بە هۆکاری ئەوەی کورد له ڕۆژهەڵاتی ناویندا تەنیا نەتەوەیەکە لە پێناو ئازادی و بەها دیمۆکراتیکەکاندا خەبات دەکات، بەمەوە باشترین هاوپەیمانی وڵاتانی ڕۆژاوایی و ئەمریکایە، بۆیە کورد هەمیشە پێوەندیی خۆی لەگەڵ ئەمریکا و وڵاتانی ڕۆژاواییدا وەکوو هاوپەیمانی ستراتیژ پێناسە کردووە، لە حاڵێکدا پێوەندیی ئەمریکا و وڵاتانی ڕۆژاوایی لەگەڵ کورد بەردەوام پێوەندییەکی تەکتیکی بووە. مامەڵەکردنی ڕۆژاواییەکان لەگەڵ دەوڵەتی فاشیستی تورکیا و دەوڵەتی ڕاگوزەری سووریا بە ڕێبەری "محەمەد جۆلانی" بە بەهای دەست هەڵگرتن لە ڕۆژاوا و هەموو دەسکەوت و بەها دیمۆکراتیکەکان، ئەو ڕاستیەی سەلماند، کە دیدی ڕۆژاواییەکان بەرانبەر بە هێزی سیاسی کوردی وەکوو تەنیا هێزی دیمۆکراتیک لە وڵاتانی ئیسلامیدا، سیاسەتێکی تاکتیکییە و ئەگەر دەوڵەتە ئیسلامییە فاشییەکانی ناوچەکە بتوانن  پوانی باشیان پێ بدەن، ئەوە هێزە کوردییەکان دەبنە قوربانی و وەلادەنرێن. بزووتنەوەی سیاسی کورد بە گشتیی و هێزەکانی سووریای دیمۆکراتیک (هەسەدە) بە تایبەتی لە هاوکێشە سیاسیەکاندا لە پێوەندیی لەگەڵ دەوڵەتانی داگیرکەری کوردستان و هاوکات وڵاتانی ڕۆژئاوایی لە گەڵ ئەوەی کە پێویستە بە دیدێکی ڕەخنەییەوە بە سیاسەت و هەڵسووکەوتی خۆیاندا بچنەوە، دەبێت چەند خاڵی گرنگی‌تر ڕچاو بکەن. یەکەم؛ ئەوەی کە سەدەی بیستەم بە سەدەی ناسیۆنالیزم و سەدەی دەوڵەت - نەتەوە ناسراوە، هیچ نەتەوەیەک بە ڕادەی نەتەوەی کورد بۆ گەیشتن بە ئازادی و مافە مرۆڤایەتییەکانی خۆی بەرخۆدان و خەباتی نەبووە، بەڵام لە هاوکێشە و ململانێی سیاسی هەرێمی و نێودەوڵەتیدا بەردەوام فێڵی لێ کراوە و مافەکانیان زەوت کراوە، بە جۆرێک دەتوانم بڵێم ئەو دەسکەوتانەی بە هۆی بەرخۆدان و خەباتەوە بە دەستی هێناوە، لە سەر مێزی گفتگۆ و دانووستان بەشێکی زۆری دۆڕاندووە. دواتریش بە زەبری چەک و گەلەکۆمەی دەوڵەتانی فاشیستی هەرێمی بە ڕێکەوتن لەگەڵ دەوڵەتانی ڕۆژاوایی  تووشی کارەساتی کوشتن و ڕاوەدوونان و هەڵاتن بووە - لە تێکشکانی شۆڕشی ئاراراتەوە بە گەلەکۆمەی دەوڵەتی ڕەزاخانی و تورکیای فاشیست تاکوو سەرکوتکردنی شۆڕشەکەی شێخ سەعیدی پیران و سەید ڕەزای دێرسیمی لە باکوور و تێکشکانی کۆماری کوردستان لە مەهاباد و گەلەکۆمەی دەوڵەتی عەرەبی فاشیستی عێراق و دەوڵەتی پاڵەوەیی ئێران و تێکشکانی شۆڕشی ئەیلوول لە باشوور بە پێی  ڕێکەوتنی 1975ی ئەلجەزایەر و گەلەکۆمەی ڕژێمی ئیسلامی"محمد جۆلانی" و دەوڵەتی فاشیستی تورکیا بە یارمەتی دەوڵەتانی هەرێمی و نێودەوڵەتی بۆ سەر کوردانی ڕۆژاوا کە سیمبۆلی بەرخۆدان و خەبات دژ بە داعشیزمی ئیسلامی بوون- لە ئێستادا، دووپاتبوونەوەی سیکلێکی مێژووییە بۆ بزووتنەوەی سیاسی کورد لە هەر چوار وڵاتی داگیرکەردا. ئەمەش دەگەڕێتەوە بۆ غیابی خاڵێکی جەوهەری کە تاکوو ئێستا هێزە سیاسیەکان نەیانتوانیوە دەستەبەری بکەن. ئەویش نەبوونی وشیاری نەتەوەییە، ڕاستییەک هەیە دەبێ هەموومان بیزانین، دۆخی کورد لە ئێستادا، لە ڕووی سیاسییەوە هەمان دۆخی نەتەوەی یەهوودە  پێش درووستبوونی دەوڵەتی ئیسراییل. بۆیە پێویسته شەقامی سیاسی کورد بە وشیاری نەتەوەییەوە سیاسەت بکەن و فێری کایەی سیاسی ببن، هاوکات دەبێ زیاتر لە ئێستا، لە ئاستی نێودەوڵەتیدا لۆبی باش و بڕیاردەر درووستبکەن و بیر لە درووستکردنی دەوڵەتی سەربەخۆ بکەنەوە. دووهەم؛ هەسەدە و هێزە کوردییەکان لە ڕۆژاوادا، پێویستە چیتر دەست لە سیاسەتی برایەتی گەلان (کە ئەمێستا زیاتر لە دیرۆک و چیرۆکە خەیاڵکردەکان دەچێت تا ئەمرێکی واقیع) بەر بدەن و لە هەوڵی درووستکردنی وشیاریی نەتەوەییدا بن. بۆ ئەوەی بتوانن لۆبی زیاتر پەیدا بکەن و دەوڵەتی سەربەخۆی خۆیان درووستبکەن. سێهەم؛ هێزە کوردییەکان دەبێت بە وشیارییەکی تەواو لەگەڵ ئیسلامی سیاسی و دەوڵەتانی ئیسلامی ناوچەکەدا مامەڵە و هەڵسووکەوت بکات. چوارەم؛ هێزە سیاسیەکانی کورد پێویسته (وەکوو ئەمجارە کە لە ڕۆژاوادا بەدیارکەوت) هەمیشە ڕۆحی نەتەوەیی بکەن بە هەوێنی یەکگرتوویی و پاڵپشتی کوردان لە هەر چوار پارچەی وڵاتدا. بۆیە تەنیا بە وشیاریی نەتەوەیی و ڕۆحی یەکگرتوویی دەتوانن لە ئاست نێودەوڵەتی و هەرێمیدا سەرەڕای تەواوی ئاستەنگ و کێشە و گرفتەکان، کار بکەن بۆ درووستبوونی کیانێکی سەربەخۆ و  دەوڵەتێکی بەهێزی کوردی لەسەر بنەمای دیمۆکراسی و دادپەروەری کۆمەڵایەتی و مافی مرۆڤ.

🔲 ترادیسیۆنی ئیسلامی سیاسی و دۆزی کورد لە ڕۆژهەڵاتی ناویندا (هەڵوێستەیەک بۆ دۆخی ئێستای ڕۆژاوای کوردستان لە بەرانبەر هێزە کۆنسێرڤاتیڤەکاندا) ✍حەمەی کەریمی ئیسلامی سیاسی ئایدۆلۆژیایەکی نەگۆڕ و جەوهەریی نییە وەکوو خودی ئیسلام و تێکستە دینییەکان، -ئەگەرچی  ئیسلامییەکان تاکوو ئێستاش بەردەوام خەریکی چەواشەکردن و شێواندنی ئەم بابەتەن و دەیانهەوێت ئایدۆلۆژیای ئیسلامی سیاسی و کارکردن بە ئاراستەی بە ئیسلامیکردنی کۆمەڵگا و یەکسانکردنی پێکهاتەی کۆمەڵگا بە ئیسلام وەکوو جەوهەر و بنەمایەکی دینی بفرۆشنەوە بە خەڵک - ئسیلامی سیاسی بەرهەمی هەلومەرجی کۆمەڵایەتی و مێژوویی و کولتووریی و ململانێ سیاسییەکانی دنیای مودێڕنە و وەکوو دیکەی ئایدۆلۆژیا و فیکرەکانی‌تر هەڵقوڵاوی دۆخی ئاڵۆزی کۆمەڵایەتی و کولتووری و هاوکێشە سیاسییەکانە. گوتاری ترادیسیۆنی ئیسلامی سیاسی و هێزە ئیسلامییەکان لە کۆتایی سەدەی بیستەمدا و لە سەرەتای نەوەدەکانەوە، لە ڕێگای تیۆرەکانی (حەسەن بەننا و سەید قوتب و ئەبوو عەلا مەودوودیی)، بە دوو ئاراستەی هاوشێوە کاریان کردووە. لە کۆمەڵگا ئیسلامییەکاندا بە ئاراستەی بە ئیسلامیکردنی تەواوی پێکهاتەی کۆمەڵگا و دابەشکردنی بە دوو لایەنی ئیسلامی و تەکفیری، لە دەرەوەی کۆمەڵگا ئیسلامییەکان و بە نیسبەت کۆمەڵگا ڕۆژاواییەکانیش بە ئاراستەی سەرلەنوێ سازکردنەوەی نەریتی ئیسلام لە پێکهاتەی دونیای مودێڕندا (ترادیسۆن) و دژایەتی ڕاستەقینەی کولتووری مودێڕنیتە بە تەواوی ڕەهەندەکانییەوە - بێجگە لە ڕەهەندی تێکنۆلۆژیا- بە تایبەت ئەوەی کە ئیسلامی سیاسی و فەندەمێنتالیزمی ئیسلامی تا سەر ئێسقان دژی ڕەهەندە ڕەخنەییەکەی مودێڕنیتەیە. بۆ ئەم مەبەستەش فیکری ئیرهابی و تونداژۆی بیردۆزە ئیسلامییەکان، لە سەرووی هەموویانەوە فیکری دۆگماتیستی و جیهادی "سەید قوتب" تیۆریسیەنی فیکری جیهاد و ڕادیکالیزمی ئیسلامی، مەشخەڵی ڕێگایانە. شەڕ و پێکدادانی گرووپە ئیسلامییە جیهادییەکان (لە سەرووی هەموویانەوە ڕێکخراوی ئەلقاعیدە) لە ئەفغانستان و پاکستان و چیچان و عیراق و شام و میسر و فەلەستین و ئەلجەزایەر، لەگەڵ تەواوی بەرژەوەندییەکانی وڵاتانی ڕۆژاوایی بە گشتیی و بە تایبەت بەرژەوەندییە ئابووریی و سەربازییەکانی ئەمریکا و ئەنجامدانی سەدان چالاکی تیرۆریستی لە وڵاتە ڕۆژاواییەکان و وڵاتانی ئیسلامی نموونەی زەق و بەرچاوی ترادیسیۆنی ئیسلامی سیاسی و هێزە جیهادییەکانە. دەمامکی نوێی گوتاری ترادیسیۆنی ئیسلامی سیاسی دەمامکەکانی گوتاری ئیسلامی سیاسی لە ئێستادا و لە هاوکێشە سیاسیەکاندا لە ناوچەی خۆرهەڵاتی ناوەڕاست تووشی گۆڕان بووە و مامەڵە و هەڵسوکەوتی سیاسی لەگەڵ دەوڵەتانی ڕۆژاوایی و کۆلۆنیالیزمی نوێ و کۆنسێرڤاتیڤەکاندا چیتر وەک سەرەتای نەوەدەکان ئایدۆلۆژیک نییە و ئێستا بە شێوەیەکی سیاسیانەتر هەڵسوکەوت دەکەن، ئێستا هێزە جیهادییەکانی ئیسلامی سیاسی بە بیرۆکە و پاڵپشتی هێزە کۆنسێرڤاتیڤەکان لە وڵاتانی ئیسلامیدا، به تایبەت بە پاڵپشتی و بیرۆکەی دەوڵەتی ئیسلامی فاشیستی تۆرکیا و وڵاتانی کەنداو، پێوەندییەکانی خۆی لەگەڵ وڵاتە زلهێزەکاندا ڕێکدەخات.  گوتاری ترادیسۆنی ئیسلامی سیاسی لە ئێستادا جۆرێک مامەڵە و ڕێکەوتنی سیاسییە لەگەڵ دەوڵەتانی زلهێزی وەکوو ئەمریکا و وڵاتانی ڕۆژاوایی لە پێناو سەنتراڵیزەکردنی دەسەڵات و سەرکوتکردنی دەنگە جیاوازەکان. ئەزموونی ڕۆژاوا وەک سیستەمێکی  سیاسی - خۆبەڕێوەبەریی دیمۆکراتیک لە ڕۆژهەڵاتی ناویندا لە دوای تێکشکاندنی خەلافەتی ئیسلامی داعش لە عیراق و شام و پاشەکشێ کردن بە چەکدارانی داعش لە ڕۆژاوادا لە لایەن شەڕڤانانی کورد و  هەسەدەوە، بابەتێکی سەلمێندراوە بۆ تەواوی جیهان. تێکشکانی چەکدارانی ڕێکخراوی تیرۆریستی داعش لە لایەن جەنگاوەرانی هەسەدە و هێزە کوردییەکانی ڕۆژاواوە تا ڕادەیەکی زۆر توانی هاوکێشە سیاسییەکان لە ناوچەکەدا بگۆڕێ و پارسەنگی هێز بە قازانجی هەسەدە و لایەنی کوردی لە ڕۆژاوا و گرنگی پێدانانیان لە لایەن هاوپەیمانانی نێودەوڵەتی وەکوو تەنیا هێزی سیاسی و چەکداری دیمۆکراتیک لە ناوچەکەدا شکایەوە. سیاسیەتی هاوپەیمانانی نێودوەڵەتی بە تایبەت ئەمریکای ئێستا کە بزووتنەوەی "ماگا" و کۆماریخوازە کۆنسێرڤاتیڤەکان  ئیدارەی دەکەن، بەرانبەر بە ڕۆژاوا و هێزە کوردییەکان، سیاسەتێکی تەکتیکی بووە و دیدیان بە رانبەر بەو هێزانە لەو بەشەی کوردستان دیدێکی جەنگاوەرانە بووە، بۆیە دیدی دەوڵەتانی ڕۆژاوایی بەرانبەر بە کوردانی ڕۆژاوا وەکوو خۆیشان لە میدیاکاندا چەند جار دووپاتیان کردۆتەوە، دیدێکی شەڕڤانی و جەنگاوەرانە بووە. کوردەکان هێزێکی جەنگاوەری باشن و لە بەرەکانی جەنگدا دەتوانن بەرگری لە خۆیان بکەن و هاوکات پارێزەری بەرژەوەندییە باڵاکانیش بن. هەر بۆیە لەو شوێنەدا کە بەرژەوەندیی باڵای دەوڵەتانی ڕۆژاوایی دەکەوێتە مەترسییەوە، کوردەکان هاوپەیمانی باشن و دەکرێت لە سەریان حیساب بکرێت و یارمەتیان بدرێت.

‍ 📚‍ وێڵی، گێڕانه‌وه‌ی فاوستێکی که‌و‌ڵی ▫️"خوێندنه‌و‌ه‌یه‌ک بۆ نۆڤێلێتی" وێڵی"  دلاوه‌ر ڕه‌حیمی ✍ "#حه‌مه‌ی_که‌ریمی"  ▫️میلان کۆندێرا له‌ هونه‌ری ڕۆماندا باس له‌ دوو جۆر ڕۆحی ڕۆمان ده‌کات. یه‌کیان ڕۆحی ئاڵۆزی ڕۆمانه‌ و به‌ خوێنه‌ر دەڵێت:" بابه‌ته‌کان ئاڵۆزترن له‌وه‌ی‌ تۆ بیری لێ ده‌که‌یته‌وه‌."  ئه‌ویتر ڕۆحی به‌رده‌وام بوونی ڕۆمان و درێژه‌پێدانی ڕۆمانه‌ له‌ دۆنکیشۆته‌وه‌ تاکوو ئێستا و ڕه‌نگه‌ تا ئه‌و کاته‌ی مرۆڤ پێویستی به‌ گێڕانه‌وه‌ی جیهانی خۆی و جیهانی ئه‌وانی تر بێت، ڕۆمان‌ ڕۆحێکی هه‌میشه‌ زیندووه‌. دیاره‌ مه‌به‌ستی من لێره‌دا ئه‌وه‌ی یه‌که‌مه‌، واته‌ ڕۆحی ئاڵۆزی ڕۆمان.  نۆڤێلێتی " وێڵی " ده‌ڕواته‌ خانه‌ی ئه‌و جۆره‌ گێڕانه‌وه‌ مودێڕنه‌ ئاڵۆزانه‌ی که‌ به‌ خوێنه‌ره‌که‌ی ده‌ڵێت: ( تۆ که‌سێکی  لێکهه‌ڵوه‌شاوه‌ی، ڕۆحێکی  ئابلۆقه‌دراوی به‌ سه‌دان سلوولی تاریک و وێڵگه‌ی داتاشراو، شپرزتری له‌وه‌ی که‌ خۆت بیری لێ ده‌که‌یته‌وه‌.)  ئه‌م نۆڤێلێته‌ هه‌ر له‌ ده‌سپێکی گێڕانه‌وه‌که‌یدا ئادره‌سێکی ئاڵۆز و پێچه‌ڵاوپێچ  نیشان ده‌دات، تۆی خوێنه‌ر خه‌ریکی خوێندنه‌وه‌ی چیرۆکی – خۆتێکی-  که‌ ڕۆحی خۆت  که‌وڵ کردووه‌ یان یان خه‌ریکی خوێندنه‌وه‌ی چیرۆکی مردوویه‌کی سارد و سڕیت که‌ ڕه‌نگه‌ ئه‌و مردووه‌ خۆت بیت و چیرۆکی خۆت بۆ خۆتێکی فاوستی بگێڕیته‌وه‌ یان ده‌کرێت بڵێم تۆی خوێنه‌ر خه‌ریک خوێندنه‌وه‌ی چیرۆکی-  تۆ -  یه‌کی نووسه‌ر و هونه‌رمه‌ند، خوێنه‌رێکی پرۆفیشناڵ و هۆگری نووسه‌ر و هونه‌رمه‌نده‌ به‌تواناکان، - له‌ مارکی دوساد و نیچه‌ و فرۆید و داستایۆفسکی و جۆیس و بێکت و پرۆست و ویرجینیا وۆڵف و عه‌تا نه‌هایی و عه‌بدولخالق مه‌عرووفه‌وه‌ بگره‌  تاکوو عه‌لی مه‌ردان و قادر دیلان و حه‌سه‌ن زیره‌ک.- ده‌خوێنیته‌وه‌، چیرۆکی – تۆ- یه‌کی شپرز و وێران، - تۆ- یه‌کی لێکهه‌ڵوه‌شاوه‌ و که‌نفت و که‌له‌لای کات، نووسه‌رێکی فاوستی، به‌لام تا سه‌ر ئێسقان پێچه‌وانه‌ی دۆخی فاوستیانه‌.▫️ئه‌گه‌ر باس له‌ گێڕانه‌وه‌یه‌کی سه‌رکه‌وتووی پێکهاته‌خوازانه‌ بێته‌ ئاراوه‌، ئه‌وه‌ ده‌بێت باس له‌ ستراکچێرێکی گشتیی وه‌کوو ( گێڕانه‌وه‌، که‌سایه‌تی، فه‌زا، دیالۆگ و ڕووداو )  باس بکرێت. به‌ڵام له‌ گێڕانه‌وه‌ی پاش پێکهاته‌خوازیدا، هه‌ندێک ئایتم و پارامێتری تر،- به‌ده‌ر له‌ ستراکچێری گێڕانه‌وه‌یه‌کی پێکهاته‌خوازانه‌-  ڕۆڵ ده‌بینێت. بۆیه‌ له‌ گێڕانه‌وه‌ی پاش پێکهاته‌خوازیدا خوێنه‌ر له‌گه‌ڵ چه‌ندین جۆر گێڕانه‌وه‌دا ڕووبه‌ڕوو ده‌بێته‌وه‌، ( گێڕانه‌وه‌ی لێکدراو( ته‌رکیبی ) " گێڕانه‌وه‌یه‌ک تێکڵاو له‌ هه‌موو ژانره‌کان، یانژی چه‌ند ژانرێکی تایبه‌ت. گێڕانه‌وه‌ی بریکوولاژ،" به‌ ته‌عبیری نۆرترۆپ فرای"  گێڕانه‌وه‌ی پچڕ پچڕ و په‌رته‌وازه‌، گێڕانه‌وه‌ی ناهێڵه‌کی، گێڕانه‌وه‌ی زمان، گێڕانه‌وه‌ی گێڕانه‌وه‌ و گێڕانه‌وه‌ی ئاڵۆز و دژه‌ گێڕانه‌وه‌، بارگاوی به‌‌ پێکهاته‌ و ته‌کنیگه‌لی پاش مودێڕن له‌ چه‌شنی مێتافێکشن و نانۆ فێکشن، داڕشتنی که‌سایه‌تی شپرز و  ئاڵۆز له‌ ڕووی سایکۆلۆژی و ڕۆحییه‌وه‌ ، داتاشین و جه‌علی به‌ڵگه‌ و که‌سایه‌تی، دیکنستراکشێن و په‌رته‌وازه‌یی و...) هه‌موو ئه‌و پارامێترانه‌ له‌ گێڕانه‌وه‌ی پاش پێکهاته‌خوازیدا ڕۆڵی سه‌ره‌کی ده‌بینن. له‌م نێوانه‌دا گێڕانه‌وه‌ی مودێڕن،‌ به‌ ته‌کنیک و پێکهاته‌ی پاش مودێڕن له‌ ئه‌ده‌بی گێڕانه‌وه‌ی ئێمه‌دا تا ڕاده‌یه‌کی زۆر گرنگی پێدراوه‌ و  هاوکات وه‌کوو زه‌رووره‌تێکی فۆرمیک  ( مادی، موحته‌وایی، ته‌کنیکی ) له‌ناو چیرۆکنووسانی کوردا هه‌ستی پێکراوه‌.  ▫️واڵته‌ر بنیامین ده‌ڵێت: ( ڕووداوه‌ ده‌روونییه‌کانی ناو دنیای ڕۆمان، هیچ شتێک نییه‌ جگه‌ له‌ کێشمه‌کێش و ڕووبه‌ڕوو بوونه‌وه‌ نه‌بێت دژ به‌ هێز و توانستی کات. ) بۆیه‌ گرێدانه‌وه‌ی توندی ئێستا و ڕابوردوو له‌ نۆڤێلێته‌دا و گه‌ڕانه‌وه‌ بۆ بیره‌وه‌رییه‌کانی کاتی ڕابوردوو،-  ئه‌و یاداوه‌ریی و  بیره‌وه‌رییانه‌ی که‌ ته‌نیا ڕۆماننووس ده‌بێته‌ میراتگری و جگه‌ له‌ رۆماننووس هیچکه‌سی تر ناتوانێت میراتگری بێ-  شتێک نییه،جگه‌ له‌ ڕاگه‌یاندنی جه‌نگێکی ته‌واو نه‌بێت دژ به‌ هێز و توانستی کات.-.  نۆڤێلێتی " وێڵی " ‌ له‌ سێ به‌شی ڕیتمیک پێکهاتووه‌ و به‌ زمانێکی مه‌یله‌ و زمانی شیعر‌ چیرۆکی  پێ گێڕدراوه‌ته‌وه. 🔻درێژەی بابەت... 🌐‌ https://kurdishbookhouse.com/ku/100-1254/

توهم دانایی در عصر انفجار اطلاعات:     آسیب‌شناسی جامعه‌شناختی یک وضعیت اپیدمیک ✍        امجد ایرانخواه در دهه‌های اخیر با گسترش بی‌وقفه اینترنت، شبکه‌های اجتماعی، وبینارها، دوره‌های کوتاه‌مدت و به‌ویژه دسترسی بی‌سابقه به فناوری‌های بازتولید محتوا، پدیده‌ای…

🟠 یەکەمین فێستیواڵی شیعری ڕۆژەڤ 🔸شاعیرانی براوەی خەڵات سیروان ڕەزایی یادگار ڕوزبە د. سەلمان خودامورادی کاروان شوکری شیوا موزەفەری  مەریوان، ۲۰ی سەرماوەزی ۱۴۰۴ کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی- فەرهەنگی ڕۆنان https://t.me/RONANKURD https://t.me/rojev03

🟠 یەکەمین فێستیواڵی شیعری ڕۆژەڤ 🔸شاعیرانی هەڵبژێردراو مەهناز شەمس بنیامین سەحرایی د. روناک سەمەدی ئارشا سادقی خالید ئەحمەدی حەمیدە بینەندە  مەریوان، ۲۰ی سەرماوەزی ۱۴۰۴ کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی- فەرهەنگی ڕۆنان https://t.me/RONANKURD https://t.me/rojev03

🟠 یەکەمین فێستیواڵی شیعری ڕۆژەڤ 🔸شاعیرانی میوان بێهزاد کوردستانی دانا مەنوچێری موسلیح ئەحمەدی زانا قاسمی‌فەر سابیر عەزیزی شەریف مورادی هیوا ڕەحیمی‌نیا  مەریوان، ۲۰ی سەرماوەزی ۱۴۰۴ کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی- فەرهەنگی ڕۆنان https://t.me/RONANKURD https://t.me/rojev03

🟠 یەکەمین فێستیواڵی شیعری ڕۆژەڤ 🔸پانێلی زانستی "ڕەخنە و خەسارناسی شێعری نوێی کوردی" عادل محمەدپوور ڕەئوف مەحموودپوور د. محەمەد ڕەحیمیان محەمەد مەوەفەقی  مەریوان، ۲۰ی سەرماوەزی ۱۴۰۴ کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی- فەرهەنگی ڕۆنان https://t.me/RONANKURD https://t.me/rojev03

🎬🎬🎬 یەکەمین فێستیواڵی شیعری  ڕۆژەڤ  کورتەی فێستیواڵ / بەشی 2 🔸خوێندنەوەی دەقی شیعری، بە بەشداری شاعیرانی هەڵبژێردراو و میوان 🔸پانێلی ڕەخنە و خەسارناسی شیعری نوێ، بە ئامادەبوونی ڕەخنەگرانی ئەدەبی و لێژنەی هەڵسەنگاندن. 🔸دەرفەتێک بۆ دەرخستن و لێکدانەوە  و خەسارناسیی دەقی شیعری لە  پێناو تازەگەری و داهێناندا. مەریوان، ۲۰ی سەرماوەزی ۱۴۰۴ کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی- فەرهەنگی ڕۆنان https://t.me/RONANKURD https://t.me/rojev03

🎬🎬🎬 یەکەمین فێستیواڵی شیعری  ڕۆژەڤ  کورتەی فێستیواڵ / بەشی 1 🔸خوێندنەوەی دەقی شیعری، بە بەشداری شاعیرانی هەڵبژێردراو و میوان 🔸پانێلی ڕەخنە و خەسارناسی شیعری نوێ، بە ئامادەبوونی ڕەخنەگرانی ئەدەبی و لێژنەی هەڵسەنگاندن. 🔸دەرفەتێک بۆ دەرخستن و لێکدانەوە  و خەسارناسیی دەقی شیعری لە  پێناو تازەگەری و داهێناندا. مەریوان، ۲۰ی سەرماوەزی ۱۴۰۴ کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی- فەرهەنگی ڕۆنان https://t.me/RONANKURD https://t.me/rojev03

‍ ‍ 🟠 بەیانییەی کۆتایی فێستیواڵی شیعری ڕۆژەڤ                          🔸فێستیواڵی شیعری ڕۆژەڤ لە 20ی سەرماوەزی 1404 و بەشداری شاعیران و نووسەران و ئەدیبان و ڕەخنەگرانی ئەدەبی و هۆگرانی شیعر و ئەدەبیات، بەڕێژەیەکی بەرچاو لە زۆربەی شارەکانی ڕۆژهەڵات و پشتیوانی و پاڵپەشتی زۆرێک له شاعیران و ئەدیبان و نووسەران لەم فێستیواڵە، ئێمەی زیاتر هاندا کە ساڵانی داهاتوودا بیر لە سیمینار و فێستیواڵی بەرینتر و زانستی تر بکەینەوە. 🔸"ڕۆژەڤ"، کومیتەی ئەدەبیاتی ناوەندی زانستی- فەرهەنگی ڕۆنان. بە پێی ستراتیژ و بەرنامەی تایبەتی خۆی کە بایەخدان و گرنگیدانە بە گەشەسەندنی ئەدەبیات بە گشتیی و ئەدەبی کوردی بە تایبەتی بە شێوەی جیدی و پرۆفیشناڵ، توانی لەم فستیواڵەدا لە ئامانجەکانی خۆی نزیک بێتەوە و لە کاتێکی زۆر کەمدا چەند بەرنامە و پرۆگرامی جیاواز بباتە پێشەوە. 🔸فێستیواڵی شیعری ڕۆژەڤ لە چەند  بەرنامە و پرۆگرامی جیاوازی ئەدەبی پێکهاتبوو، ٭ پانێلی شیعر خوێندنەوەی ئەو شاعیرانەی کە بەرهەمیان ناردبوو بۆ لێژنەی داوەرانی فێستیواڵ بە مەبەستی خوێندنەوە هەڵسەنگاندن و بەشداربوون. ئەم پانێلە پێکهاتبوو لە 16 دەقی شیعری پەسەند کراوی لێژنەی داوەران، کە لایەن 12 شاعیری خاوەن دەق لە پێنج پانێلدا پێشکەش کرا. شاعیرانی ئەم دەقانە بریتی بوون لەم بەڕێزانەی خوارەوە. (یادگار روزبە، سیروان ڕەزایی، د. سەلمان خودامورادی، کاروان شوکری، شیوا موزەفەری، ئەحسەن ڕەشیدی، د. ڕووناک سەمەدی، خالید ئەحمەدی، حەمیدە بینەندە، مەهناز شەمس، بنیامین سەحرایی، ئارشا سادقی) لێژنەی داوەرانی فێستیواڵ بە کۆی دەنگ و بە پێی فۆرمی تایبەتی داوەری و  هەڵسەنگاندنی دەقی شیعری. لە نێوان شاعیرانی هەڵبژێردراو 5 شاعیری وەکوو براوەی خەڵاتی شیعری ڕۆژەڤ بەشێوەی هاوبەش و تاک ناساند. کە بریتی بوون؛ 🔸"سیروان ڕەزایی و یادگار روزبە"  براوەی خەڵاتی یەکەمی هاوبەش. 🔸🔸"د. سەلمان خودامورای و کاروان شوکری" براوەی خەڵاتی دووەمی هاوبەش. 🔸🔸🔸"شیوا موزەفەری" براوەی خەڵاتی سێیەم. 🔸پانێلی شیعری ئازاد، بە بەشداری حەوت شاعیری نوێخواز (بێهزاد کوردستانی، دانا مەنووچێهری، زانا قاسمی فەڕ، شەریف مورادی، هیوا ڕەحیمی نیا، سابیر عەزیزی، موسلێح ئەحمەدی) بۆ خوێندنەوەی شێعر بەڕێوەچوو. جێی باسە ئەم حەوت شاعیرە (ئەگەر چی لە پانێلێکی هاوبەشدا) بەڵام وەکوو شاعیری میوان بەشداری پانێلی شیعر بوون و لە دەرەوەی بازنەی داوەری فێستیواڵ بوون، ئەمەش بەشێک بوو لە بەرنامە و ستراتیژی فێستیواڵ و بە مەبەستی بەدیارخستنی دوو جۆر ئەزموونی شێعری لە دوو نەوەی شاعیران. 🔸یەکێکی‌تر لە بەرنامەکانی فێستیواڵ، بەڕێوەبردنی پانێلێکی زانستی بوو سەبارەت بە "ڕەخنە و خەسارناسیی شیعری نوێی کوردی" بە بەشداری پسپۆڕانی ئەدەبیات و شێعر؛ د. محەمەد ڕەحیمیان، کاک محەمەد موەفەقی، کاک عادڵ محەمەد پوور، کاک ڕەووف مەحموود پوور، کە بە شێوەیەکی باش و ڕەخنەگرانە بابەتیان پیشکەش کرد ئاوڕیان لە دەقەکان دایەوە و هەر کامەیان لە ڕوانگەی جیاوازەوە بۆچوون و ڕوانگەی خۆیان دەربڕی. 🔸بەیاننامەی لێژنەی داوەرانی فێستیواڵ لە لایەن کاک "کەماڵ شەنگالی" شاعیر و ڕەخنەگر و یەکێک لە داوەرانی فێستیواڵ بە نوێنەرایەتی لێژنەی هەڵسەنگاندن خوێندرایەوە و چۆنیەتی داوەریکردنی دەقەکان و پێوەرەکانی هەڵسەنگاندنی دەقی شیعری بە پێی فۆرمی تایبەت و پێوەرە زانستییەکانی هەڵسەنگاندن و پێدانی ئیمتیاز و خوێندنەوەی ورد و زانستی خستە بەرباس و دەرئەنجامی داوەری دەقەکانی ڕاگەیاند. 🔸 لە کۆتایدا ڕێز گیرا لە شاعیرانی براوەی خەڵات و شاعیرانی هەڵبژێردراو و شاعیرانی میوانی فێستیواڵ و لێژنەی داوەران و بەشداربوانی پانێلی زانستی و پێشکەشکار و ستاڤی ئیجرایی و میدیا. 🔸لە لایەن بەڕێوەبەرانی فێستیواڵی شیعری ڕۆژەڤ، سپاس و ماڵئاوایی و پێزانینی تایبەتمان هەیە بۆ هەموو شاعیران و میوانانی بەڕێز لە هەموو شارەکانی ڕۆژهەڵات، کە بەدەم بانگەوازی "فێستیواڵی شیعری ڕۆژەڤ"ەوە هاتن و دەقی شیعریان هەنارد. هەروەها سپاس و پێزانین بۆ تەواوی بەشدابوانی فێستیواڵ، خەڵکی ئەدەب دۆستی مەریوان و ئەو ئازیزانەی کە بە هەر شێوەیەک یارمەتیدەر و پاڵپشتی فێستیواڵ بوون. ئێمە وەک بەڕێوەبەرانی فێستیواڵی شێعری ڕۆژەڤ ئەم سەرکەوتنەی فێستیواڵ بە پلەی یەکەم  بە سەرکەوتنی شیعر  و ئەدەبیات و دواتر بە سەرکەوتنی هەموو بەشدار بووان ئەزانین. جێگای ئاماژەیە؛ وەک بابەتێکی ئاسایی هەموو فێستیواڵ و سمینارەکان، ئەم فێستیواڵەش وەک ئەزموونی یەکەم، خاڵی لە کەموکوڕی و ڕەخنە نییە و بە خۆشحالیەوە ئامادەی وەرگرتنی تێبینی و ڕەخنەکانین و هەموومان بە ڕەخنەوە جوانتر ئەبین.   ستاڤی بەڕێوەبەری یەکەمین فێستیواڵی شیعری ڕۆژەڤ 29 ی سەرماوەزی 1404ی هەتاوی https://t.me/RONANKURD

🟠 یەکەمین فێستیواڵی شیعری  ڕۆژەڤ  🔸خوێندنەوە و هەڵسەنگاندنی دەقی شیعری، بە بەشداری شاعیران لە هەموو شارەکانی ڕۆژهەڵات. 🔸پانێلی ڕەخنە و خەسارناسی شیعری نوێ، بە ئامادەبوونی ڕەخنەگرانی ئەدەبی و لێژنەی هەڵسەنگاندن. 🔸دەرفەتێک بۆ دەرخستن و لێکدانەوە  و خەسارناسیی دەقی شیعری لە  پێناو تازەگەری و داهێناندا. کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی- فەرهەنگی ڕۆنان 🔻کات: پێنج شەممە، ۲۰ی سەرماوەز، کاتژمێر ۲ی دوانیوەڕۆ.  🔻شوێن: مەریوان،  موجتەمەعی فەرهەنگی- هونەری مەریوان، هۆڵی مامۆستا قانع.  https://t.me/RONANKURD

ناوەندی زانستی - فەرهەنگی ڕۆنان pinned «‍ 🟠 دەرفەتێک بۆ دەرخستن و لێکدانەوەی دەقی شیعر لە پێناو تازەگەری و  داهێناندا. ✍ڕاپۆرتی بەڕێوەچوونی یەکەمین فێستیواڵی شیعری ڕۆژەڤ لە مەریوان. 🔸پێنج شەممە 20 سەرماوەزی 1404ی هەتاوی، کاتژمێر 2ی پاشنیوەڕۆ. کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی- فەرهەنگی ڕۆنان،…»

‍ 👆👆👆 🔸جێگای ئاماژەیە دوو شاعیر و ئەدیبی ئازیز کاک ڕەزا عەلی پوور وەک ڕەخنەگری پانێلی زانستی و د. بەیان عەزیزی. وەک داوەری لێژنەی هەڵسەنگاندن بە هۆی پێشهاتی ڕووداوی هاتووچوو لە ڕۆژی فێستیواڵ بەداخەوە نەیانتوانی بەشدار بن. 🔸وەک لێژنەی بەڕێوەبەرایەتی یەکەمین فێستواڵی ڕۆژەڤ، سپاس و پێزانینی تایبەتمان هەیە بۆ تەواوی بەشداربووانی فێستیواڵ، خەڵکی ئەدەب دۆستی مەریوان، رێکخراوە مەدەنییەکان، شاعیران، نووسەران، هونەرمەندان، ڕەخنەگرانی ئەدەبی، مامۆستایان، چالاکانی شیعر و ئەدەبیات کە لە زۆربەی شارەکانی ڕۆژەهەڵاتەوە لە یەکەمین فێستیواڵی شیعری ڕۆژەڤدا بەشدار بوون. هیودارین لە ساڵانی داهاتودا ئەم فێستیواڵە بە شکۆیەکی زۆرتر بەڕێوە بچێت و بتوانێت بەستێنێک ساز بکات کە لە داهاتوودا  لە ئاستێکی بەرزتر و بەربڵاوتردا له دیکەی بەشەکانی کوردستان پەل و پۆ بکوتێ و  پرسی شیعر بە گشتیی و بە تایبەت شیعری جیاواز بکاتە پرسی ڕۆژەڤ و سەردەم. ستاڤی بەڕیوەبەری کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی- فەرهەنگی ڕۆنان. مەریوان 21ی سەرماوەزی 1404ی هەتاوی

‍ 🟠 دەرفەتێک بۆ دەرخستن و لێکدانەوەی دەقی شیعر لە پێناو تازەگەری و  داهێناندا. ✍ڕاپۆرتی بەڕێوەچوونی یەکەمین فێستیواڵی شیعری ڕۆژەڤ لە مەریوان. 🔸پێنج شەممە 20 سەرماوەزی 1404ی هەتاوی، کاتژمێر 2ی پاشنیوەڕۆ. کومیتەی ئەدەبیاتی "ڕۆژەڤ" ناوەندی زانستی- فەرهەنگی ڕۆنان، کۆڕێکی بەشکۆی ئەدەبی لە ژێر ناو (یەکەمین فێستیڤاڵی شیعری ڕۆژەڤ) لە موجتەمەعی فەرهەنگی هونەری مەریوان و هۆڵی مامۆستا قانع ساز کرد. لەم فێستیواڵەدا کە ڕێژەیەکی بەرچاو لە  شاعیران، نووسەران، ڕەخنەگران و  ئەدیبان و هۆگرانی شیعر، و لێژنەی هەڵسەنگاندن لە زۆربەی شارەکانی ڕۆژەهەڵاتەوە، 20 شاعیر بە چەندین شیعری نوێ و پانێلێکی زانستی پێشکەش بە فێستیواڵ کرا و لە ڕێوڕەسمێکی تایبەتدا پێنج خەڵاتی تایبەتی فیستیواڵ بەخشرایە پێنج دەقی هەڵبژێرداوی لێژنەی داوەرانی فێستیواڵ. 🌟خەڵاتی یەکەم بە شێوەی هاوبەش بۆ دەقی شیعری (بەرەو مردن ئەڕوانم) شیعری " یادگار روزبە - مەریوان" (کچێک بە جیانی لەهجەیەوە) شیعری " سیروان ڕەزایی - تیکاب. 🌟خەڵاتی دووەم بە شێوەی هاوبەش بۆ  دەقی شیعری (1و2) شیعری " کاروان شوکری - مەریوان"، (هەوارو لەیلێ) شیعری "د.سەلمان خودامورادی- سنە". 🌟خەڵاتی سێیەم. بۆ دەقی شیعری (پاییز بە رەو شپرزەیی ڕەنگەکان) شیعری " شیوا موزەفەری -ڕوانسەر"ٚ.  🔸فێستیواڵ بە پێی ڕیزی بەرنامەکانی کە پێکهاتبوو لە 8 بەرنامەی جیاواز، سەرەتا بە پیشاندانی تیزرێک لە چالاکییەکانی یەک ساڵی ڕابوردووی "ڕۆژەڤ" کرایەوە. کاک کاوەی کوردستانی پێشکەشکار بە توانایی و هەستی شێعرییەوە، بە کەش و هەوایەکی شیعراوی بەرەو پیری بەرنامەکانی فستیواڵ چوو. کاک ڕەحمان هوشیاری بەرپرسی ئیدارەی ئیرشادی مەریوان لە وتەیەکەی کورت وێڕای پیرۆزبایی لە بەڕێوچوونی فستیواڵ لە لایەن کومیتەی ئەدەبیاتی ڕۆژەڤی ناوەندی ڕۆنان، ئاماژەی بە چالاکی و سەربەخۆیی ئەنجومەن و ناوەندەکان کرد. پاشان پەیامی هاوبەشی ڕۆژەڤ و ناوەندی ڕۆنان بۆ یەکەمین فێستیواڵی شیعری ڕۆژەڤ لە لایەن "حەمەی کەریمی" بەرپرسی ڕۆژەڤ (سەبارەت بە ئامانج و ستراتیژی فێستیواڵ- خولقاندنی فەزایەکی جیدی ئەدەبی لە پێناو داهێناندا و سازکردنی بەستێنێک بۆ ئاڵۆگۆڕی بیر و هزری جیاواز و دەرفەتێک بۆ ڕەخنە و هەڵسەنگاندنی شیعر نوێ و ئاراستەکردنی پرسیاری نوێ و گرنگیدان بە شیعر و دەقی جیاواز لە بەستێنی شیعر و ئەدەبیاتدا خوێندرایەوە. 🔸لە درێژەی بەرنامەکاندا چەند شیعر لە لایەن شاعیرانی زۆربەی شارەکانی ڕۆژهەڵات (12 دەقی هەڵبژێردراوی لێژنەی داوەران بۆ فێستیواڵ و 8 شیعری میوان) لە پێنج پانێلدا بۆ ماوەی 3 کاتژمێر پێشکەش کرا. ئەم شاعیرانە لە پانێلەکاندا دەقە شیعرییەکانیان خوێندنەوە؛ [بێهزاد کوردستانی، یادگارروزبە، سەلمان خودامورادی، سیروان ڕەزایی، ڕووناک سەمەدی، زانا قاسمی فەڕ، شەریف مورادی، سابیر عەزیزی، کاروان شوکری، شیوا موزەفەری، دانا مەنوچێهری، بنیامین سەحرایی، مەهناز شەمس، ئارشا سادقی، هیوا ڕەحیمی‌نیا، حەمیدە بینەندە، خالید ئەحمەدی، موسلێح ئەحمەدی]. 🔸لە کەشێکی شیعراوی دو هونەرمەندی بە توانا کاک موحەمەدی ئەزکات و مەتین ئەزکات بە سازی دیوان چەن پارچە موزیکی کوردی پڕ هەستیان پێشکەش بە بەشداربوان کرد. 🔸له بەرنامەی دووەمدا، پانێلێکی زانستی سەبارەت بە (ڕەخنە و لێکدانەوەی شیعری نوێی کوردی) بە بەشداری ڕەخنەگرانی ئەدەبی ڕەئوف مەحموود پوور کارناسی پانێل، بە ورووژاندنی چەند پرسیاری باسهەڵگر و ڕەخنەتەوەر سەبارەت بە شیعر نوێی کوردی، بەڕێوەچوو. بەڕێزان د. محەمەد ڕەحیمیان، بە تەوەری [ئانتۆلۆژیای شیعر و پێکهاتەی زمان لە شیعری نوێی کوردیدا] باسێکی پوخت سەبارەت بە پێکهاتەی زمان و دەق لە شیعری نوێدا لە ڕوانگەی ئانتۆلۆژی و فەلسەفەی بوونناسانەی هایدەگەر و بە ئاوڕدانەوە لە تێۆر و بۆچوونەکانی هایدەگەر و بیرمەندانی فەلسەفەی ئۆنتۆلۆژیک و بە هێنانەوەی ڕێفرێنس لە دەقە شیعرییەکان، کاک عادڵ محەمەدپوور، بە تەوەری [سەرهەڵدانی شیعری ئازادی هەورامی و باسێکی نیشانە ناسانە] ئاوڕدانەوەیەک لە شیعری نوێی هەورامی و خوێندنەوەیەکی نیشانەناسانە بۆ شیعری نوێ، کاک محەمەد موەفەقی، بە تەوەری [ئاخۆ لەم سەردەمە ئاڵۆزەدا نووسینی شیعر زەروورەتی هەیە؟]  باسێکی ئەدەبی سەبارەت بە زەرووتی نووسینی شیعر لە جیهانی مودێڕن و پاشمۆدێڕن دا بە تەواوی ئاڵۆزییەکانیەوە لە کاتژمێرێکدا پێشکەش کرد.   🔸دواتر بەیانییەی لێژنەی داوەرانی یەکەمین فێستیواڵی شیعری ڕۆژەڤ و ڕاگەیاندنی براوەکانی خەڵاتی فێستیواڵ لە لایەن "کەماڵ شەنگالی" شاعیر و ڕەخنەگر بە نوێنەرایەتی لێژنە پێشکەش کرا و پاشان لە ڕێوڕەسمێکدا بە پێدانی خەڵاتی تایبەتی فستیواڵ و سپاسنامە ڕێز گیرا لە شاعیرانی براوە و هەڵبژێردراو و هەروەها بەشداربوانی پانێلی زانستی و لێژنەی داوەران و چالاکانی ئەدەبی فێستیواڵ. درێژی ڕاپورت 👇👇👇

توهم دانایی در عصر انفجار اطلاعات:     آسیب‌شناسی جامعه‌شناختی یک وضعیت اپیدمیک ✍        امجد ایرانخواه در دهه‌های اخیر با گسترش بی‌وقفه اینترنت، شبکه‌های اجتماعی، وبینارها، دوره‌های کوتاه‌مدت و به‌ویژه دسترسی بی‌سابقه به فناوری‌های بازتولید محتوا، پدیده‌ای در جامعەی ما سربرآورده است که می‌توان آن را «توهم دانایی» نامید؛ وضعیتی که در آن افراد نه تنها واقعیت محدود بودن دانش خود را نمی‌شناسند بلکه نسبت به همین نادانی نیز ناآگاه‌اند. اگر پیشتر آگاهی یک فضیلت بود و کسب آن به ریاضت فکری و زیست علمی نیاز داشت امروزە دانایی یک ژست عمومی، یک پرستیژ نمایشی و یک سرمایه ظاهری برای تحرک اجتماعی شده است. آنچه امروز شاهد آن هستیم نوعی استغنای فکری کاذب است، حالتی که افراد می‌پندارند «چون امکان توضیح دادن دارند، پس می‌فهمند». انبوهی از اطلاعات سطحی، کلیشه‌های آموزشی و بسته‌های آماده مصرف فکری، افراد را به این نقطه رسانده است که تصور می‌کنند «داناییِ توضیح‌دادنی» همان «داناییِ فهمیدنی» است. در واقعیت آنچه در جامعه رواج دارد داناییِ بازگویی است نه داناییِ فهم. تقریباً همه درباره همه چیز سخن می‌گویند: اقتصاد، سیاست، تاریخ، روان‌شناسی، تعلیم‌وتربیت، فلسفه، مدیریت و … گویی هر فرد تبدیل شده است به یک کارشناس بالقوه جهانی صرفاً به این دلیل که چند ویدیو دیده، چند اصطلاح شنیده یا چند مطلب کوتاه در گوشی خود ورق زده است. توهم دانایی امروز نه یک خطای فردی بلکه یک پدیده اپیدمیک است، شبیه ویروسی که در ساختار اجتماعی چرخیده و همه را به درجاتی درگیر کرده است. مدرک‌گراییِ فله‌ای، دوره‌های چندساعته با عناوین پرطمطراق، بازتولید انبوه کارشناسان، و ژست‌های آکادمیک مصنوعی، همگی لایه‌های مختلف این اپیدمی‌اند. وقتی یک کارمند برای ارتقای اداری، بدون تجربه علمی و بدون توان پژوهشی، با پرداخت پول مقاله می‌خرد یا کتابی با نام خود چاپ می‌کند این تنها یک فساد کوچک اداری نیست بلکە نشانەی بروز ساختاری توهم دانایی است. فرد حتی تفاوت ساده بین مقاله علمی‌پژوهشی و مقاله کنفرانسی را نمی‌داند، اما ژست «پژوهشگر» می‌گیرد.  آدم که برای بالارفتن از نردبان قدرت تار عنکوب زندگی  و وقت خود وقف می کند حتی یک متن کلاسیک رشته خود را به‌درستی نخوانده، اما خود را صاحب  نظر و کارشناس می‌داند. بسیاری از افراد که کوچک‌ترین تجربه زیست دانشگاهی ندارند، نه محیط علمی دیده‌اند، نه با استاد برجسته گفت‌وگویی داشته‌اند، نه با پارادایم علمی آشنایی دارند، اما در مقام «کارشناس » ظاهر می‌شوند. تورم مدارک و فقر معرفت و آمارهای غیررسمی و مشاهدات میدانی نشان می‌دهد که در دو دهه اخیر «مدرک» در ایران به‌صورت یک کالای نمایشی و ابزار منزلت اجتماعی تولید شده است. اما این تورم مدارک هرگز با تورم معرفت همراه نبود. کتابخانه بسیاری از مدرک داران به تعداد انگشتان دست هم نمی‌رسد، مطالعه منظم ندارند، حتی یک دوره از خواندن یک کتاب کلاسیک را تجربه نکرده‌اند. با این وجود خود را در سلسله‌مراتب نمادین دانش، «دانش‌آموخته» می‌دانند نه «دانش‌جو». این شکاف میان مدرک و معرفت، ریشه اصلی توهم دانایی است. داناییِ بدون ریشه و جابجایی تجربه با نمایش در اکثر موارد، افراد به جای پیمودن مسیر پرزحمت یادگیری ـ مطالعه کلاسیک، گفت‌وگو با متخصصان، پیگیری مکاتب نظری، عبور از منطق روش‌شناختی و مشارکت در زیست دانشگاهی ـ ترجیح می‌دهند با چند اصطلاح شیک، چند نمودار، چند جمله انگلیسی یا چند ویدیو خود را «صاحب دانایی» جا بزنند. این شبه‌داناییِ صوری، در جامعه‌ای که آموزش آن عمیق نیست و ساختار پژوهش ضعیف است، بسیار سریع تکثیر می‌شود. هوش مصنوعی نیز این توهم را تشدید کرده است. به جای این که ابزار مطالعه باشد برای برخی تبدیل شده است به ابزار نمایش دانایی. گویی فرد نه تنها نخوانده است، بلکه پشت هوش مصنوعی پنهان شده و به توهم دانایی مضاعف مبتلا شده است نمی داند هوش مصنوعی ساختن دانایی است نه استفاده از آن نکته بعد توهم دانایی به‌مثابه انکار نیاز به دانستن زیان‌بارترین جنبه این وضعیت، نه ندانستن است، نه حتی بدفهمی. بلکه این است که افراد نیاز به دانستن را انکار می‌کنند. وقتی فرد تصور می‌کند «می‌داند»، دیگر یادگیری برایش معنا ندارد. توهم دانایی دشمن اصلی مطالعه، گفت‌وگو، نقد و رشد فکری است. این وضعیت در سطح کلان یک آسیب اجتماعی است که نه نهادهای آموزشی آن را می‌پذیرند، نه مسئولان آن را جدی می‌گیرند و نه خود افراد حاضرند اعتراف کنند کە گرفتار آنند. جامعه‌ای پر از اظهار نظر،  تهی از معرفت و شناخت و آگاهی. جامعه‌ای که در آن همه چیز به «توضیح دادن» تقلیل یافته و «فهمیدن» کمترین نقش را دارد، در نهایت جامعه‌ای می‌شود سرشار از صدا اما تهی از معنا. گام اول آسیب شناسی این پدیده توهم دانایی  و آگاهی  نسبت به این پدیده  اجتماعی است. https://t.me/RONANKURD