رَآحِلَـ𓂆ـه 🇵🇸'

سَلامُكَ يَصِل؛ فهلَّا استكثَرت؟

حين تهجم على سكْرة الشهوة، وتحاصرك النزوة، وتكاد قواك تهزم في معركة الصمود، تذكر: الثبات تأجيل النزوات؛ ليس شرطًا أن تحاور نفسك وقتها، فأنت تحت تأثير أقوى، ولكن انجُ بلحظتك، أجّل للغد، للأسبوع القادم، وإن زاد إيمانك أجّل ليوم القيامة. سواء كانت نزوتك جسدية، أو فكرية، أو رغبات في الكسل عن المعالي والخلود إلى الطينية. وهذا منهج العبّاد الفقهاء حقًا؛ قال أبو بكر المروذي، قال: سمعت أبا عبد الله يقول لشجاع ابن مخلد العطار: "يا أبا الفضل، إنما هو طعامٌ دون طعام، ولباسٌ دون لباس، وإنها أيام قلائل" [١] [١] مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (١/ ٣٣٤)

كلُّ قضَائِه رَحمة!

‏أتظنّ أنّ الصالحين قد بلغوا المراتب بلا مجاهدة وجهاد؟ ‏أم تظنّ أنّهم ولدوا وهم في عِصمة وكمال؟ ‏كلّا والله.. بل هم قومٌ بادروا بالتّوبة عند الذنب، وأداموا قرع الباب طلبًا لمدد الربِّ، وواصلوا الليل والنهار في مجاهدة الشيطان وهوى النّفس. ‏فسرِّ على خطاهم وتوكل على الله، ‏وتذكر جيدًا قوله ﷺ: "ما من عبدٍ مؤمِنٍ إلَّا وله ذنبٌ، يعتادُهُ الفينَةَ بعدَ الفينَةِ، أوْ ذنبٌ هو مقيمٌ عليه لا يفارِقُهُ، حتى يفارِقَ الدنيا، إِنَّ المؤمِنَ خُلِقَ مُفَتَّنًا، توَّابًا، نَسِيًّا، إذا ذُكِّرَ ذكَرَ" ‏فالمؤمن يتوب، ثمَّ ينسى فيعود، ثمَّ يتذكَّر فيتوب، فكلما وقع في الذَّنب؛ لم ييأس، بل يسرع الرُّجوع بالتَّوبة إلى الله. ‏قال الإمام النووي رحمه الله: "لو تكرر الذنب مئة مرة أو ألف مرة أو أكثر و تاب في كل مرة؛ قبلت توبته وسقطت ذنوبه"

أرأيت ذلك الذنب، الذي كلما تبت منه وندمت عُدت إليه مرة أخرى؟ ‏أتذكره جيدًا؟ ‏أبشر .. فما دمت تتوب وترجع وتندم إلى الله فأنت بخير. ‏ما دمت تشعر وكأن قلبك يحترق بين عش أحضر فأنت بخير. ‏أيأست من حالك في ترك هذا الذنب؟ ‏من للأمور غير الله؟ ‏الجأ إلىٰ الله لجوء الضعيف، ‏بح له بحالك، بما تشعر، بضعفك، بقلة حيلتك، بهوانك على نفسك. ‏من للفتى غير الله؟ من لنا غير الله؟ ‏ودَّ الشيطان لو ظفر منك بهذا، وجعلك بعد الذنب تيأس من رحمة الله والمغفرة! ودَّ لو يسلب منك الاستغفار بعد التوبة بكل ما يملك من جنده وقوته. ‏وأنت؟ ألا تود أن ترغم أنفه وتتوب؟

سنرى بعد قليل المنشورات التي تظهر مع كل زلزال فتقول: "إن لم تشعر بالزلزال فاحمد الله لأن الله رضي عنك فلم يعرضك للعذاب والرعب" ثم يقرن منشوره بأقوام أهلكهم الله بالصيحة، والصاعقة :) والرد في عُجالة أن الأمر لا علاقة له بما يُقال ويُكتب، قد لا يشعر بالزلزال كافر مقيم على الكفر، ويشعر به مؤمن ناسك، بل لا يشعر به نائم ذو نوم عميق، ويشعر به مستيقظ قائم، لا يشعر به من يَبعد عنه بمسافة، ويحسه من أقام بمركزه وقرب موقعه، يستشعره من يقطن في طوابق مرتفعة، أشد من الذي يقطن في طابق منخفض، قد لا يحس به من بات على فراش المرض متخدراً، ويحسه الصحيح، وقد تختلف القاعدة ويحصل العكس مع البعض .. لكن الخلاصة: أن الحكم على من لم يشعر به بالتزكية والرضا، والحكم على من شعر به بالسخط والهلاك فيه رجم بالغيب، وتأله على الله سبحانه، وحكمه خارج عن مناط العقل. وقد يكون في الشعور به رحمه لبعض عباده، إذ يرشدهم لتوبة وينبههم من غفلة، وقد يكون عدم الشعور أيضاً رحمة إذ يرحم عبده فلا يعرضه للفزع والهلع .. وقد يكون في الشعور به هلاك إذ يقترف العبد من سوء الكلام والفعال ما يُغضب الله، وقد يكون في عدم الشعور هلاك أيضاً إذ يبيت العبد ساخراً من عذاب الله وعقابه، مستهزءً به ولو تعرض له لخاف وارتدع .. فالخلاصة: هذا أمر في علم الله، وفي الغيب، ولا يجوز الجزم به وترويجه. ـ سلمى أيمن.

يا ربّ علِّمني كيف أكُون أمًا حنونة ، بارَّة بـ أبنائي اصنَع بَيْتي على عَينك وهَب لنَا من أزواجنا وذرياتنا قرَّة أعين واجعلنا للمتقين إمامًا "رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ".

الصبرُ في أولِه مرارةٌ محضة، وفي وسطه سكونٌ، وفي آخرِه حلاوةٌ يعرفُها من بلغَها؛ ومن انصرفَ عند المرارةِ حكمَ على الطريق كلِّه بطعمِ خطوتِه الأولى.

فصُمهَا تنل أجرًا من الله ضافيًا🤍🍃

📌 أهلَكتك ذنوبُك؟! اطفِئهَا بهذَا العمَل • عن عبداللهِ بن أبي جعفر - رضي الله عنه: قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "صدقةُ السرِّ تُطفِئُ غضبَ الربِّ". • وعن كعبِ بن عجرة - رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ قال: "والصَّدَقةُ تطفئُ الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النَّارَ".

﴿ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴾ [آل عمران: 38] التربية ليست كلماتٍ تُقال، بل قدوةٌ تُعاش، ودعاءٌ لا ينقطع، وصبرٌ يؤتي ثماره بإذن الله. أهلاً بكم في مساحةٍ نسعى فيها لتربية أبناءٍ صالحين، يكونون لنا زينةً في الدنيا، وأجرًا بعد الرحيل. https://t.me/hyyhhhj

مجاهدة النفس على الذكر .. بصبر ويقين .. تجعل من الذكر حياة لقلب المسلم .. ثم تبدأ مرحلة العيش بالذكر .. فلا ينفك يطلبه بشغف، قلبه ولسانه .. وهي ثمرة المجاهدة، فلا تجد النفس حينها سكينتها إلا بالذكر وفقده يصنع وحشة واستياء لا يعالجه إلا المسارعة للذكر. هذه قصة تتكرر مع كل فضيلة واجتهاد وعمل صالح .. وحتى المراغمة والجهاد! فبقدر صدق المجاهدة تكون غنائم العبادات. وبقدر الشكر والحمد .. تستمر حياة المؤمن كريمة طيبة مباركة وإن حفتها الابتلاءات والكروب .. ذكر وصبر وتوكل في سبيل شهادة في الأرض والسماء .. حياة حر عزيز يمشي على الأرض. ولكن! إن تعرض لهذا الصفاء الظلم للنفس أو الغير .. اختلت المعادلة واختلت موازينها ولا يلومن إلا نفسه! فنور الله لا يهدى لعاص! ـ د.ليلى حمدان.

ما أجملَ الروح التي باتت وقد نوتِ الصيامَ غداً لأجل اللهِ ولأنت تقدرُ أن تبــادر مثلها إن لم تصمْ ذكِّر فؤاداً ساهي ـ صيام الاثنين🤍🌱

البلاء الطويل -ولو خفّ نوعه- أشقّ من البلاء الشديد المؤقت؛ فالبلاء إذا امتدّ زمنه تراخت النفس، ونسيت المعاني، ونفذ الشيطان من فجوات الضعف البشري، وتهاوى الأصدقاء بحسب طاقتهم في المواساة، منهم من يقف مدة ثم يتململ، ثم تراه يطلب الخفة بعيدًا عن أثقالك، يأتي غيره فما يلبث طول المدة حتى يبلي مودّته هو الآخر. وهكذا حتى يأذن الله بفرَجٍ يريك أن الناس أصدقاءٌ لعافيتك وسعتك لا لك. ـ بدر آل مرعي.

للصحبة إشارات وعلامات .. فكل صحبة تقربك من الله تعالى ذكرا ونصحا ورحمة بك .. كل صحبة تتطور معها ويستقوي قلبك وتكثر فيها أعمالك الصالحة .. كل صحبة تعلي همتك وتصرف عنك مستنقع الدنو والسفاسف .. كل صحبة تقوي الحق في قلبك .. ومكارم الأخلاق والمروءة .. والأهداف السماوية الجليلة .. كل صحبة تخرج أجمل ما فيك وتضعف أقبح ما فيك .. كل صحبة تحفظ شرف الإيمان فيك وتصون كرامتك وتحتضن أحزانك .. بنبل وكرم نفس. كل صحبة تحببك في السابقين الأولين وتعلمك عظمة الحب في االله تعالى وتعظيم شعائر الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .. هي الصحبة التي تُفدى! وعكس ذلك .. كل مؤشر تراجع وانتكاس وقسوة قلب وقلة وسوء أدب ودنو همة وانتكاس المعايير وتشوه المفاهيم ومخالفة العمل للقول والاستهانة بما كان بالأمس عظيم والاهتمامات المحبطة .. هي جرس إنذار للرحيل والاستبدال .. وفي الناس أبدال وفي الترك راحة! وإن شرف الوحدة لخير من صحبة ترديك ضعيفا منفرا.

"للصَّـومِ أجـرٌ لا يُحاطُ بقدرهِ وموفّقٌ من صامَ من بينِ الأنام" - صيام الاثنين🤍🍃

بين المحاولة والمداومة من أعظم ما يُعرف به صدقُ العبد مع القرآن: ثباتُ قلبه عليه في سائر أحواله؛ فالمواسم توقظ الهمم، أما الورد اليومي فهو ميزانُ الصدق، وشاهدُ المحبة، وعنوانُ الصلة، وميدانُ المجاهدة. وتتفاوت النفوس في صلتها بالقرآن تفاوتًا بيّنًا، وفهمُ هذا التفاوت معينٌ على مجاهدة النفس، والترقي بها من دركات التقطع إلى مراتب الأنس والثبات، نسأل الله من فضله، وهم -كما قيل- على مراتب: ١. مرتبة المحاولة. ٢. مرتبة المجاهدة. ٣. مرتبة المداومة. فالمحاول يطرق الباب حينًا ثم ينقطع، كمن عرف الطريق ولم يثبت عليه. والمجاهد يُقبل حينًا ويفتر حينًا، ولا يزال بين إقبال وإدبار، يطلب الثبات وينازعه الفتور. وأما المداوم فقد رزقه الله ثباتًا لا ينقطع، فإن شُغل عاد، وإن فتر نهض، حتى يصير القرآن له حياةً لا عادة، يزداد به أنسًا، وقربًا، وهدايةً وتوفيقًا. وما من سالكٍ إلا ويمرّ بهذه المراتب، والموفق من بدأ بالمحاولة، ثم جاهد نفسه حتى يوفقه الله لرتبة المداومة. نسأل الله أن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته، وأن يرزقنا صدق الصلة به، والثبات عليه، والأنس بتلاوته، والعمل بمحكمه.

تظلُّ صُحبَةُ حُفَّاظِ القرآن تَبعثُ في قلب المُقبِلِ المبتدِئِ أمَلَ إتمام حِفظ كتابِ الله وتعلو برجاء إتقانه وتثبيته حتى يتحقق له المراد. يسلك المرء طريق الحِفظ ثم ينظر حوله فيرى برفقتِه حُفَّاظًا يَسرِدون القرآن من أيِّ مَوضِعٍ فيهِ شاؤوا عن ظهر قلبٍ فيقول لنفسه مُؤَمِّلًا: "كانوا مِثلي يومًا وسأكون مِثلهم يومًا". يسمع أحدهم يتحدث عن روتينه اليومي بسَلاسةٍ وعَادِيَّةٍ قائلًا: "لدي اليوم مراجعة آل عمران والتوبة ويوسف، ثم غدًا مراجعة الأجزاء الثلاثة الأخيرة". فتشتاق نفسه ويتلهف فؤاده لليوم الذي تصير فيه مراجعة القرآن من عَادِيَّاتِه الأسَاسيَّة فيقول لنفسه راجيًا: "كان مثلي يومًا وسأكون مثله يومًا". وتظل هكذا أيها المجتهد في حِفظ القرآنِ مدفوعًا بالتشَبُّثِ بالآمال حتى يُصبح الأملُ واقِعًا وتكون حافظًا متقنًا بإذن الله. فاحرص على صُحبَةِ حُفَّاظِ القرآنِ فهي خَير مُعِينٍ على الوصول.

يَومٌ بِسَنةٍ لو كُنتَ تعقِل! عاشوراء، يَومٌ أنعِم بعبدٍ أحسنَ فيه فكانَ من الفائزين، وأشَدُّ منه نعيمًا مَن استقبَلهُ بالتاسِع واستدبَرهُ بالحادي عشر، فيكون قد حقَّقَ ما نواه سيدنا محمد ﷺ، وأمرَ به حيثُ قال: «صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا». ومَن صامَ التاسع والعاشر فقط فقد أدَّى ما كان ينويه رسول اللَّه ﷺ حين قال: «لئن سَلِمْتُ إلى قابلٍ لأصومَنَّ التاسعَ يعني عاشوراءَ». ومَن اكتفى بيومٍ واحدٍ يصومُه، يكُن قد فعل ما فعله سيدنا رسول الله ﷺ، ويكُن قد حقق الخير من يومه هذا: «وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ» فيا حَوزةَ الخير لمن ثَلَّث بالصيام، ويا فوزَ مَن ثَنَّى واكتفى، ويا أجمل مَن صام عاشوراء فردًا، درجاتٌ من الخير لا يفوتها إلا خاسر، ولا يحققها إلا فائزٌ فائزٌ. اللهم اقبلنا، وكفِّر عنَّا، واسلل سخائم صدورِنا، ووفقنا إلى الخيرات والمسرات، إله الحق!

من صام يوم عاشوراء فقط أتى بأصل السُّنَّة، وتُكفَّر عنه ذنوبُ سنة كاملة، فإن صام يومًا قبله أو يومًا بعده أخذ أجر مخالفة اليهود فصار له أجران، ولا يترك عاقلٌ أصل العمل لتحصيل كمال الأجر.