إلزامات اهل البيت بين الاتباع والابتداع

الزام في حديث الحوض حديث الحوض قسم الصحابة على حسب عقيدة الشيعة إلى قسمين القسم الأول: الأول المرتد بعد موت النبي القسم الثاني: الناجي وهم عدد قليل مثل همل النعم فالسؤال الآن هل الصحابة الذين في رزية الخميس يدخلون في قسم المرتدين فيلزم ان أصحاب رزية الخميس لم تحصل منهم ردة في حياة النبي وإن الذي فعلوه ليس ردة لا عن الايمان ولا عن الاسلام وإنما حصلت منهم الردة بعد موت النبي وإما ان يدخلوا في قسم الناجين فيلزم ان أصحاب رزية الخميس ناجون وليسوا مرتدين ولا هالكين أو يلزم ان أصحاب رزية الخميس لا يدخلون لا في المرتدين ولا الناجين لزم ان حديث الحوض لا يكون عاما في كل الصحابة لان هناك قسم من الصحابة لم يتحدث عنهم الحديث ولا يدخلون لا في المرتدين ولا في الناجين . كتبه خالد الوصابي

شبهة ( انك لا تدري ما احدثوا بعدك ) دليل على ردة الصحابة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ... هذا الحديث بفهم الشيعة يلزمهم عليه امور : / ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما يحدث في دار الدنيا بعد موته فمن باب اولى الا يعلم ائمة الشبعة شيءا فبطلت الاستغاثة بهم وطلب المدد منهم على اساس انهم يعلمون حالهم ... / لا تعلم ما احدثوا بعدك👈 يدخل فيه ( بيعة علي لابي بكر وتزويجه لعمر وتنازل الحسن عن الخلافه ورفض الامام الرضا للخلافة ووو...فاما ان هذا احداث منهم لا يرضاه النبي منهم او ان النبي يرضى منهم ذلك .... / فان كان احداثا لا يرضاه عنهم بطلت عصمتهم ولزم ان الحديث يشملهم .. /وان كان يرضى منهم.ذلك 👈بطلت امامة الشيعه المزعومه .. /ان الصحابة كانوا مومنين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم من غير اعتقاد بالامامة بالمفهوم الشيعي وانما الاحداث اتى من بعد موته فيدل على بطلانها ......فان كان الاحداث بتمثل في بيعتهم لابي بكر 👈فالحديث يشمل عليا ايضا وان كان الاحداث متمثل في الردة عن الدين باكمله 👈فالحديث لا يشمل الصحابة جميعا لانهم هم من قاتلوا المرتدين من العرب وسميت حروبهم ب (حروب الردة )... كتبه ميلود

السوال الان / هل لا يستخلف النبي صلى الله عليه وسلم الا معصوم ?? يلزم الشيعة ثلاث امور : /ان النبي لا يستخلف الا معصوم يلزم ان ابن ام مكثوم معصوم لان النبي استخلفه على المدينة .. /فان كان لا يلزم استخلاف ابن ام مكثوم على المدينة احقيته في الخلافة من بعد النبي 👈بطل استدلالهم بحديث المنزلة لانه استخلاف على المدينة ولا يلزم منه احقية علي بالاستخلاف من بعد النبي /فان قالوا ان العصمة ليست شرطا في من يستخلفه النبي بطل شرط العصمة في الخليفة وصحت خلافة الخلفاء ولو كانوا غير معصومين ... كتبه ميلود

/هل ما ناله الائمة من عهد الهي 👈تكفل الله بحفظه ام هم من اوكل اليهم المحافظة عليه ??? /ان قالوا تكفل الله بحفظه بطل قولهم ان الصحابة اغتصبوا ما عهد الله لعلي وصحت خلافتهم لان بخلافتهم لم يغاصبوا حقا لاحد 👈او يلزمهم الطعن في الله / وان قالوا تكفلوا هم بالمحافظة عليه وعدم تضييعه بطلت عصمة الحسن لتنازله عما عهد الله اليه به لغيره .... كتبه ميلود

/هل ما ناله الائمة من عهد الهي 👈تكفل الله بحفظه ام هم من اوكل اليهم المحافظة عليه ??? /ان قالوا تكفل الله بحفظه بطل قولهم ان الصحابة اغتصبوا ما عهد الله لعلي وصحت خلافتهم لان بخلافتهم لم يغاصبوا حقا لاحد 👈او يلزمهم الطعن في الله / وان قالوا تكفلوا هم بالمحافظة عليه وعدم تضييعه بطلت عصمة الحسن لتنازله عما عهد الله اليه به لغيره .... كتبه ميلود

السوال الان / هل لا يستخلف التبي صلى الله عليه وسلم الا معصوم ?? يلزم الشيعة ثلاث امور : /ان النبي لا يستخلف الا معصوم يلزم ان ابن ام مكثوم معصوم لان النبي استخلفه على المدينة .. /فان.كان لا يلزم.استخلاف ابن ام مكثوم على المدينة احقيته في الخلافة من بعد النبي 👈بطل استدلالهم بحديث المنزلة لانه استخلاف على المدينة ولا يلزم.منه.احقية علي بالاستخلاف من بعد النبي /فان قالوا ان العصمة ليست شرطا في من يستخلفه النبي بطل شرط العصمة في الخليفة وصحت خلافة الخلفاء ولو كانوا غير معصومين ... كتبه ميلود

الزام للشيعة / النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة لما ضربت على يد علي 👈ما كان لك.ان تضربي على يده 👈قالت استغفر الله... (حليه الابرار للبحراني )... الشيعة بين امرين /1 اما ان فاطمةكانت تعلم قبل ان.تضرب يد علي انه لا يجوز لها ضرب يده 👈فضربتها مع علمها بذلك فيلزم.بطلان عصمتها لانها فعلت فعلا ما كان لها ان تفعله 👈فاستدركت ذلك باستغفارها كما في الروايه / او ان فاطمة لم تكن تعلم انه لا يجوز ضرب يد المعصوم الا بعد ان اخبرها رسول الله 👈فبطل علمها للغيب كتبه ميلود

قواعد الشيعة في تصحيح دينهم ورواياتهم توقعهم في مازق : 1/ ان قالوا ان قواعدنا هي ان يكون السند صحيحا يلزم منه : / القول بالتحريف لصحة الاسانيد وصراحتها في تجريف القران / صحة زواج عمر بام كلثوم بنت علي / صحة بيعه علي للخلفاء قبله / صحة بيعه الحسن والحسين لمعاويه /سقوط خرافه المهدي لعدم صحة اسانيد رويات ولادته .. /سقوط العصمة لصحة الاسانيد بخطا المعصومين وجهلهم وسهوهم ونسيانهم ... .... 2 /ان قالوا بقاعده العرض على القران /سقوط حديث الثقلين لعدم مواافقته للقران ..فالقران يامر باتباع غير العتره بخلاف الحذيث فهو يحصر الاتباع في العتره على فهم الشيعه /سقوط حديث الغدير لعدم مواافقته للقران ..الحديث على فهم الشيعه ان مولى اي خليفه .ِِوالقران فيه مولى بمعنى الناصر والمحب /سقوط حديث الدار لعدم مواافقته للقران ..حديث الدار عند الشيعه بشاره لعلي ..والقران فيه الامر بانذار اهل بيته /سقوط عقيده الخلافة بالنص بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم لانه لا دليل عليها /سقوط عقيده الايمان بالامامة الشيعيه لان القران لم يامرنا بذلك /سقوط عقيدة الغيبة للمهدي لعدم مواافقتها للقران /يلزم الترضي على المهاجرين والانصار لشهاده القران بذلك /يلزم اتباع الصحابة لامر الله بذلك في كتابه / يلزم تعديل جميع الصحابه لتزكية الله لهم وشهادته بايمانهم وصدقهم وفلاحهم ... /يلزم تكفير من قال بالتحريف لانهم مكذب للقران الذي وعد الله بحفظه فيسقط كل دين الشيعه المنقول عن كفرة يعتقدون بالتحريف ... /يلزم الاستغفار للصحابة لامر الله بذلك ونهيه عن بغضهم والغيظ منهم لانه فعل الكفار .. ....... 3/ان قالوا بقاعدة التواتر .... / بطلان الحاجة لمعصوم ..فالتواتر يصح به الدين ويغني عنه / يلزم الاعتقاد بالتحريف لتواتر الرويات عند الشيعه بذلك /يلزم سقوط ادلة الامامة من القران لانه محرف تواترا ... /يلزم تكفير من رد تواتر تحريف القران لانه رد كلاما قطعيا صحيحا عن المعصوم فكانما رد على الله .... ......... كتبه ميلود

الزام . / ان كان الشيعه على حق في طعنهم في يزيد لعدم قصاصه من قتلة الحسين. فمعاويه وشيعته على حق لمطالبتهم لعلي بالقصاص من قتله عثمان وهو اعظم من الحسين ... / وان كان مطالبة الحاكم بالقصاص لا يجوز بطل ِطعن الشيعه في يزيد ومطالبته بالقصاص ... كتبه ميلود

⛔ حساب الاخ ميلود المغربي صاحب الإلزامات على الفيسبوك ⛔ https://www.facebook.com/miloud.elasri.92

الزام للشيعه / هل ما اخبر به المعصوم يجوز عليه البداء??? / نعم ...جاز البداء على امامه المهدي 🙈 / لا ...بطل دين الشبعه لانهم قالوا بجواز البداء بعد خبر المعصوم كتبه ميلود

الزام. للشيعه / هل نص النبي على اسماء ائمة الشيعه في حياته ??? / نعم بطلت عقيدة البداء 👈واذا بطلت عقيدة البداء بطلت امامة من قال بالبداء ....../ لانه لو قلنا بان النبي نص على هولاء الائمة بالمفهوم الشيعي فالقول بان الله بدا له في اسماعيل قول باطل...وقول الامام ان الله بدا له في ابي جفر وصيرمكانه ابا محمد قول باطل ايضا 👈لان النبي قد نص عليهم باسماءهم 👈الا ان يقولوا ان الامام لا يعلم.ذلك.فبطلت عصمته ... / لا ....بطل قولهم ان النبي نص على ائمتهم كتبه ميلود

الزام للشيعه 1/ اذا كان الصحابة ارتدوا بعد رسول الله بطل دين الشيعة 👈لان الطريق الوحيد للعصمة من الضلال لا يصح الا عنهم ... / قد يقول قائل 👈الشيعه طريقهم المعصوم ....جوابنا 👈 ان دليل عصمة المعصوم لا يصح الا عن طريقهم قاذا قلنا بردتهم بطلت ادلة عصمة المعصوم .... فان قال ( ايه التطهير )... قلنا هذه في قران المرتدين والقول بردتهم يبطل حجية نقلهم ... قان قال السنة 👈قلنا هل تعصم لوحدها 👈فان قالوا نعم بطل استدلالهم بحديث الثقلين وان قالوا لا رجعنا لنقطة الصفر .. 2/ واذا كان الصحابة لم يرتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم بطل دين الشيعه ايضا لانهم لم يؤمنوا بامامة الشيعة وهذا لا يضر بايمانهم .. كتبه ميلود

👈كحل بها عينك ❤️ *🔥الرد على شبهة (ان علي صَبَرَ كما صبر عثمان )* القياس باطل من اوجه: الوجه الاول / ان عثمان غير معصوم وعلي معصوم فلا يقاس فعله بفعل غيره!! الوجه الثاني / ان عثمان شيخ كبير، وحالته لا تسمح له بالمواجهة بخلاف علي فهو صاحب ولاية تكوينية وخوارق، وضربة سيفه تعدل عبادة الثقلين 👈وقالع باب خيبر لوحده ويقول للشيء كن فيكون ....فلا مجال للمقارنة!! الوجه الثالث / يمكن حمل فعل عثمان 👈على حلمه وشفقته ورحمته برعيته 👈فهو كان الخليفة انذاك ولم يكن يرى قتال رعيته خشية 👈الا يكون اول من حمل السيف وسله على أمة محمد وهذه منقبة له رضي الله عنه 👈بخلاف علي عندكم فانتم تقولون انه بمجرد وجود 40 رجلا يقاتل 👈وهذا يبين انه بشر كسائر البشر، وانه لا يعادل اربعين رجلا وإلا للزمه ان يقاتل وحده ... كما انه صبر لعدم وجود أنصار، بعكس عثمان فهو صبر مع وجود انصار ...ِوهذا يكفي لبطلان قياسكم / الوجه الرابع / عثمان صبر على ظلم رعيته 👈مع سلطته وقوة من حوله و تنفيذ امره و👈علي في حال تمكنه لم يصبر بل قاتل وحارب من خالفه ....فلا مجال للمقارنة بين صبر عثمان مع قوة الذي يبين مدى حلمه على رعيته وبين 👈صبر علي مع عجزه الذي نفذ عنده مع تمكنه الوجه الخامس : عثمان لا يعلم انهم سيقتلونه ويغدرون به ففضل الانصات لهم ، لعلهم يرجعون عما اغضبهم منه 👈اما علي فهو يعلم انه لن يموت في عهدهم بحكم علمه للغيب 👈وهو مأمور بقتال الناكثين والمارقين والفاسقين .....ِ. الا ان تقولوا 👈انهم ليسوا كذلك فيبطل طعنكم فيهم ..... / الوجه السادس : اذا كان الصبر عن جور الرعيه محمودا في وجود جيش للدفاع عنك وانصار ينصرونك 👈فالمدح لعثمان فقط دون علي واذا كان لا يجوز الصبر على جور الرعية مع القوة 👈فبطلت المقارنة لان علي لم يصبر كما صبر عثمان ... الوجه السابع / ان عثمان فدى الامة بدمه كي لا يقع قتال بسببه 👈بخلاف فعل علي فهو يعلم انه لن يموت حتى لو قاتل، وإلا لزمكم اِبطال علمه للغيب وابطال قولكم انه يختار وقت موته وابطال ادلة خلافته 👈لانكم تقولون ان الرسول اخبره بانه سيقاتل على التأويل ......فلا مجال للمقارنه!! الوجه الثامن :صبر عثمان كان لخوفه على الامة فضحى بنفسه من اجلها 👈وصبرُ علي عندكم كان خوفا على نفسه، فضحى بالامة بما فيهم فاطمة🙆‍♂️ 👈....فلا مجال للمقارنه الوجه التاسع : صبر علي كان 👈على مرتدين ناكثين فاسقين 👈امر بقتالهم صبر عثمان كان على رعيته من المسلمين👈فهو كان شديدا على الكفار والمرتدين ...... فلا مجال للمقارنة الوجه العاشر :ان سيدنا عثمان اختار اقل المفسدتين فصبر كي لا تحصل فتنة تجتاح الامة بينما علي اختار اعظمها فصبره لم تستفد منه الامة 👈ولا فاطمة نفسها ✍🏼كتبه ميلود المغربي

كحل عينك.❤️ يعتقد الشيعة (ان القران ليس بحجة الا بقيم ) اصول الكافي السوال / من هو القيم بعد الغيبة ???? الشيعه بين امرين للاجابه على السوال 1/ ان القران حجة 👈في زمن الغيبة بدون قيم فبطل قول الشيعة وبطلت فائدة القيم 2/ ان القران ليس بحجة في زمن الغيبة حتى يظهر القيم 👈فبطل دين الشيعة وادلتهم عليه .. ✍ كتبه ميلود

الزام للشيعه / قالوا للهروب من اعتقادهم بتحريف القران 👈انما نقصد تحريف تاويله لا تنزيله فيلزمهم 👈الاقرار بفضائل الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم لانهم لم يحرفوه لا تنزبلا ولا تاويلا وصح عقيدة اهل السنة لاتباعهم لفهم الصحابة العير محرف لا تنزيلا ولا تاويلا والا 👈للزمهم الطعن في علي لركونه اليهم وعدم قتالهم والنبي امره بالقتال على التاويل .... /فان قلتم لم يجد اعوانا 👈اقول قال تعالى ( لا تكلف الا نفسك ) وعلي نفس النبي فلماذا لم يقاتلهم لوحده ? /فان كان يخشى القتل والقهر منهم بطل علمه للغيب وولايته التكوينيه / وان كان امره النبي بالصبر على تاويلهم بطل قولكم بانه امره بقتالهم على التاويل ... كتبه ميلود

1/ اذا كان النبي اكمل الدين تبليغا وتبيانا 👈فيبقى للامام من بعده دور الناقل لما بلغه النبي عن ربه وبينه 👈والناقل عن المعصوم لا تشترط عصمته عند الشيغة 👈ولايكون الامام الا معصوما👈 فبطلان الحاجة لعصمته يلزم بطلان امامته . 2/ اذا كان النبي لم يبلغ للامة ما انزل اليه من ربه واحتاجت الامه للامام ليبلغ لها ما انزل الله على نبيه 👈فيلزم ان فضل الامام من بعد النبي و دوره اعظم من دور النبي وفضله على الامة .. 3/ فان كان النبي بلغ للامة لكنه لم يبين لهم 👈فيبقى دور الامام من بعد النبي نقل ما بلغه النبي مع تبيينه 👈 السوال /فهل بين الامام من بعد النبي ما بلغه النبي للامه من الدين ???? / ان قلتم نعم 👈فيبقى دور الامام رقم 2 الذي يليه هو نقل ما بلغه وبينه الامام الاول والناقل لا تشترط عصمته ولا امامته 👈فبطلت الحاجه ل11 امام معصوم بعد علي ... /لا 👈لم يبين ما بلغه النبي 👈فهل بينه 11 امام بمجموعهم من بعده ?? 1/ نعم .ِ...بطلت الحاجه للثاني عشر /لا ...بطل دين الشيعه لانه لم يكتمل بالبيان والايضاح وبطلت فاءدة 11لعدم تبين الدين كاملا اذن ما فاءدة تنصيبهم ?? كتبع ميلود

شبهة الشيعه ( لكل قوم هاد ) اي بمعنى ان لكل قوم امام معصوم من اهل الييت الاثنى عشر يهديهم ويرشدهم ولولاه لضل الناس .. السؤال / من هو الهاد منذ الغيبة الى اليوم ?? / فان كان المهدي هو الهاد ولو غاب فبطلت الحاجة ل12 هاد من بعد النبي صلى الله عليه وسلم لان هدايته تكفي حتى ولوغاب شخصه .. / وان كانت هداية النبي لا تكفي لموته وغيبته فمن الضروري ان يحتاج الامة لهاد بعده وهم 12 👈فيلزم الشبعة ان هداية المهدي لا تكفي فيلزم الشبعة هاد من بعده والا للزم ضلالهم 👈فمن هو الهاد من بعد المهدي وهل يلزم عصمته ?? / ان قالوا المرجع ولا بلزم عصمته بطلت الحاجةل12 معصوما لهداية الناس فالمرجع غير معصوم اتباعه عصمة من الضلال / وان قالوا ان هدايتهم حاصلة بما عندهم من موروث روائي عن الشابقين 👈بطلت فائدة المهدي وبطل استدلالكم بقوله تعالى (لكل قوم هاد ) لان الهدايه حصلت باتباع الموروث الروائي في الكتب لا باتباع الهاد الحي الحاضر في كل زمان ... فالسوال / هل الكتب بديلا عن الهاد ?? نعم بطلت فائدته لا بطلت فائدتها وبطل ما عليه الشبعه لان الكتب لا تغني عن الهاد والهاد غائب عنهم ... /السوال الثالث / هل هداية النبي تعصم من الضلال ام لا ?? /نعم بطلت الحاجة لهداية علي و11 المعصوم وصح فهم اهل السنه ان الاية في الانبياء .. \ وان قلتم لا لموته فيلزمكم ايضا ان هداية 11 لا تكفي لموتهم ايضا ولزم ضلالكم ... /وان قلتم ان الهاد هو المهدي 👈بطلت الحاجة للمراجع وكتب الشيعة و بطل الحاجة لقران غير قران الصحابة لانه يهدي بهذا القران لا بغيره ...ِِ..كما نسالهم 👈هل الغيبة لا تؤثر في هداية الهادللناس ?? ان قلتم نعم فلا يلزم الحاجة لهاد بعد غيبة عيسى فهو الهاد ولو غاب وان قلتم ان هدايته للناس انتفت بغيبته فاحتاج الناس لهاد حي ظاهر غير غائب 👈 فيلزمكم ان هداية المهدي انتفت بغيبته فنرجع للسوال اعلاه / من هو الهاد من بعد غيبة المهدي ... كتبه ميلود

/ الزامات للشيعه / هل تنصيب الله للخليفة وعد ام عهد ?? /ان قالوا وعد فالشيعة بين امرين : /1 اما ان. الله وعد اءمة الشيعة بالاستخلاف فاخلف وعده وهذا طعن في الله عز وجل 2/ او ان الله لم ينصبهم خلفاء فبطلت دعوى الشيعة بان الله نصبهم / وان قالوا عهد منه عهد به اليهم 👈فهل يحوز اغتصابه ?? ان قالوا نعم فيلزم اغتصاب خلافة المهدي ايضا وان قالوا لا بطل قولهم ان الصحابة اغتصبوا خلافة علي كتبه ميلود

الزام للشيعه / اذا كان المهدي من العترة التي امرنا النبي بالتمسك بها للعصمة من الضلال فيلزم ضلال الشيعة لانهم لا يتمسكون به لغيبته / اذا كان المهدي ليس من العترة التي امرنا النبي بالتمسك بها للعصمة من الضلال بطلت فائدته وانتظار الشيعة له .. / كتبه ميلود