جذور أمريكا

“Slave-owning parents… gave enslaved men, women, and children to their young daughters as gifts on special occasions… and also bequeathed enslaved people to them in their wills.” — They Were Her Property "قدّم الآباء المالكون للعبيد أبناءهم وبناتهم المستعبدين كهدايا لبناتهم في مناسبات خاصة، كما أوصوا بهم لهن في وصاياهم."

“White southern girls like Lizzie Anna learned how to be mistresses and slave owners through an instructional process that spanned their childhood and adolescence.” — They Were Her Property "تعلمت الفتيات البيض الجنوبيات كيف يكنّ سيدات ومالكات عبيد من خلال عملية تعليمية امتدت عبر طفولتهن ومراهقتهن."

“Lizzie Anna Burwell… demanded that her father ‘cut Fanny’s ears off’ and get her ‘a new maid’… Lizzie Anna was three years old.” — They Were Her Property "طالبت ليزي آنا بورويل والدها أن يقطع أذني فاني ويجلب لها خادمة جديدة، وكانت تبلغ من العمر ثلاث سنوات فقط."

“Slave-owning women invested in, and profited from, their financial ties to American slavery, yet they rarely documented those economic connections.” — They Were Her Property "النساء المالكات للعبيد استثمرن في العبودية الأمريكية وجنين الأرباح منها، لكنهن نادرًا ما وثّقن تلك الروابط الاقتصادية."

“White southern women actively participated in the slave market: they attended auctions, negotiated with traders, bought and sold enslaved people, filed lawsuits, and sometimes even owned slave yards.” — They Were Her Property شاركت النساء الجنوبيات البيض بفاعلية في سوق العبيد؛ حضرن المزادات، تفاوضن مع التجار، اشترين وبعن العبيد، ورفعن دعاوى قضائية، وأحيانًا امتلكن ساحات للعبيد.

“The author redefines ‘mistress’ to its original European meaning—a woman with power, dominion, and property—arguing that southern mistresses exercised real authority over enslaved people comparable to that of male masters.” — They Were Her Property تعيد الكاتبة تعريف مصطلح "السيدة" وفق معناه الأوروبي الأصلي كامرأة ذات سلطة وملكية، وتؤكد أن السيدات الجنوبيات مارسن سلطة حقيقية على العبيد تماثل سلطة الرجال.

“In the South, slave-owning women possessed wealth that men desired, and marriage to such women became a route to financial independence for many men.” — They Were Her Property في الجنوب، كانت النساء المالكات للعبيد يمتلكن ثروةً يطمع بها الرجال، وأصبح الزواج منهن وسيلة لكسب الاستقلال المالي لكثير من الرجال

لقد كانوا ملكها: النساء البيض كمالِكاتٍ للعبيد في الجنوب الأمريكي They Were Her Property: White Women as Slave Owners in the American South تأليف: ستيفاني إي. جونز-روجرز (Stephanie E. Jones-Rogers) الناشر: جامعة ييل – Yale University Press سنة النشر: 2019 يُعَدّ هذا الكتاب من أكثر الدراسات التاريخية إثارةً للجدل في دراسات العبودية والجندر في الولايات المتحدة. ففي They Were Her Property، تفكّك ستيفاني جونز-روجرز واحدة من أكثر الأساطير رسوخًا في الذاكرة الأمريكية: أن النساء البيض كنّ مجرّد ضحايا للنظام الأبوي، لا فاعلات فيه. من خلال تحليل معمّق للسجلات القانونية والمالية وشهادات المستعبَدين أنفسهم، تكشف جونز-روجرز أن النساء الجنوبيات كنّ مالِكاتٍ وتاجراتٍ في سوق العبيد، يدرن الصفقات، ويمارسن السلطة والعنف، ويشاركن بفعالية في ترسيخ اقتصاد العبودية. لقد كنّ شريكاتٍ لا تابعات، وربحن ماديًا واجتماعيًا من نظام الاستعباد نفسه. بهذا الطرح الجريء، ينتقد الكتاب السردية النسوية البيضاء التقليدية التي لطالما قدّمت النساء البيض كرموز للبراءة والاضطهاد، مبيّنًا أن النسوية إذا تجاهلت البعد العرقي والطبقي تصبح شكلًا من أشكال التواطؤ التاريخي. فالنساء اللواتي حُرمن من بعض الامتيازات الذكورية وجدن في العبودية وسيلة لتعويض سلطتهن عبر امتلاك أجساد الآخرين والتحكم في مصائرهم. تُظهر جونز-روجرز أيضًا كيف تربّت الفتيات البيض على مفهوم الملكية والسيطرة منذ الطفولة، حين كان الآباء يقدّمون لهنّ عبيدًا كهدايا، وكيف تحوّل ذلك إلى جزء من هويتهن الاجتماعية والاقتصادية حين بلغن الرشد. إن «لقد كانوا ملكها» لا يكتفي بإعادة كتابة تاريخ العبودية، بل يهدم الحدود بين التاريخ الاجتماعي والنسوي والاقتصادي، ليقدّم صورة معقّدة وصادمة للجنوب الأمريكي: حيث لم يكن الاستعباد «عالم الرجال» وحدهم، بل كان أيضًا عالم النساء اللواتي ملكن البشر حرفيًا.

"Muslims may have come to America by the thousands, if not tens of thousands." — Muslims in Early America "ربما جاء المسلمون إلى أمريكا بالآلاف، إن لم يكن بعشرات الآلاف."

"Islam had penetrated the savanna south of the Sahara Desert by the beginning of the ninth century as a consequence of Berber and Arab commercial activity." — Muslims in Early America "كان الإسلام قد اخترق السافانا جنوب الصحراء الكبرى بحلول بداية القرن التاسع نتيجة للنشاط التجاري البربري والعربي."

"Colonial and antebellum observers, who were largely ignorant of the Islamic faith, did not accurately record the variegated cultural expressions of African slaves." — Muslims in Early America "لم يسجل المراقبون الاستعماريون وما قبل الحرب بدقة التعبيرات الثقافية المتنوعة للعبيد الأفارقة، وذلك بسبب جهلهم الكبير بالإسلام."

"Their numbers were significant, probably reaching into the thousands. Second, Muslims made genuine and persistent efforts to observe their religion; and even though they perpetuated their faith primarily within their own families, in some cases they may have converted slaves who were not relatives." — Muslims in Early America "كان عددهم كبيرًا، وربما وصل إلى الآلاف. ثانيًا، بذل المسلمون جهودًا حقيقية ومستمرة لممارسة شعائر دينهم؛ وعلى الرغم من أنهم حافظوا على إيمانهم في المقام الأول داخل أسرهم، إلا أنهم ربما قاموا في بعض الحالات بتحويل العبيد الذين لم يكونوا من أقاربهم إلى الإسلام.."

"My name is Omar ibn Seid. My birthplace was Fut Tûr, between the two rivers. I sought knowledge under the instruction of a Sheikh... I continued my studies twenty-five years." — Omar ibn Said "اسمي عمر بن سعيد. مكان مولدي كان فوت تور، بين النهرين. طلبت العلم تحت تعليم شيخ... وواصلت دراستي خمسة وعشرين عاماً."

"During the last twenty years I have not seen any harm at the hands of Jim Owen." — The Life of Omar ben Saeed "خلال العشرين سنة الماضية لم أرَ أي أذى على يد جيم أوين."

"I continue in the hands of Jim Owen who does not beat me, nor calls me bad names, nor subjects me to hunger, nakedness, or hard work." — The Life of Omar ben Saeed "أنا مستمر في يد جيم أوين الذي لا يضربني، ولا يشتمني، ولا يعرضني للجوع، أو العري، أو العمل الشاق."

"I fell into the hands of a small, weak, and wicked man who did not fear Allah at all... I was afraid... so I escaped. After a month, Allah our Lord presented us into the hands of a righteous man who fears Allah... General Jim Owen..." — The Life of Omar ben Saeed "وقعت في يد رجل صغير وضعيف وشرير لم يخف الله أبداً... خفت... فهربت. وبعد شهر، قدمنا الله ربنا إلى رجل صالح يخاف الله... الجنرال جيم أوين..."

"The infidels took me unjustly and sold me into the hands of the Christian man (Nasrani) who bought me. We sailed on the big sea for a month and a half to a place called Charleston..." — The Life of Omar ben Saeed "أخذني الكفار ظلماً وباعوني إلى الرجل المسيحي (النصراني) الذي اشتراني. أبحرنا في البحر الكبير لمدة شهر ونصف إلى مكان يسمى تشارلستون..."

"First, [following] Mohammed. To pray, I said: 'Praise be to Allah, Lord of the Worlds...' And [but?] now, I pray in the words of our Lord Jesus the Messiah: 'Our Father, who art in heaven...'" — The Life of Omar ben Saeed "أولاً، [اتباع] محمد. في الصلاة، كنت أقول: 'الحمد لله رب العالمين...' ولكن الآن، أنا أصلي بكلمات سيدنا المسيح: 'أبانا الذي في السموات...'"

"When I left my country, I was thirty-seven years old. I have been residing in the Christian country for twenty four years." — The Life of Omar ben Saeed "عندما غادرت بلدي، كنت في السابعة والثلاثين من عمري. وقد أقمت في البلد المسيحي أربعة وعشرين عاماً."