SELECT

David Lynch: "There was a period when I consistently wore three neckties. That's the sign of a person who's very insecure and needs protection. I would have worn three coats if it wasn't so warm. I felt vulnerable, I had things I wanted to do outside, but I didn't like being out in the world. I liked being inside. There are many things to deal with outside the house; bad things can happen. Why bother with that? Why not stay inside and do your work?"

вот, например, хороший кусочек оттуда о югэн Югэн (ю — туманный, трудно различимый; гэн — темный, глубокий) — еще один невыразимый эстетический принцип японской культуры. Это способ интуитивного восприятия вещи (под вещью имеются в виду не только предметы мира, но и люди, и переживаемые ими чувства), обнаружение красоты, притаившейся на самой глубине, недоступной поверхностному беглому взгляду и рациональному подходу. Югэн можно только пережить. Вершиной изображения и чувствования югэн, в каком-то смысле точнейшим определением этого принципа считаются стихи японского поэта Фудзивары Тэйки: Ткань узорчатая рукава Расточает запах белой сливы. В безмолвном споре с ней Лунный отблеск со стрехи В слезах лучится... Взгляд, улавливающий лунный отблеск, ощущение тяжести снега, сумеречных дождей, пронзительный крик птицы, то всеобъемлющее чувство, когда мы смотрим на кружение снежинок, «тень бамбука на бамбуке» — все это югэн. Поэт Акира Камонага дает ему такое определение: «Это просто отголосок чувства, которое не проявляется в слове, это тень на- строения, не явленного в мир <...> Это настроение, которое охватывает красивую женщину, подавившую в себе сердечную горечь; это глубокое обаяние осенних гор, что проглядывают сквозь пелену тумана». Югэн — это отражение японской метафизики. «Когда японец произносит слово югэн, он понимает, что входит в темную и обширную область принципиально невыразимого. Природа для него, не имея языка, общего с человеком, говорит немым языком явлений, и югэн становится знаком этого немого языка. Оно причастно тайне мироздания, оно намек на источник и цель красоты — так думает средневековый японец и поэтому бесконечно углубляется в созерцание слова, выделяет в нем новые и новые оттенки смысла и тем самым совершает прорыв во внутреннюю жизнь космоса и погружается в мир бесконечной субъективности одновременно. Средневековый японец несет в себе онтологическое и экзистенциальное понимание югэн, самого процесса творчества и его результата, что приводит к тому, что он объединяет в своем сознании онтологию и эстетику». Югэн пришло в японскую эстетику вместе с дзен-буддизмом в XII в. и перевело внимание с очарования красотой вещи на свойства создавшего ее бытия. Так поиск «души» вещи заменяется поиском «шуньяты» — изначальной пустотности и абсолюта. Югэн в этом смысле становится перевоплощением другой эстетической концепции — моно-но аварэ: «Если аварэ — светлое ян , то югэн — непроницаемое инь (хотя и эти категории недуальны: в аварэ присутствует недомолвка, а в югэн — восторг). Югэн — дух прекрасного, но не явного, как аварэ, пленительного своей непосредственностью, а скрытого, тайного, недоступного взору»

Очень хороший канал «Дерево, Я», в котором выкладываются фотографии советских людей у/на/в деревьях