ناشر العلم الشرعي

‏قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى : ‏[ قراءة سورة الكهف يوم الجمعة عمل مندوب إليه،ولافرق في ذلك بين أن يقرأها الإنسان من المصحف أو عن ظهر قلب واليوم الشرعي  من طلوع الفجر إلى غروب الشمس،وعلى هذا  إذا قرأها الإنسان بعد صلاة الجمعة أدرك الأجر.] ‏[مجموع فتاوى ورسائل(١٤٣/١٦)]

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله : فأما ما يجري في الدنيا، فكل ظالم معاقب في العاجل على ظلمه قبل الآجل، وكذلك كل مذنب ذنبًا، وهو معنى قوله تعالى: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء:٢٣] . - وربما رأى العاصي سلامة بدنه وماله، فظن أن لا عقوبة، وغفلته عما عوقب به عقوبة، وقد قال الحكماء: المعصية بعد المعصية عقاب المعصية، والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة. (📚صيد الخاطر ( 1/65)

‏عن سهل بن سعد رضي الله عنه : ‏قال رسول الله ﷺ : ‏" إن في الجنة بابا يقال له : الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال : أين الصائمون ؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد ". ‏📚رواه البخاري 1896 ‏الحرص على ⁧ #صيام_الخميس⁩ ابتغاء الاجر والمثوبه من الله واتباع ⁧ #سُنّة⁩ رسول الله ﷺ

الثابت في السنة الصحيحة أن النبي ﷺ عندما رأى كسوف الشمس فزع إلى الصلاة والذكر والدعاء والاستغفار، ولم يتعامل معه كظاهرة فلكية عادية فقط. عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: «خَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَزِعًا، يَخْشَى أَنْ تَكُونَ السَّاعَةُ، فَأَتَى الْمَسْجِدَ، فَصَلَّى... وَقَالَ: هَذِهِ الْآيَاتُ الَّتِي يُرْسِلُ اللَّهُ لَا تَكُونُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنْ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهَا عِبَادَهُ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَافْزَعُوا إِلَى ذِكْرِهِ وَدُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ». رواه البخاري (1059). وفي حديث عائشة رضي الله عنها أنه ﷺ صلى بالناس صلاة الكسوف، ثم خطبهم، وقال: «فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللَّهَ، وَكَبِّرُوا، وَصَلُّوا، وَتَصَدَّقُوا». صحيح البخاري (1044). الخلاصة عند رؤية الكسوف: يصلي صلاة الكسوف. يدعو الله ويستغفره. يذكر الله ويكبر. يتصدق. ويستمر في ذلك حتى ينجلي الكسوف. والنبي ﷺ صحح أيضا اعتقادا شائعا حينها، فقال: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته». صحيح البخاري .

«ولكن ينبغي أن يتعلَّم من العلم الشرعي بقدر ما يستطيع!» - كتاب العلم (صـ٥١).

‏• - قال الإمام ابن القيم ‏• - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : ‏• - الملائكة تدنو من قارئ القرآن، وتستمع لقراءته، كما في حديث أُسيد بن حُضير لما كان يقرأ، ورأى مثل الظُّلة فيها مثل المصابيح، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: ( تلك الملائكة ). ‏📜【إغاثة اللهفان (٩٢/١)

‏عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ‏قال رسول الله ﷺ : ‏" آتي باب الجنة يوم القيامة، فأستفتح، فيقول الخازن : من أنت ؟ فأقول : محمد، فيقول : بك أمرت، لا أفتح لأحد قبلك ". ‏📚رواه مسلم 197 ‏أستفتح: أطلب فتح باب الجنة بالدق أو القرع. ‏الخازن: رضوان خازن الجنة (الملك الموكل بحراستها).بك أمرت: ‏ أُمِرتُ في اللوح المحفوظ أو بأمر من الله ألا أفتح لأحد قبل أن تأتي يا محمد

• [مِنْ فِقْهِ الصَّبْرِ الشّرعيّ] تكلّمَ الإمامُ ابنُ تيميّة عَنْ أنواعِ الصّبرِ، ومِنْه: "النَّوعُ الثّالِثُ: الصَّبرُ على ما يُصيبُه بغيرِ اختيارهِ مِنَ المَصائِبِ، وهي نَوعانِ: نوعٌ لا اختيارَ للخَلْقِ فيه، كالأمراضِ وغيرِها مِنَ المَصائبِ السّماويّة، فهذِه يَسهُل الصّبرُ فيها؛ لأنّ العَبْدَ يَشْهَدُ فيها قَضاءَ الله وقَدَرِه، وأنّه لا مَدْخلَ للنّاسِ فيها، فيَصْبِرُ إمّا اضطِرَاراً، وإمّا اختياراً... النّوعُ الثّاني: أنْ يَحصُلَ له بفعلِ النّاسِ في مالِه أو عِرْضِه أو نَفسِه، فهذا النّوعُ يَصْعُبُ الصّبرُ عليه جِدْاً؛ لأنّ النّفْسَ تَستشْعِرُ المُؤذي لها، وهي تكْرَهُ الغَلَبَة، فَتَطْلُبُ الانتِقامَ، فلا يَصْبِرُ على هذا النّوعِ إلّا الأنبياءُ والصِّدّيقون، وكانَ نَبيُّنا ﷺ إذا أُوذيَ يقولُ: (يَرحمُ اللهُ موسى لقد أُوذي بأكثر مِن هذا فصبَرَ)، وأخبرَ عن نبيٍّ مِنَ الأنبياءِ أنّهُ ضَربَه قَومُه، فجعلَ يقولُ: (الّلهُمّ اغْفِر لقومي فإنّهُم لا يعلمونَ)، وقد رُوي عنه ﷺ أنّه جَرَى له هذا مع قومِه، فجَعلَ يقولُ مثل ذلك، فجمَعَ في هذا ثلاثةَ أُمورٍ: العَفْوُ عنهم، والاستغفارُ لهُم، والاعتذارُ عنهم بأنّهُم لا يعلمونَ. وهذا النّوعُ مِنَ الصّبْرِ عاقبتُه: النّصْرُ والعِزُّ والسُّرورُ والأمنُ والقُوّةُ في ذاتِ اللهِ، وزيادةُ مَحبّةِ اللهِ ومَحبّةِ النّاسِ لهُ وزيادةُ العِلْمِ، ولهذا قالَ اللهُ تعالى: {وجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّاصَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ}؛ فبِالصّبْرِ واليَقينِ تُنَالُ الإمَامَةُ في الدّينِ، فإذا انْضَافَ إلى هذا الصّبرِ قُوّة اليَقينِ والإيمانِ؛ تَرقّى العَبدُ في دَرجاتِ السّعادةِ بفضلِ اللهِ، وذلك فَضلُ اللهِ يُؤتيهِ مَنْ يَشاءُ واللهُ ذو الفَضلِ العَظِيم، ولهذا قال اللهُ تعالى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَمَا يُلَقَّاهَا} يعني: الأعمالَ الصّالِحة، مثل: العَفو والصّفحِ، {إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}: نَصيبٌ وافِرٌ؛ وهي الجَنّةُ" (قاعدةٌ في الصّبرِ)(ص٩١-٩٤)

‏🔴أنجىٰ ما يُنجيك من عذاب اللّٰه - عزَّ وجلَّ - ‏هو ذكر اللّٰه، فَـ عليك بالذِّكر دائمًا، والإنسان الموفَّق يمكن أن يذكر اللّٰه علىٰ كلِّ حال، كما قالت عائشة - رضي اللّٰه عنها - : " كان النَّبيُّ ﷺ يذكر اللّٰه علىٰ كلِّ أحيانه " ‏📚 الامام ابن عثيمين || شرح بلوغ المرام [15/445]

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ‏قال رسول الله ﷺ : ‏قال الله: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي فقوله: لن يعيدني، كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته، وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد، لم ألد ولم أولد، ولم يكن لي كفؤا أحد». ‏📚رواه البخاري 4974 ‏إثبات كمال القدرة لله تعالى. ‏إثبات البعث بعد الموت. ‏كفر من أنكر البعث أو نسب الولد لله تعالى. ‏ليس لله تعالى مثيل ولا نظير. ‏سعة حلم الله سبحانه، وإمهاله للكافرين لعلهم أن يتوبوا ويرجعوا.

‏عن عائشة رضي الله عنها قالت: ‏ كان نبي الله ﷺ إذا قام من الليل افتتح صلاته : " اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ؛ إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ". ‏📚رواه مسلم 770 ‏استحباب قول هذا الدعاء في افتتاح الصلاة وبخاصة قيام الليل ‏فاطر: مُبدِع ومُخترع. ‏الغيب: ما غاب عن العباد. ‏الشهادة: ما شاهده العباد. ‏صراط: طريق. ‏اهدني لما اختلف فيه من الحق: ثبتني عليه كقوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم

‏قال ابن القيم   رحمه الله : ‏دخل الناسُ النارَ من ثلاثة أبواب : ‏باب شبهة: ‏أورثت شكاً في دين الله، ‏و باب شهوة: ‏أورثت تقديم الهوى على طاعته ‏ و مرضاته، ‏و باب غضب : ‏أورث العداون على خلقه . ‏ كتاب الفوائد / (ص:58).

‏عن عائشة رضي الله عنها قالت: ‏ قال رسول الله ﷺ: ‏ " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وفي رواية " مَن عَمِلَ عملًا ليس عليه أمرُنا فهو رَدٌّ" ‏📚رواه مسلم 1718 ‏الأمرُ باتِّباعِ سُنَّةِ النَّبيِّ ﷺ والالتِزامِ بها، والنَّهيُ عن كُلِّ بِدْعةٍ في دِينِ اللهِ عزَّ وجلَّ. ‏ وفيه: أنَّ المِقياسَ في كَونِ الشَّيءِ مُحدَثًا أو غيرَ مُحدَثٍ؛ هو أُصولُ الدِّينِ مِن القرآنِ والسُّنةِ

‏قال العلامة ابن_عثيمين رحمه اللّه : ‏كلما غفل الإنسان عن ذكر ربه انقطعت به السبيل ‏وكلما عمَّر قلبه بذكر ربه وصل إلى الغاية ‏فالذكر بمنزلة النور يهتدي به الإنسان في ظلمات الطرق حتى يصل غايته. ‏[شرح الكافية الشافية(جـ٣ صـ٤٦٧)]

تنظر و تنظر ثم تنظر ......|•| الشيخ صالح بن عبد العزيز آل شيخ

‏قال الإمام محمد بن عبدالوهاب: نحن نعلم بالضرورة أن النبي ﷺ لم يشرع لأمته أن يدعو أحدا من الأموات، لا الأنبياء ولا الصالحين ولا غيرهم؛ بل نعلم أنه نهى عن هذه الأمور كلها، وأن ذلك من الشرك الأكبر الذي حرمه الله ورسوله. (الرسائل الشخصية | 105)

📚 قال شَيخُ الإِسْلاَمِ ابنُ تَيْمِيَّة -رَحِمَهُ الله- : « وَيَجِبُّ أن يَعلَـمَ العَبـدُّ أنَّ عَمَلَـهُ مِن الحَسَنَـاتِ هُـوَ بِفَـضلِ اللَّهِ وَرَحمَتِـه ، ومِن نِعمَتِـهِ ، كَمَـا قَـالَ أهـلُ الجَنَّـةِ : ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهتَدِيَّ لَولَا أَن هَـدَانَا اللَّهُ﴾ ». 📕 مجمـوع الفتـاوى (٨ / ٤٤٢)

فَـوائِدٌَ فِي تَشْمِيتِ العَاطِس 🍊قـال العَلّامَة السَّعْدِي - رَحِمَهُ الله : « فـمن لم يحـمد الله لم يَستـحق التشـميت، ولا يلومـن إلا نفـسه، فهـو الــذي فـوّت علـى نـفسه النعمـتين !! ❶ نعـمة : [ الــحمد لله ] ❷ ونعمة : [ دعـاء أخيه له الـمرتّب على الحمد ] .. (📗بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار (82/1) 🍊قَـالَ العَلّامَة بنُ عُثَيمِين - رَحِمهُ الله - : « ثم إن التشميت بقول : [يرحمك الله] مُقيَّد بثلاث. إذا شمّــته ثــلاث مــرَّات : ❶ يعني عطس فحمد الله؛ فـقلت: [يرحمك الله] ❷ ثـم عطــس فحمد الله؛ فـقلت: [يرحمك الله ] ❸ ثم عطـس فحــمد الله ؛ فـقلت: [يرحمك الله ] ❹ ثم عطس الرابعة فـقل: [ عافاك الله إنك مزكوم ] !! 🍊تدعو له بالـعافية وتبين أنه مزكـوم؛ لئلا يـقول: لمـاذا لا تقول يرحمك الله كما كنت بالأول تقول يرحمك الله؟ فتبين العلة حين تقول: إنك مزكوم». (📗شرح رياض الصالحين (272/1). 🍊ما السنة في عطاس🍊 المصلي؟ 🍊جواب الشيخ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ رحمه الله: "ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺇﺫﺍ ﻋﻄﺲ ﻳﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎ، ﺃﻭ ﺭﺍﻛﻌﺎ ، ﺃﻭ ﺳﺎﺟﺪﺍ ، ﺃﻭ ﺟﺎﻟﺴﺎ ؛ ﻷﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﻭﺟﺪ ﺳﺒﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭﺗﻜﺒﻴﺮ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﻗﺮﺁﻥ. 🍊ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ، ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﻦ ﻛﺮﻩ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺇﺫﺍ ﻋﻄﺲ، ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻧﻪ ﺳﻨﺔ". (📗ﺷﺮﺡ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ (361/2). 🍊هل يحرك المصلي🍊 لسانه بالحمد‏؟‏ 🍊جواب الشيخ صالح بن فوزان حفظه الله : " لو حركه يسيرًا، لا بأس بذلك، لكن لا يرفع صوته بالحمد لله"‏.‏ 🍊ما حكم تشميت 🍊 العاطس والإمام يخطب الجمعة؟ 🍊جواب الشيخ ابن باز رحمه الله : " لا يشرع تشميته لوجوب الإنصات، فكما لا يشمت العاطس في الصلاة كذلك لا يشمت العاطس في حال الخطبة". والله ولي التوفيق. (📗مجموع (12/399). 🌕 من معاني كلمة ( تشميت ) العاطس. ▪️قال الإمام ابن القيم رحمه الله : وقيل : هو تشميت له بالشيطان ، لإغاظته بحمد الله على نعمة العطاس ، وما حصل له به من محاب الله ، فإن الله يحبه ،فإذا ذكر العبد الله وحمده ، ساء ذلك الشيطان من وجوه: منها : ◆ نفس العطاس الذي يحبه الله . ◆ وحمد الله عليه . ◆ ودعاء المسلمين له بالرحمة . ◆ ودعاؤه لهم بالهداية . ◆ وإصلاح البال . وذلك كله غائظ للشيطان ، محزن له . فتشميت المؤمن بغيظ عدوه وحزنه وكآبته ، فسمي الدعاء له بالرحمة تشميتا له ، لما في ضمنه من شماتته بعدوه . وهذا معنى لطيف إذا تنبه له العاطس والمشمت انتفعا به وعظمت عندهما منفعة نعمة العطاس في البدن والقلب ، وتبين السر في محبة الله له ، فلله الحمد الذي هو أهله كما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله . (📗زاد المعاد [٢/ ٣٣٤ ، ٣٣٥ ].

🔹 الـبـــركة في العمل :- وقال العلامة العثيمين رحمه الله:- 《 فأما البركة في العمل فأن يوفق الله الإنسان لعمل لايوفق له من نزعت منه البركة》 (📖الشرح الممتع (١٦٧/٣) ▪وقال العلامة العثيمين رحمه الله:- 《 البركة في الأثر بأن يكون لعمله آثار جليلة نافعة ينتفع بها الناس 》 (المصدر / الشرح الممتع (١٦٧/٣)) ومن حُرم البركة فقد حرم الخيرَ كلَّه : قال تعالى:- 《 وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا 》  قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:- 《 وكان أمره فرطا أي منفرطا عليه ضائعا تمضي عليه الأيام والليالي ولا ينتفع بشيء وفي هذه الآية إشارة إلى أهمية حضور القلب عند ذكر الله، وأن الإنسان الذي يذكر الله بلسانه لا بقلبه تنزع البركة من أعماله وأوقاته حتى يكون أمره فرطاً عليه، تجده يبقى الساعات الطويلة ولم يحصل شيئاً، ولكن لو كان أمره مع الله لحصلت له البركة في جميع أعماله》 (المصدر / تفسير سورة الكهف 62))

ذكر الامام ابن رجب الحنبلي رحمه الله: «قال الامام الحسن البصري رحمه الله:"أكثروا مِنَ الإستغفار ، فإنَّكم لاتدرون متى تنزل الرحمة". وقال لقمان لابنه:"يابُنَيَّ عَوّد لسانك الإستغفار ، فإنّ لله ساعات لايرد بها سائلاً"». (🏷لطائف المعارف للإمام لابن رجب (٢٩١)