سنگسر گرام

🔸هشتمین همایش پاسداشت زبان سنگسری 🔹دوم اسفندماه ۱۴۰۳ 🔸ساعت ۱۶ 🔹فرهنگسرای نیستان شبکه اجتماعی سنگسر گرام 👇👇👇👇👇👇 🆔 @SangesarGram

☸️ انتخابی از جنس کاردانی و تخصص، از جنس دلسوزی و تعهد. مهندس #علی_خداداد بیش از بیست سال در جهت توسعه و آبادانی شهرستان مهدیشهر (سنگسر) تلاش کرده و در هر سمتی که بوده، از عضو شورای شهر گرفته تا مدیرکل مدیریت بحران استان، در راستای رشد منطقه و رفع کمبودها کوشش نموده. ✅ اینک ایشان به عنوان #فرماندار شهرستان مهم مهدیشهر (سنگسر) منصوب شده که قطعا با شناختی که از ایشان داریم، از هیچ تلاش و کوششی برای پیشرفت کل شهرستان دریغ نخواهد کرد. انتخابی درست و آگاهانه که قطعا با تدبیر و درایت #استاندار و نماینده محترم صورت گرفته و برای نخستین بار یک #فرماندار بومی، جوان و شایسته را به شهرستان ما هدیه داده است. 📌 با عرض تبریک صمیمانه خدمت مهندس خداداد عزیز و با آرزوی موفقیت و سربلندی برای ایشان و سپاس صمیمانه از استاندار محترم و نماینده گرامی شبکه اجتماعی سنگسر گرام 👇👇👇👇👇👇 🆔 @SangesarGram

🔸جناب آقای مهندس علی خداداد 🔹 فرماندار محترم شهرستان مهدیشهر 🔸بدینوسیله انتصاب شایسته جنابعالی بعنوان فرماندار شهرستان مهدیشهر که نشانگر توانمندی و لیاقت و شایستگی جنابعالی می‌باشد را تبریک عرض نموده و برای جنابعالی آرزوی موفقیت و سربلندی داریم. بدون تردید حضور یک فرماندار بومی و توانمند سرآغازی برای توسعه و پیشرفت شهرستان مهدیشهر خواهد بود. شبکه اجتماعی سنگسر گرام 👇👇👇👇👇👇 🆔 @SangesarGram

دکتر #مسعود_پزشکیان رئیس جمهور ایران شد شبکه اجتماعی سنگسر گرام 👇👇👇👇👇👇 🆔 @SangesarGram

🔸مراسم افتتاح ستاد مرکزی تبلیغاتی دکتر مسعود پزشکیان در شهرستان مهدیشهر 🔹باحضور سرکار خانم دکتر آذر منصوری دبیرکل جبهه اصلاحات 🔸چهارشنبه ۳۰خردادماه ساعت ۱۸ عصر 🔸بالاتر از میدان نماز ، ساختمان کیانت

🌐 شعبون بی‌مخ‌های امروزی! ✍ احسان پورطاهریان وقتی در ۲۸مردادماه سال۱۳۳۲ شمسی، دولت قانونی دکتر محمد مصدق با کودتایی مشترک توسط حکومت پهلوی، ایالات متحده‌ی آمریکا، دولت بریتانیا و همچنین همکاری آگاهانه یا جاهلانه‌‌ی برخی چهره‌های مذهبی و مخالفان داخلی مصدق سقوط کرد، افرادی هم وجود داشتند که اجرای عملیات میدانی، شورش، عربده‌کشی و هوچی‌گری این سناریو را برعهده داشتند و با قیمتی ناچیز خود را فروختند و درظاهر با ژست طرفداری از محمدرضاشاه و همچنین وفاداری به سلطنت پهلوی، ولی در باطن با خیانت به مردم، کشور و دولت قانونی مستقر، کاری کردند که آن کودتا به یکی از تلخ‌ترین و تاریک‌ترین حوادث در تاریخ ایران تبدیل شد. شاید اگر آن روزها، صاحب‌نظران سیاسی و اجتماعی به دکتر مصدق بعنوان نخست‌وزیر و شخص اول کابینه‌ و یا دکتر فاطمی بعنوان وزیر امورخارجه و یکی از نزدیک‌ترین و مورد اعتمادترین افراد به مصدق، هشدار می‌دادند که مراقب اوباشی مانند "شعبون بی‌مخ‌" و اطرافیان او باشید چراکه این افراد از سیاست و تدبیر فقط گردن‌کلفتی و بلند کردن صدای خود را بلدند و خطری بالقوه برای دولت محسوب می‌شوند، حتی مصدق و افراد نزدیک به او هم چنین هشداری را جدی نمی‌گرفتند، اما آن‌چه که نباید اتفاق می‌افتاد به وقوع پیوست و دولت قانونی سقوط کرد. اما گویا چنین افرادی فقط محدود به آن دوران نبوده و در شرایط کنونی هم "شعبون بی‌مخ‌های امروزی" با ظاهری کمی متفاوت ولی به همان سبک و سیاق اجداد خود که یاغی‌گری و قلدری را خوب به ارث برده‌اند، هنوز زنده هستند و صاحبان قدرت و ثروت هم بدشان نمی‌آید از این افراد کم‌سواد و گردن‌کلفت، برای پیشبرد اهداف خود بهره‌برداری کنند و بدون درنظر گرفتن منافع ملی و عمومی، صرفاً با پیش انداختن این‌گونه افراد، سعی کنند منتقدین و دلسوزان و چهره‌های آگاه به مسائل سیاسی و اجتماعی را از میدان خارج نموده و در واقع با پرده‌نشینی خود، صحنه‌گردانی کنند و سیاست‌های خود را با اجیر کردن چنین افرادی اجرایی نمایند. متأسفانه درحال حاضر این موضوع صرفاً به لایه‌های بالای قدرت و یا کلان‌شهرها اختصاص نداشته و در شهرهای کوچک و متوسط نیز به وفور دیده می‌شود که صاحبان قدرت و ثروت، با جعل مطالبه‌گری و یا به‌عبارت‌دیگر با هویت بخشی به تعدادی از افراد معلوم‌الحال، قلدر و در عین‌حال ساده‌لوح بعنوان مطالبه‌گران جعلی، عملاً دغدغه‌های مهم و حیاتی مردم را کتمان نموده و مطالبات دست‌چندم و گاهی غیرواقعی را به عنوان اولویت اصلی بیان کرده و به تبع آن، زمینه را برای مدح و ثنای برخی از مسئولان ناکارآمد و به حاشیه راندن دلسوزان و افراد مطلع از مشکلات مردمی و مسائل اجتماعی فراهم می‌کنند. این‌گونه افراد معمولاً از سطح سواد و بینش سیاسی و اجتماعی کمتری نسبت به فعالان تحصیل‌کرده‌ی اجتماعی برخوردار بوده و صرفاً به قشری‌نگری و عدم توجه به عمق مسائل و مشکلات اجتماعی پرداخته و به منافع زودگذر شخصی اهمیت می‌دهند و هیچ‌گاه درک صحیحی از آینده‌ی کشور، منطقه و همچنین کنش‌های اجتماعی در سطح ملی و محلی ندارند؛ اما به‌نظر می‌رسد اکنون و در قرن بیست‌و‌یکم دیگر دوران عربده‌کشی گذشته است و به برکت وجود اینترنت، فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی و نیز افزایش سطح آگاهی و اطلاعات عمومی در جامعه، دیگر کسی نمی‌تواند با هوچی‌گری و تهمت و افترا به دلسوزان واقعی کشور، مجری سیاست‌های بدخواهان مردم و افراد پرده‌نشین باشد. 🆔 @EhsanPourtaherian 🆔 @EhsanPourtaherian

✅ آقای فرماندار مهدیشهر مسئول امنیت شهرستان شما هستید! 🔻چرا پاسخگوی افکار عمومی نیستید؟! 🔸امیر کرم‌زاده، مدیرکل میراث فرهنگی و گردشگری استان سمنان به هم میهن گفت: فرماندار باید توضیح بدهد. فرماندار شهرستان مهدی‌شهر به‌عنوان رئیس شورای تامین شهرستان باید در این زمینه صحبت کند 🔹البته عمق این فاجعه به قدری زیاد بود که تقریبا در طی این ۹ روز تمامی رسانه‌های محلی و کشوری به آن اشاره داشتند اما دریغ از یک پاسخ از سوی مسئول تامین امنیت شهرستان مهدیشهر و استان سمنان!! 🔸اما گویا باید این روزها به فرماندار مهدیشهر که به تازگی سمت رییس هیئت وزنه‌برداری استان را هم متقبل شده است یادآوری کرد که مسئول تامین امنیت شهرستان شما هستید؛ آقای فرماندار لطفا پاسخگوی افکار عمومی باشید!! 🔹در این بین یکی از رسانه‌های محلی نیز مدعی مصاحبه با گلرو نماینده سمنان، مهدیشهر و سرخه پیرامون اتفاقات اوپرت شده است که در آن گلرو قول پیگیری جدی حوادث رخ داده را به آنها داده است که تاکنون گزارشی از پیگیری این نماینده مجلس منتشر نشده است. 🔸باید منتظر ماند و دید بعد از شاهکارهای عجیب و بی سابقه‌ای نظیر استعفای دسته جمعی اعضای شورای بزرگترین و پرجمعیت‌ترین روستای این شهرستان، دریافت حکم انفصال استاندار سمنان با شکایت پیرمرد کمرودی از توابع شهرستان مهدیشهر و … در طی ایامی که مجتبی اقوامی‌پناه سکاندار فرماندار مهدیشهر بوده است، آیا ماجرای فاجعه اپرت هم برگ زرین دیگری در کارنامه او خواهد بود؟ 🔹لازم به ذکر است مجتبی اقوامی‌پناه چندی پیش معتمدین و موثرین شهرستان مهدیشهر را در سالن اجتماعات فرمانداری دور هم جمع کرده بود و به ارائه گزارش اقدامات خود پرداخت که موجب اعتراض بسیاری از فعالین سیاسی، اجتماعی این شهرستان شد و در فضای مجازی برخی نوشته بودند: شما چکار کرده‌اید؟! بخشی از فعالیت‌های عنوان شده حاصل زحمات و پیگیری مسئولین سابق و بخش دیگر آن در حوزه پیگیری مساعدت نماینده مجلس است. با گذشت بیش از ۹ ماه از تصدی فرمانداری، مردم فهیم و موثرین همچنان منتظر ارائه برنامه راهبردی و عملیاتی از سوی شما هستند. 🔸از سوی دیگر شایعاتی توسط برخی فعالین سیاسی مهدیشهر مطرح است که اقوامی پناه تمایلی برای ماندن در فرمانداری مهدیشهر ندارد و به خاطر همین هنوز پست مدیرکلی دفتر جذب را برای خود نگه داشته است تا مجددا به استانداری سمنان برگردد!! 🔹در نهایت باید باز هم از استاندار سمنان پرسید آیا همچنان که پیش‌تر گفته بود، مسئولیت کلیه انتصابات را گردن خواهد گرفت و تحت هیچ فشاری برای انتصابات نیست؟! آیا مسئولیت این فاجعه ملی که شاهکار مدیران منتصب وی است را خواهد پذیرفت یا خیر؟ 🔸محمدرضا هاشمی استاندار سمنان که پیش‌تر عنوان کرده بود استان سمنان هیچ مشکل امنیتی ندارد آیا با اینگونه اقدامات که موجب هزینه‌تراشی امنیتی برای استان خواهد شد برخورد جدی خواهد نمود؟ یا حتی کمتر از آن شجاعت لازم برای اعلام اسامی عاملان این رفتار غیرقانونی با مردم را خواهد داشت؟ 🔻پایگاه خبری پیامگوی سمنان در راستای شفاف سازی و تنویر افکار عمومی آمادگی انتشار پاسخ مسئولان برای پایان یافتن این شایعات پس از ۹ روز را دارد. 🔸مشاهده مشروح خبر 👇👇 https://b2n.ir/k77490 🆔 @pgsemnan

‍ تاریخ مَفه یا نخل در مهدیشهر ( قسمت سوم ) طی پژوهش های میدانی که از تعداد زیادی از مردم به عمل آمد گواه بر این است که در زمان پادشاهی فتح علی شاه قاجارحاکم کومش ذولفقار خان سنگسری که به ( سمنانی یا دامغانی )هم معروف بود وخود اهل طالب آباد مهدیشهر بود دستور داد تا نخل بزرگ شهر به حسینیه اعظم منتقل شودچون این حسینیه در مرکزشهر واقع شده و نخل کوچکتر که در حسینیه اعظم بود را به محله طا لب آباد ببرند که محله ای در ورودی شهر و جمعیتی کمتر داشت و خود پارچه ای از جنس مخمل به تاریخ1233 هجری قمری به نام ذولفقار خان هدیه کرد و همچنین روپوش دیگری با بافت عالی و بسیار جالب در سال 1270 ه . ق توسط آقا محمدعلی خان سنگسری معروف به (دایی) که از مقربین دربار ناصرالدین شاه قاجار بوده اند برای نخل شهر خود هدیه داده اند که همکنون در حسینیه اعظم موجوداست چون این نخل دارای تاریخ مکتوب است پس میتوان گفت که نخلی که هم زمان با ساخت حسینیه اعظم ساخته شده همان نخلی است که درحال حاظر در مسجد سیدالشهدا طالب آباد است و چون قدمت حسینیه اعظم 775 سال است نخل موجود در مسجد و حسینیه طالب اباد قدمتی همسان با حسینیه دارد . نوع جنس نخل ( میدونی مفه ) از چوب ( اُرَس ) در زبان سنگسری و اَورس درزبان معیار می باشد که این نوع درخت در گذشته نه چندان دور پوشش گیاهی کوهای منطقه بوده اگر چه هنوز هم این نوع درخت در منطقه وجود دارد . پنجر ه ای( اُرسی) در جلوی نخل هم یکی از ویژگیهای آن است حجم و وزن این نخل با چوب به کار رفته و 21 شمایل دست از جنس نقره که به نماد دو دست بریده حضرت عباس (ع) در واقعه کربلا میباشد و پوشش پارچه ای مخمل ، ترمه و گژین که بعضی از این پارچه ها زربفت هم بودند به همراه ( پشو دسمالها ) و زیور آلات و آینه نقرای نصب در جلوی آن حدود یک تن وزن دارد . ابعاد مَفه حسینیه اعظم که بزرگترین نخل مهدیشهر است دو متر در سه متر است واز ارتفاع یک وپنجاه در عقب و دو متر در جلو برخوردار است . در فرهنگ عامه سنگسری نگرشهایی نسبت به مَفه وجود دارد که قویترینش این است که آنرا به مثابه طابوت امام حسین (ع) میدانند و می گویند قوم بنی اَسد پس از سه روز جنازه ها ی شهدایی صحرای کربلا را در طابوت وبر دوش حمل میکردند وماهم به همان نیت (مفه )را بردوش میگیریم البته عمامه سبزی هم بر بالای مَفه نصب میکنند که نماد عمامه امام حسین (ع) است یا همان دستار اعراب است البته عده ای مَفه رابه تخت روان نیز تشبی میکنند که تعدادشان اندک است مفه دیگری در قرنها قبل در منطقه آسوران وجود داشته که فعلا اثری از آن نیست ولی پوششی از این نخل که به جنس (کژ ) میباشد در هیات ابولفضل مهدیشهرمحفوظ است در پایان به هیات امنای حسینیه اعظم پیشنهاد میشود تا موزه ای در کنار مفه برپا کنندو این اجناس گرانقیمت که تاریخ این شهر را میسازد درآن قرار دهند تا هم پژوهشگران و هم عموم مردم از آن استفاده کنند محمد مجلسی شاعر سنگسری در خصوص مفه گوید هَم مویی مَه دِ میا پَرسَت پرون صَت مِحَرم مَرتون اِشتونده میژه لَت مَفه بَرمی یارت کوچه و خیابون مَفه ای ژیر رَد می بیون سینه میکتوند *** مادرم پارسال و پیرار سال برایم تعریف میکرد درماه محرم مردم غزاداری میکردند نخل گردانی میکردند در کوچه و خیابان ماهم از زیر نخل عبور میکردیم وبر سینه میزدیم برگرفته از کتاب تقویم ، تاریخ و فرهنگ سنگسری به قلم یدالله حاجی علیان دِ چه خبر گله گله خبر

‍ تاریخ مَفه یا نخل در مهدیشهر ( قسمت دوم ) در خصوص فلسفه حیدری مردم میگویند این حرکت برگرفته از روز عاشواست که حضرت زینب (س) بعد از شهادت برادرش با گفتن حیدر . حیدر و شتا بان تل زینبیه را می پیماید و ما هم به یاد آنروز حیدری میکنیم . 1-( سَر چَشمه زیارت) تاریخ این حیدری مشخص نیست ولی مردم می گویند از وقتی که پای این کوه چشمه زیارت پدیدار شد به پاس این برکت وعدهای می گویند از زمان که نخل ساخته شد در کنار این چشمه حیدری کردن آغاز شد وباتوجه به قدمت نخل و قدمت چشمه این حرکت حد اقل بیش از پانصد سال قبل تا کنون انجام میشده است . 2- ( مزار شهدا ) از سال 1370 شمسی تعدادی از هیات های عزاداری و نخل به پاس قدردانی از شهدای جنگ تحمیلی به مزار شهدا وفتند و نخل را نیز در این نقطه حیدری کردند. 3-(ژورقلی ) حسینیه المهدی فلسفه این حیدری به سال های نه چندان دور میرسد که اختلافی برسر زمین حسینیه المهدی کنونی بین مسلمانان و بهایی ها بود و با حکم دادگاه شاهرود به مسلمانان واگزار شد از از آن تاریخ به بعد نخل در برگشت از زیارت ظهر تاسوعا برنامه حیدری را اجرا میکنند . چگونه گی انجام مراسم حیدری از این قرار است نخل را حسینیان بردوش با سرعت قدم برمیدارند همانند یوتمه راه رفتن و این کار را در فاصله صد متر از نقطه (الف) تا نقطه (ب ) برای سه بار رفت و سه بار برگشت تکرار میکنند. هم چنین عصر تاسوعا نخل را به بالای کوه تاسوعا ( کون قلی سَر) میبرند عزاداران برای اینکه این نخل با وزن بیش از پانصد کیلو در شیب شصت درصدی و در زمینی شنی وسنگ ولاغ با لا برود زنجیری از انسانها دست در دست هم در دو ردیف بسته می شود و با گفتن حیدر . حیدر با سرعت نخل را به بالا می کشن و بعد از انجام برنامه دعا و نیایش باتشکیل زنجیره ای از ادمها اینبار نه بعنوان نیروی محرک جلو برنده بلکه بعنوان نیروی محار کننده دست در دست پا را بر روی زمین میکشند تا نخل با آرامش از کوه پایین بیاید . مَفه که به مثابه تابوت امام حسین (ع) می باشد را عموم مردم احترام خواصی برایش قائل هستند وجایگاهی ویژه در بین مذهبی ها دارد به طوری که عده ای در هنگام عبور مفه از نزدیکشان به احترام دست بر سینه میگزارند وکمر را خم می کنند همانند تعظیم واین احترام در بین تعداد کثیری به بوسیدن و دست برروپوشهای مَفه مالیدن و سپس بر صورت کشیدن هم می انجامد همانطور که قبور امامان و امام زادگان را می بوسند و احترام می کنند واین آداب و رسوم از دیر باز در بین این مردم رسم بود اگرچه در دیگر نقاط گشور وهمچنین دیگر کشور های شیعه نشین مشابه همین سبک واحترام وجود دارد در ظهر عاشورا در میدان شهید سعیدی مهدیشهر(( فضای سبز )) که به ( قتلگاه ) معروف است بعد از اقامه نماز ظهر عاشورا لباسی یک پارچه سیاه برتن مفه میکنند وبه سوی حسینیه میبرند. تاریخ و قدمت نخل بزرگ مهدیشهر برروی چوب اصلی مَفه حسینیه اعظم مهدیشهر نگاشته شده بر روی این کتیبه چوبی به تاریخ 860 هجری قمری وبه نام( قوامُدالدین مَرعشی) که مشخص نیست این شخص سازنده این نخل است و یا سفارش دهنده آن موجود بوده ودر حال حاضر بر روی پلاکی فلزی در جلوی مفه نصب شده که با توجه به سال 1438 قمری که این مطالب را می نگارم این نخل 578 سال قدمت دارد ولی عباس مصباحیان محقق و پژوهشگر سنگسری در مقاله ای قدمت نخل را 775 سال تخمین میزند که مستندات ایشان یک سیقلی شدن چوب نخل طی سالیان طولانی با توجه به اینکه در سال فقط چهار روز از آن استفاده میشود دوهمزمانی ساخت حسینیه اعظم که بیش از هفت صد سال قدمت دارد . ( پا یان قسمت دوم ) برگرفته از کتاب تقویم ، تاریخ و فرهنگ سنگسری به قلم یدالله حاجی علیان دِ چه خبر گله گله خبر

‍ تاریخ مَفه یا نخل در مهدیشهر ( قسمت اول ) (مَفه) در زبان سنگسری و معادل آن نخل در زبان فارسی است در شهر مهدیشهر 5 نخل توسط عزاداران در سطح شهرگردانده میشود 1- ( میدونی مَفه ) نخل حسینیه اعظم مهدیشهر بیش از پنج قرن 2- ( طالاباتی مَفه ) نخل محله طالب آبادمهدیشهر بیش از پنج قرن 3- ( زیارتی مَفه ) نخل محله زیارت مهدیشهر بیش از یک قرن 4- ( عًلِی اصغری مَفه ) نخل حضرت علی اصغر کمتر از صد سال 5- ( شَرکی مَفه ) نخل شهرک انقلاب مهدیشهر کمتر از پنجاه سال (مَفه)یا ( نخل ) نامهای دیگر هم دارد مثل( منجنیق)، ( هودج ) ، ( پالکی ) ویا (کجاوه ) که همگی نماد از طابوت امام حسین (ع) است رسم تابوت گردانی درمیان مردم مهدیشهر همانند دیگرشهرهای شیعه نشین احتمالاً همزمان با تشکیل نخستین تجمع‌های شیعی در مجالس عزای سرور و سالار شهیدان امام حسین(ع) رواج یافته و مطابق مدارکی که محققین نگاشته اند شیعیان، از اوایل سده پنجم هجری در مراسم سوگواری خود از ابزارهایی مانند علم ، بیرق و مَفه استفاده می‌کردندبه همین دلیل تمامی ابزارهایی همچون نخل ، بیرق ، قمع ، چوبهای کوچک وسنگ که در عزاداریهای گذشته کاربرد داشته ، انواع ابزار فلزی مانند سنج ، زنجیرهای تیغ دار و بدون تیغ ، انواع موسیقی کوبهای مانند طبل و موسیقی بادی مانند قرنی و انواع علامتها ، چهل چراغها، طبق هایی با شمایل امامان و انواع آلات موسیقی در شهر ها و روستا ها با مقداری تغییر متداول بوده . (ابن جوزی) در (المنتظم) در شرح وقایع سال 425ق می‌نویسد: شیعیان هنگام رفتن به زیارت سیدالشهدا دستگاههای به نام (منجنیق) را با خود حمل می‌کنند. منجنیق نخستین و قدیمی ترین نماد شیعیان که مظهری ازتابوت یا صندوق امام حسین(ع) بوده است که تاکنون برای ما به یادگار مانده که به زبان سنگسری همان ( مَفه )نخل است . باستان شناس فرانسوی نخستین نخل را منجنیق معرفی میکنند ومیگوید شیعیان آنرا در روز عاشورا با پارچه‌های ابریشمی ‌زینت داده و با تشریفات زیادی در محله های شهرها و روستاها می‌گردانند در مورد پيدايش نخل و وجه تسميه آن عقايد بسياري وجود دارد، عده‌اي نخل راصندوقي كه حضرت موسي (ع) در آن قرار داشت میدانند .برخي نيز معتقدند، نخل به خیمه های حضرت امام حسين (ع) اشاره دارد و بیانگر خاطرات كربلا را زنده میكند. بسياري نيز بر اين عقيده‌اند كه نخل، يادآور گهواره فرزندان امام حسین (ع) است،عدای بعنوان تخت روان آن حضرت برمیشمارند اما اعتقاد اکثر مردم آن است که مَفه طابوت آن حضرت است بزرگي و سنگيني اين نخل‌ها به حدی است كه برای بلند كردن و گرداندن آن بايد دها مرد قوي آن را از زمين بردارند و بر دوش گيرند و حمل كنندشاید به خاطر عظمت پیکر امام حسین ( ع) و شاید هم نمادی ازتابوتهای شهدای کربلا که بر روی هم گذاشته شده وشاید هم بزرگی نخل به خاطر اینکه تعداد بیشتری بتوانند در زیر آن قرار گیرند و شاید هم بزرگ ساختند تا همگان آنرا در میان سیل جمعیت به خوبی رویت کنند به هر نیتی که بوده امروزه میبینیم در بعضی از شهر ها بزرگی ظاهری نخل به اندازه یک ساختمان دو یا چند طبقه هم میشود ولی باز هم این سنگینی ها نه با موتورهای مکانیکی و یا الکترونیکی بلکه بر دوش سیل جمعیت مشتاق همانند تخت روان حرکت میکند وراکبینش با اشتیاق و به نیت ثوابش بر دوش میگیرند ومنّتی بر کسی ندارند . درروز ششم محرم طی مراسمی خواص که ابتدا زیارت عاشورا و سپس صرف صبحانه در حسینیه اعظم مهدیشهر حسینیان لباس را بر تن نخل لباس با پارپه های گرانقیمت و رنگارنگ به همراه زیور آلات ونمادها از روزهای هفتم تا دهم محرم همه ساله بر دوش یازده مرد قوی هیکل به صورت مستقیم و تعداد زیادی از عزاداران حسینی درخیابان و کوچه پس کوچه های شهر مهدیشهر وپشت سر دستجات عزاداری همانند کشتی که در دریای از انسانها حرکت می کند ودر روز تا سوعا در سه نقطه شهر مهدیشهر ( حیدری ) میکنند . در خصوص فلسفه حیدری مردم میگویند این حرکت برگرفته از روز عاشواست که حضرت زینب (س) بعد از شهادت برادرش با گفتن حیدر . حیدر و شتا بان تل زینبیه را می پیماید و ما هم به یاد آنروز حیدری میکنیم . ( پا یان قسمت اول ) برگرفته از کتاب تقویم ، تاریخ و فرهنگ سنگسری به قلم یدالله حاجی علیان دِ چه خبر گله گله خبر

حاجی علیان در این برنامه به تشریح یکی از مجموعه قوانین ( مال داری سنگسری ) که در خصوص فرهنگ همیاری در بین قوم سنگسری با عنوان ( کاش دوش ) با حفظ کرامت انسانی و جایگاه آدمها نسبت به یکدیگر میپردازد . دِ چه خبر گله گله خبر

✴️ مدیریت شهری یا پادگانی؟!! ✍ احسان پورطاهریان در روزهای گذشته، نقل‌قولی از ریاست محترم شورای‌اسلامی شهر مهدیشهر که از رزمندگان و ایثارگران عزیز بوده و سابقه‌ی حضور در یکی از نهادهای نظامی را نیز دارد منتشر شد مبنی بر اینکه: ما در مهدیشهر با مؤثرین و دلسوزان و مسئولین، "اتاق جنگ" داریم!! نمی‌دانم عبارت "مؤثرین" از چه زمانی و بر چه مبنایی در فضای مجازی و ادبیات عمومی شهرستان مهدیشهر رواج یافته است، اما اگر منظور ایشان از مؤثرین، جمعی از فعالان اجتماعی و افرادی که وقت و انرژی خود را صرف مطالبه‌گری و پیگیری امور اجتماعی و توسعه‌ی شهرستان می‌نمایند باشد، علی‌القاعده اعضای محترم شورای‌اسلامی شهر نه‌تنها نباید اتاق جنگی برای مقابله با آنان راه‌اندازی کنند، بلکه باید قدردان آنان باشند که بی‌مزد و منت، به‌عنوان‌ بازوی مشورتی و همراه آنان در پیگیری و مطالبه‌گری مشکلات شهری هستند. در همه جای دنیا، فعالان اجتماعی شامل کنش‌گران فرهنگی و هنری، حامیان محیط زیست، دیدبانان میراث فرهنگی و طبیعی و همه‌ی افرادی که به‌نوعی دغدغه‌ی مسائل اجتماعی را دارند، در قالب گروه‌ها، انجمن‌ها و سازمان‌های مردم‌نهاد فعالیت می‌کنند و همواره مسئولان اجرایی را نسبت به انحرافات و اشتباهات احتمالی گوشزد نموده و هشدارهای لازم را می‌دهند و در شهر ما نیز همین افراد دغدغه‌مند که دل در گرو این کهن‌دیار دارند، تلاش می‌کنند تا بخشی‌از مشکلات مردم کاسته شود. اما متأسفانه این دلسوزان و دغدغه‌مندان در شهرستان مهدیشهر نه‌تنها از سوی مسئولان شهری مورد استقبال قرار نمی‌گیرند، بلکه در بسیاری از موارد با بی‌توجهی، عدم اعتماد و اعتنا به پیشنهادات و انتقادات دلسوزانه‌ی فعالان اجتماعی و گاهی حتی با تمسخر با آنان برخورد می‌شود و استفاده از عبارت "اتاق جنگ" توسط یک مدیر شهری گویای این مدعاست که جای تأسف و تأمل بسیار دارد. به‌نظر می‌رسد برخی از اعضای محترم شورای اسلامی شهر ، هنوز در حال و هوای مدیریت پادگانی بوده و مدیریت شهری را با فضای گفتمان جنگی اشتباه گرفته‌اند و نمی‌دانند که دلسوزان و فعالان اجتماعی که عمری را صرف پیگیری معضلات و مشکلات عمومی این شهر نموده و از وقت و سرمایه‌های شخصی خود نیز برای این امور هزینه کرده‌اند، سربازان پادگان نیستند که با این نوع ادبیات با آنان سخن گفته شود. بنابراین مدیران و مسئولان شهری به‌جای اینکه معتمدین، فعالان اجتماعی و افراد آگاه به مسائل و مشکلات مردم را دشمن خود دانسته و با این‌گونه ادبیات، آنان را از میدان خارج نموده و راه را برای عدم شفافیت در تصمیمات خود هموار نمایند، بهتر است با استقبال از هرگونه پیشنهاد و انتقادی که از سوی دلسوزان شهری مطرح می‌شود، دست در دست همه‌ی افراد با هرنوع سلیقه و دیدگاه‌ سیاسی نهاده و آنان را از خودشان بدانند، تا شاید بتوان با همکاری و همدلی، گوشه‌ای از عقب‌ماندگی‌ها و عدم توسعه‌ی این شهر مظلوم را برطرف کرد. 🆔 @EhsanPourtaherian 🆔 @EhsanPourtaherian

☸️ دومین برف زمستانی شهرستان گردشگری مهدیشهر (سنگسر) 📌 پنجشنبه ۱۵ دی ۱۴۰۱ شبکه اجتماعی سنگسر گرام 👇👇👇👇👇👇 🆔 @SangesarGram

☸️ تصاویری زیبا از مسیر گردشگری #پی_چنار که از منطقه امامزاده قاسم (ع) زیارت شروع شده و در مسیر دردشت تا بلوار ۲۲ بهمن ادامه می‌یابد و این روزها با بی توجهی شدید شهرداری مهدیشهر (سنگسر) مواجه شده است. شبکه اجتماعی سنگسر گرام 👇👇👇👇👇👇 🆔 @SangesarGram