حقایق ناگفته

🪶 متن کامل روایت از ماجرای پرس‌وجوی یک یهودی از امام علی بن ابی طالب علیه السلام و مسلمان شدن او : یک یهودی نزد علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام آمد و گفت: ای امیرالمؤمنین، می‌خواهم دربارهٔ چند چیز از تو سؤال کنم؛ اگر پاسخشان را به من بدهی، مسلمان می‌شوم. علی…

🪶 متن کامل روایت از ماجرای پرس‌وجوی یک یهودی از امام علی بن ابی طالب علیه السلام و مسلمان شدن او : یک یهودی نزد علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام آمد و گفت: ای امیرالمؤمنین، می‌خواهم دربارهٔ چند چیز از تو سؤال کنم؛ اگر پاسخشان را به من بدهی، مسلمان می‌شوم. علی…

🪶 متن کامل روایت از ماجرای پرس‌وجوی یک یهودی از امام علی بن ابی طالب علیه السلام و مسلمان شدن او : یک یهودی نزد علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام آمد و گفت: ای امیرالمؤمنین، می‌خواهم دربارهٔ چند چیز از تو سؤال کنم؛ اگر پاسخشان را به من بدهی، مسلمان می‌شوم. علی علیه‌السلام فرمود: ای یهودی، هرچه می‌خواهی بپرس؛ چون کسی را داناتر از ما اهل‌بیت پیدا نخواهی کرد. یهودی گفت: به من بگو این زمین بر چه چیزی قرار گرفته است؟ چرا فرزند به عموها و دایی‌هایش شباهت پیدا می‌کند؟ از کدام‌یک از دو نطفه، مو، خون، گوشت، استخوان و عصب به وجود می‌آید؟ چرا آسمان را «سماء» نامیده‌اند؟ چرا دنیا را «دنیا» نامیده‌اند؟ چرا آخرت را «آخرت» نامیده‌اند؟ چرا آدم را «آدم» نامیده‌اند؟ چرا حوا را «حوا» نامیده‌اند؟ چرا درهم را «درهم» نامیده‌اند؟ چرا دینار را «دینار» نامیده‌اند؟ چرا به اسب گفته می‌شود «إجِد»؟ چرا به قاطر گفته می‌شود «عَد»؟ و چرا به الاغ گفته می‌شود «حَرِّ»؟ علی علیه‌السلام فرمود: اما دربارهٔ قرارگاه این زمین، زمین جز بر دوش یک فرشته قرار ندارد؛ دو پای آن فرشته بر صخره‌ای است، آن صخره بر شاخ یک گاو قرار دارد، و پاهای گاو بر پشت ماهی‌ای در دریای پایین‌تر است. آن دریا بر تاریکی، تاریکی بر «عقیم»، و عقیم بر خاک قرار دارد؛ و هیچ‌کس جز خداوند عزوجل نمی‌داند زیر خاک چیست. اما دربارهٔ شباهت فرزند به عموها و دایی‌هایش: اگر نطفهٔ مرد پیش از نطفهٔ زن به رحم برسد، فرزند به عموهایش شباهت پیدا می‌کند و استخوان و عصب از نطفهٔ مرد شکل می‌گیرد؛ و اگر نطفهٔ زن پیش از نطفهٔ مرد به رحم برسد، فرزند به دایی‌هایش شباهت پیدا می‌کند و مو، پوست و گوشت از نطفهٔ زن به وجود می‌آید، زیرا نطفهٔ او زرد و رقیق است. آسمان را «سماء» نامیده‌اند، چون جایگاه و منبع آب است. دنیا را «دنیا» نامیده‌اند، چون از هر چیزی نزدیک‌تر و پست‌تر است، و آخرت را «آخرت» نامیده‌اند، چون پاداش و ثواب در آن است. آدم را «آدم» نامیده‌اند، چون از «أدیم الأرض»، یعنی رویه و سطح زمین، آفریده شد. ماجرا این بود که خداوند متعال جبرئیل علیه‌السلام را فرستاد و به او دستور داد از سطح زمین چهار نوع خاک برای او بیاورد: خاک سفید، خاک سرخ، خاک مایل به خاکستری و خاک سیاه؛ از بخش‌های نرم و سخت زمین. سپس به او دستور داد چهار نوع آب بیاورد: آب شیرین، آب شور، آب تلخ و آب بدبو. بعد به او دستور داد آب را در خاک بریزد و خداوند آن را با دست خود ورز داد؛ به‌گونه‌ای که هیچ مقدار از خاک باقی نماند که به آب نیاز داشته باشد و هیچ مقدار از آب هم باقی نماند که به خاک نیاز داشته باشد. سپس آب شیرین را در گلوی آدم قرار داد، آب شور را در چشم‌هایش، آب تلخ را در گوش‌هایش و آب بدبو را در بینی‌اش قرار داد. حوا را «حوا» نامیدند، چون از موجود زنده آفریده شد. و دربارهٔ اینکه چرا به اسب «إجِد» گفته‌اند، علت این است که نخستین کسی که سوار اسب شد، قابیل بود؛ همان روزی که برادرش هابیل را کشت. او شروع کرد به گفتن: «امروز بجنب و آنچه مردم از خون به جا گذاشته‌اند...» و به همین دلیل به اسب گفته شد «إجِد». اما اینکه به قاطر «عَد» گفته‌اند، به این دلیل است که نخستین کسی که سوار قاطر شد، آدم علیه‌السلام بود. او پسری داشت به نام مَعَد که بسیار به حیوانات علاقه داشت و قاطر را می‌راند. هرگاه قاطر کند می‌شد، صدا می‌زد: «ای مَعَد، آن را بران!» قاطر به شنیدن نام مَعَد عادت کرد؛ بعد مردم حرف «میم» را از «مَعَد» حذف کردند و گفتند: «عَد». و اینکه به الاغ «حَرِّ» گفته‌اند، به این دلیل است که نخستین کسی که سوار الاغ شد، حوا بود. او الاغ ماده‌ای داشت و برای زیارت قبر فرزندش هابیل سوار آن می‌شد. در مسیر می‌گفت: «وای از گرمای این راه!» هرگاه این کلمات را می‌گفت، الاغ حرکت می‌کرد و وقتی ساکت می‌شد، الاغ کند می‌شد. مردم نیز این عبارت را تغییر دادند و گفتند: «حَرِّ». و اما درهم را «درهم» نامیده‌اند، چون «خانهٔ اندوه» است؛ کسی که آن را جمع کند و در راه اطاعت خدا خرج نکند، سرانجام آن مال باعث ورودش به آتش می‌شود. و دینار را «دینار» نامیده‌اند، چون «خانهٔ آتش» است؛ کسی که آن را جمع کند و در راه اطاعت خدا خرج نکند، سرانجام آن مال او را به آتش می‌کشاند. آن یهودی گفت: ای امیرالمؤمنین، راست گفتی؛ ما تمام این مطالبی را که گفتی در تورات هم می‌یابیم. سپس به دست او مسلمان شد و تا زمانی که در روز صفین کشته شد، ملازم و همراه علی علیه‌السلام بود. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🌐 @ShiaTruth

🔵 امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: «وَ سُمِّيَتِ السَّمَاء سَمَاءً لِأَنَّهَا وَسَمَ اَلمَاءَ يَعنِي مَعدِنَ اَلْمَاءِ؛» آسمان را از آن جهت «سَماء» نامیده‌اند، که «وَسَمَ الماء» به معنی «معدن آب» است. 📘 تفسير نور الثقلين، ج ۱، ص ۴۶ 📕 علل الشرائع، ج ۱، روایت اول @ShiaTruth

در تفسیر آیه ۷ سوره مبارکه ذاریات در کتاب السَّماء والعالَم (جلد چهاردهم بحارالأنوار) به نقل از علی بن ابراهیم قمی (رحمه الله) آمده از حسین بن خالد که از امام رضا علیه السلام پرسیدم از «والسماء ذات الحبك» ، [امام] فرمود : «آسمان‌ها وابسته به زمین اند» و انگشتان خود را درهم کرد. گفتم : «چگونه وابسته به زمین اند با اینکه الله می‌فرماید: {برآورد آسمان‌ها را بی‌ستون که بینید}؟ [رعد : ۲] » فرمود : «سبحان الله! آیا نمی‌فرماید بی ستونِ دیدنی؟» گفتم : «چرا» فرمود : «پس ستون هست ولی دیده نشود» گفتم : «قربانت، این چگونه باشد؟» گفت : [امام] کف چپش را گشود و کف راستش را بر آن نهاد و فرمود این زمین دنیا است که آسمان دنیا بالایش گنبد است، و زمین دوم بالای آسمان دنیا است و آسمان دوم بالایش گنبد است، و زمین سوم بالای آسمان دوم است و آسمان سوم بالایش گنبد است. زمين چهارم بالاى آسمان سوم است و آسمان چهارم بالايش گنبد است، و زمين پنجم بالاى آسمان چهارم است و آسمان پنجم بالايش گنبد است، و زمين ششم بالاى آسمان پنجم است و آسمان ششم بالايش گنبد است، و زمين هفتم بالاى آسمان ششم است و آسمان هفتم بالايش گنبد است و عرش رحمان تبارك و تعالى بالاى آسمان هفتم است و آنست قول خدا «آنكه آفريد هفت آسمان و از زمين مانند آن، فرو آيد فرمان در اين ميان». و اما صاحب الامر پس رسول خدا است و وصى پس از او كه بر روى زمين بر پا است، و همانا فرمان از بالاى آسمان‌ها و زمين‌ها به او فرو آيد، گفتم: زير پاى ما جز يک زمين نيست؟ فرمود: زير پاى ما جز يک زمين نيست و راستى شش زمين ديگر بالاى سر ما هستند. 📚 اصل روایت در کتاب تفسیر قمی، جلد ۲، صفحه ۳۲۸ و ۳۲۹ : حدثني أبي عن الحسين ابن خالد عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال قلت له: أخبرني عن قول الله والسماء ذات الحبك، فقال: هي محبوكة (١) إلى الارض وشبك بين اصابعه. فقلت: كيف يكون محبوكة إلى الارض والله يقول رفع السماء بغير عمد ترونها فقال: سبحان الله ! أليس الله يقول بغير عمد ترونها فقلت بلى فقال ثم عمد ولكن لا ترونها قلت كيف ذلك جعلني الله فداك فبسط كفه اليسرى ثم وضع اليمنى عليها فقال: هذه أرض الدنيا والسماء الدنيا عليها فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة الارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة الارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك الله فوق السماء السابعة وهو قول الله " الذي خلق سبع سموات طباقا ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن ". فاما صاحب الامر فهو رسول الله (صلى الله عليه وآله) والوصي بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) قائم هو على وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء من بين السماوات والارضين قلت: فما تحتنا إلا أرض واحدة فقال: ما تحتنا إلا أرض واحدة وان الست لهن فوقنا. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 @ShiaTruth