کانال تاملات(سید جواد افتخارزاده)

⚫️ شهادت امام رضا(ع) تسلیت باد. ✅ امام رضا (ع) عقل را معیار دینداری می‌داند، نه صرف التزام به ظاهر شریعت 🎙  آیت‌الله محمد سروش محلاتی 🔹 برنامه فرهنگی اهل‌بیت (ع): فراتر از فقه و فتوا ائمه اطهار (ع) تنها به بیان احکام شرعی بسنده نکردند. رویکرد آنان فرهنگی، تربیتی و عقل‌محور بود. امام رضا (ع) دینداری را صرفاً در التزام به ظاهر شریعت خلاصه نمی‌دانست. 🔹 عقل، معیار اصلی ایمان و دینداری امام رضا (ع) در حدیثی فرمودند: «صَديقُ كُلِّ امرِئٍ عقلُهُ و عدوُّهُ جَهلُهُ». بنابراین، ملاک صداقت و ایمان، خرد است نه ظاهر یا احساسات. روایت دیگر در کافی می‌گوید: «به دینداران بی‌عقل اعتنایی نمی‌شود». منظور از بی‌عقلی، جنون نیست؛ بلکه ناتوانی در تحلیل و تدبیر دینی و اجتماعی است. 🔹 ولایت بدون عقل، کافی نیست در گفت‌وگویی با امام رضا (ع)، مطرح شد که برخی شیعیان ولایت را پذیرفته‌اند اما عقل کامل ندارند. امام فرمودند: شیعه بودن تنها شرط کافی نیست؛ اگر عقل همراه نباشد، ولایت هم به تنهایی نجات‌بخش نخواهد بود. 🔹 عقل، محبوب‌ترین مخلوق الهی طبق حدیثی از امام رضا (ع)، خداوند پس از آفرینش عقل فرمود: «من چیزی برتر از تو نیافریدم؛ به واسطه تو می‌دهم و به واسطه تو می‌گیرم». این روایت نشان می‌دهد که پذیرش مسئولیت‌های دینی و اجتماعی، بر پایه عقل استوار است. 🔹 مشورت؛ نشانه کمال عقل امام رضا (ع) در وصف امام کاظم (ع) فرمودند: «عقل او با هیچ عقلی قابل مقایسه نبود»، با این حال با غلامان خود مشورت می‌کرد. از نگاه اهل‌بیت (ع)، استفاده از عقل دیگران نشانه کمال عقل است، نه ضعف آن. 🔹 حجت الهی امروز: عقل در گفت‌وگوی ابن سکّیت با امام رضا (ع)، وقتی پرسید: «حجت خدا بر مردم در این زمان چیست؟» حضرت فرمودند: «عقل». بدین معنا که در روزگار غیبت، عقل راهنمای اصلی بشر برای تشخیص حق از باطل است. 🔹 جمع‌بندی از دیدگاه امام رضا (ع)، دینداری حقیقی بر پایه خرد و تدبیر بنا شده است. بازگشت به عقلانیت رضوی، نیاز امروز جامعه شیعه است؛ چه در فهم دین، چه در تحلیل سیاسی و چه در سبک زندگی. در ایام شهادت امام رضا (ع)، شایسته است پیام‌ها و مراسم ما حامل این معارف عمیق باشد، نه صرفاً شعارهای عاطفی و احساسی. 🔻 جهت مطالعه بیشتر به لینک زیر مراجعه کنید: https://andishehma.com/din-va-aghl/ 🌐 اندیشه ما @andishemaa @Sjeftekharzadeh #امام_رضا #امام_هشتم

‍ ⚫️ شهادت امام حسن (ع) تسلیت باد . امام حسن (ع) : با مردم به گونه ای رفتار کن که دوست داری باتو آن گونه رفتار کنند. @Sjeftekharzadeh #امام_حسن #امام_دوم

‍ ⚫️ رحلت پیامبر اکرم(ص) تسلیت باد. ✅ پیامبر در آئینه قرآن : ۱- آیه ۱۲۸ توبه : لقد جاءکم رسول من انفسکم عزیز علیه ماعنتم حریص علیکم بالمومنین رئوف رحیم به حق سوگند-ای مردم- که رسولی از خود شما مردم، به سوی شما آمده است که رنج و محنت شما براو ناگوار است. حریص و مشتاق است که شما ایمان بیاورید واز عذاب خداوارهید.رسولی که بر مومنان دلسوز و مهربان است. ۲- آیه ۴ قلم : و انک لعلی خلق عظیم ای پیامبر؛ تو خلق و خویی بزرگ داری که دیگران را بدان دسترسی نیست. ۳- آیه ۲۱ احزاب : لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه به یقین برای شما دراستقامت رسول الله سرمشق خوبی بود که به او تاسی نمایید. @Sjeftekharzadeh #رسول_الله #پیامبر_اکرم

حکایت : ‌پدرم در حوالی سنۀ ۱۳۲۸ قمری که به نوشتن کتابه‌*های مسجد ملاحسین کرمانی اشتغال داشت، از ملّاعبدالكريم صحّاف مرّکب می‌خرید. روزی به این قصد به بازار می‌رود. صحّاف را به نماز رفته و پارچۀ علامت را انداخته می‌بیند. تکیه به عصا داده در انتظار می‌ایستد. در این حال می‌بیند زنی با چادر سیاه و روبند به رسم قدیم زنان اصفهان نزدیک دکّان پابه‌پا می‌کند، پیداست که او هم منتظر صحّاف است. از زن می‌پرسد: با صحّاف چه کار داری؟ ــ مقداری کاغذ و کتاب کهنه دارم به‌تدریج می‌آورم به او می‌فروشم. او به‌قول خودش با این کاغذها جلد کتاب و مقوا می‌سازد و خرده‌خرده به من پول می‌دهد. ــ اکنون با خود از آن کاغذها آورده‌ای؟ ــ آری. زن دستمالی را جلو چشم مرد باز می‌کند، دو سه کتاب و چند قطعه خط در آن بوده است. یکی از کتاب‌ها را بر می‌دارد چون آن را می‌گشاید چندان مستغرق می‌شود که گفتی از هوش رفته است! ــ این کتاب را به چند از تو می‌خرید؟ ــ به یکی دو سه قِران که تدریجاً وجهِ آن را می‌داد و می‌گفت این کاغذکهنه‌ها به درد مقوا هم نمی‌خورَد! یکی از قطعات را می‌بیند بهترین خط «درویش» است. ــ این قطعه‌ها را به چند می‌فروختی؟ ــ آقا اینها قیمتی ندارد. بقچه‌بقچه باید فروخت. ــ دیگر ازین جنس کتاب و قطعه داری؟ ــ آری ــ برو برویم. من بیشتر از صحّاف به تو پول می‌دهم. زن دعا می‌کند و همراه پدرم به راه می‌افتد. اما کتاب، خمسۀ نظامیِ مذهّب و منقّش بوده است، از بهترین آثار عهد تیموری با جلدِ سوختِ زرافشان که به‌قول صحّاف "اسقاط شده است"! در بین راه حوائج زن را از نان و گوشت و زغال و قند و چای می‌خرد و با خود می‌برد. بعد از طی مسافتی بعید به خانهٔ زن می‌رسد، خانه‌ای ویرانه، سقف‌ها در هم شکسته و در و دیوارش سر به هم نهاده. چند طفل یتیم پسر و دختر روی پلاسی مندرس نشسته، چشم‌به‌راه مادرند. به محض اینکه مادرشان وارد منزل شد مانند جوجه‌های مرغ زیر بال مادر دویدند و به دیدن نان شادی کردند. حکایت را خلاصه می‌کنم که: ز دست اشک حکایت نمی‌توانم کرد که می‌نویسم و برفور می‌شود مغسول پدرم ایشان را نوازش می‌کند و صندوق کتاب و قطعه را یکجا به دوتومان خریده، نقد می‌پردازد و در صندوق را قفل می‌کند که از آنِ من است، روز دیگر حمّال می‌آورم و آن را می‌برم. محض نمونه دو سه کتاب و چند قطعه با خود برداشته، از خانه بیرون می‌آید. دعا و ثنای زن و فرزندانش تا در منزل بدرقه اوست که ما را از گرسنگی و صدبار رفت‌وآمد نزد صحاف و تحویل گرفتن ترشرویی و تلخگوشتی‌های او نجات دادی. پدرم از آنجا یکسر به خانهٔ رکن‌الملک می‌شتابد که: ها رنجوریِ من از حد گذشته و پایان حیاتم نزدیک است. فرزندان من بالغ و رشید نیستند، قدروقیمت کتابخانهٔ مرا نمی‌شناسند، می‌خواهم همه را یکجا به تو بفروشم و برای آنها ضیاع و عقاری بگذارم که سرمایۀ معیشت ایشان باشد. رکن‌الملک هرگز به خاطرش خطور نمی‌کرد که میرزای طرب و فروختن کتاب خطی و قطعات خطوط اساتید؟! کسی که شیرازهٔ حیاتش به شیرازهٔ کتاب بسته و رگ جانش به عروق تشعیر و تحریر پیوسته تا بالمرّه از جان و جهان چشم نپوشیده و کارد به استخوانش نرسیده باشد به فروش کتاب و قطعه و مرقّع تن در نمی‌دهد. رکن‌الملک پیشنهاد را با کمال شوق می‌پذیرد و پدرم صندوق کتاب و قطعه را با نمونه‌ها که اول‌بار تسلیم کرده بود یکجا به مبلغ دوازده هزار و پانصد تومان به رکن‌الملک می‌فروشد و تمام این مبلغ را به همان زن و بچه‌ها بر می‌گرداند. به این طریق که برای ایشان خانه و دکان و حمام و ملک و اثاث‌البیت می‌خرد، به طوری که مرفه و آبادان زندگانی می‌کنند و بالجمله ایشان را از حضیض مذلّت به اوج عزّت می‌رساند. پدرم از آن همه کتاب و قطعه و مرقع یک ورق و از آن مبلغ یک دینار تصرف نکرد و در این معامله چندان بزرگواری و جوانمردی به خرج داد که عقل ابناء دنیا از آن قاصر است. اطفال يتيم را به مدرسه فرستاد و تا زنده بود در حق آنها پدری کرد. حتی از درس و مشق ایشان شخصاً مواظبت می‌فرمود. آن اطفال اکنون همه برومند و صاحب مال و جاه و اعتبار و عزّت شده‌اند. * کتابه: کتیبه *جلال‌الدین همایی، تاریخ اصفهان: مجلّد جغرافیای اصفهان، پژوهشگاه علوم انسانی، ۱۳۹۸: ۲۸۱.* ‌

#پاسخ_به_دروغ_ها آزادیِ فداییان اسلام به خصوص خلیل طهماسبی (متهم به قتل رزم‌آرا) نقل قول: " مصدق، بیست و هشت تن از فداییان اسلام از جمله خلیل طهماسبی که متهم به قتل رزم‌آرا بود را پس از مدت کوتاهی آزاد کرد." 🔻اولین نکته‌ای که از عبارت بالا برداشت می‌شود این است که گویی تعدادی از افراد گروه فداییان اسلام به جرم‌های مختلف در زندان بوده‌اند و مصدق که از قبل وام‌دار آنها بوده است، پس از رسیدن به قدرت "در مدت کوتاهی" آنها را ازاد کرده است، اما حقیقت این است که جز خلیل طهماسبی که در جریان ترور رزم‌آرا گرفتار شده بوده، هیچ یک از اعضای این گروه تا پیش از روی کار آمدن دکتر مصدق دستگیر هم نشده بودند!!! و آنها در دولت‌های قوام، حکیمی، هژیر، ساعد، منصور، رزم‌آرا و علاء آزادانه فعالیت می‌کردند. در دوران نخست‌وزیری هژیر، نواب صفوی طی یک راهپیمایی خونین در 27 خرداد 1327 دستگیر شد و پس از چند روز آزاد گردید تنها کسی که از فداییان اسلام دستگیر و اعدام شد حسین امامی بود آن هم به جرم قتل هژیر. 🔻جالب است بدانیم بر خلاف همه ادعاهایی که این دروغ‌پردازان در رابطه با بنيادگرابودن دکتر مصدق و ارتباطش با فداییان اسلام مطرح می کنند، نواب صفوی از 27 ماه زمامداری دکتر مصدق، 21 ماه آن را در زندان سپری کرده بود. 🔻اما بپردازیم به آزادی خلیل طهماسبی( متهم به قتل رزم‌آرا). در تاریخ 16 مرداد 1331 به پیشنهاد شمس قنات‌ابادی طرح یک ماده‌ای با قید سه فوریت به تصویب مجلس رسید: "چون خیانت حاج علی رزم‌آرا و حمایت او از اجانب بر ملت ایران ثابت است، بر فرض آن که قاتل او استاد خلیل طهماسبی باشد از نظر ملت بیگناه و تبرئه شناخته می‌شود.". اولین نکته‌ای که در این باره باید ذکر شود این است که بسیار شرم‌آور به نظر می‌رسد که مجلس شورای ملی در کار دادگستری دخالت کرده و دستور آزادی کسی را داده است. متاسفانه این عمل مورد اعتراض نمایندگان هوادار جبهه ملی نیز قرار نگرفته بود و جالب است که شاه نیز بی درنگ این قانون را توشیح می‌کند که این توشیح اعتراض شدید خانواده رزم‌آرا را به همراه داشت. فضاي بعد ٣٠ تير ١٣٣١ را در بعضي اتفاقات نيز بايد در نظر بگيريم. در هر حال دكتر مصدق سه ماه در برابر این قانون( دستور آزادی خليل طهماسبی) ایستادگی می‌کند و او را آزاد نمی‌کند اما وی در 24 آبان 1331 از زندان آزاد شده و به دیدار کاشانی می‌رود. کاشانی، طهماسبی را به قصد بهره‌برداری سیاسی راهی خانه مصدق می‌کند تا با وی دیدار کند که مصدق با این دیدار مخالفت می‌کند. نصرت‌الله خازنی که در آن زمان رییس دفتر مصدق بود روایت می‌کند که دکتر مصدق بعد از شنیدن خبر آمدن طهماسبی می‌گوید "من اهل ترور نیستم، آدم‌کش نیستم". در بازجویی‌هایی که از دکتر مصدق در دادگاه نظامی شده بود، بازجو در این رابطه از دکتر مصدق سوال می‌پرسد که دکتر مصدق در پاسخ می‌گوید "بنده نه با این قانون و نه با قانونی که راجع به ضبط املاک قوام از مجلس گذشت موافق نبودم چون این دو قانون بر خلاف اصول و تجزیه و تفکیک قوای ثلاثه از مجلس گذشته بود و یکی از جهات مخالفت بعضی از اعضای جبهه ملی با بنده روی همین اصول بود. از همین روی بود که خلیل طهماسبی را به منزل من فرستادند تا عکسی بیندازند و من به هیچ وجه حاضر نشدم با او عکس بیندازم." گروه فداییان اسلام پس از 28 مرداد 1332 تا میانه سال 1334 در ایران فعالیت می‌کردند تا آنجا که نواب صفوی برای نمایندگی مجلس شورای ملی دوره هجدهم از قم کاندیدا بود. https://telegram.me/joinchat/AAYFYj2Sfevb5TIH0vLNkA @Sjeftekharzadeh

🟢  به مناسبت ۱۴ مرداد سال روز صدور فرمان مشروطیت @Sjeftekharzadeh #مشروطیت #انقلاب_مشروطه #استبداد #شفیعی_کدکنی -https://www.instagram.com/p/CSKKHJUHDPZ/?utm_medium=copy_link

https://www.instagram.com/p/DblSGIElHVw/?igsh=c2l0Z21mZTIycGhj

در 18 فروردین 1330 (بیست روز پیش از آغاز زمامداری دکتر مصدق) ماده واحده‌ای در همین زمینه به مجلس آمد و باز در 15 اردیبهشت 1330 و در جریان رای اعتماد دکتر مصدق شوشتری نماینده گرگان خواستار فروش مشروبات الکلی از نخست‌وزیر شد. هیچ گواهی در دست نیست که این درخواست‌ها در دولت دکتر مصدق پیگیری شده باشد و دولت دکترمصدق گامی در راستای فروش مشروبات الکلی برداشته باشد. جالب آنکه مجلس با رهبری آیت‌الله کاشانی و شمس قنات‌آبادی در نوزدهم بهمن 1331 ماده واحده‌ای را برای جلوگیری از تولید،‌بازرگانی و فروش نوشابه‌های الکلی تصویب کرد و از دولت خواست ظرف 6 ماه ورود،‌ تهیه و خرید مشروبات الکلی را در کشور ممنوع سازد. این پیگیری‌ها تا تاریج هجدهم تیر 1332 در مجلس ادامه داشت و شخصی به نام فقیهی شیراز در آن تاریخ خواستار توقف فروش و تولید مشروبات الکلی بوده است. همان طور که در ابتدای گفتار اشاره کردیم ما هیچ قضاوتی در مورد درستی و نادرستی این موضوع نداریم ولی با توجه به توضیحات بالا کاملا مشخص است آنچه دروغ پردازان در این مورد می‌گویند با واقعیت هیچ سنخيتي ندارد. https://telegram.me/joinchat/AAYFYj2Sfevb5TIH0vLNkA @Sjeftekharzadeh

#پاسخ_به_دروغ_ها افسانه‌ی گسترش رفتارهایِ مذهبی در کابینه مصدق نقل قول: "درکابینۀ اوّل دکتر مصدّق نیز در حالیكه مذهبی ِ متعصّبی بنام باقر كاظمی، وزیر امور خارجۀ مصدّق شد، مهندس مهدی بازرگان؛ معاون وزیر فرهنگ و دكتر مهدی آذر (پزشك عمومی) نیز وزیر فرهنگ دولت دكترمصدق گردید كه اولین اقدامش بستن مدارس مختلط (دخترانه- پسرانه) بود! همچنین، منع فروش مشروبات الکلی ، از تصمیمات اوّلین کابینۀ دکتر مصدّق بود." 🔹اگر خواننده باقر کاظمی را نشناسد با خواندن این چند سطر و اطلاق واژه "متعصب مذهبی" این گمان را می‌برد که دکتر مصدق مرحوم کاظمی را از پستویِ مسجدی بیرون کشیده و به سمت وزیر امور خارجه گمارده است. برای آشنایی با باقر کاظمی فقط بخشی از سابقه ایشان قبل از دولت دکتر مصدق را نقل می‌کنیم. هجده سال پیش از انتخاب دکتر کاظمی به وزارت امور خارجه او در دوران رضاشاه و در کابینه ذکاءالملک فروغی،‌او وزیر امور خارجه بود و از همراهان رضاشاه در سفر به ترکیه بود. در سال 1314 و در کابینه محمود جم نیز وزیر امور خارجه بود. ایشان سفیر ایران در ترکیه و افغانستان نیز بودند. در دوران اشغال ایران توسط متفقین از جانب فروغی به عنوان وزیر بهداری و بعد کشور انتخاب شد. وی در دوران نخست وزیری مرتضی قلی بیات 1323 نیز وزیر امور خارجه بود. مرحوم کاظمی در کابینه قوام وزیر کشور و بعد وزیر دارایی بود. در کابینه ساعد وزیر فرهنگ  و در کابینه حکیمی در سال 1326 بار دیگر وزیر امور خارجه شد و جالب است در دوره‌ای نیز سناتور انتصابی محمدرضاشاه بود. در یک کلام باقر کاظمی یک سیاست‌مدار استخوان داری بود که به درستی توسط دکتر مصدق به عنوان وزیر امور خارجه انتخاب گردیده بود اما این دروغ‌پردازان برای تخریب دکتر مصدق او را "متعصبی مذهبی" می‌نامند. 🔹در مورد دکتر مهدی آذر، ابتدا باید گفته شود دکترمهدی آذر استاد دانشکده پزشکی تهران و رییس بیمارستان رازی بوده است و نویسندگان برای القای دروغ‌هایِ خودشان وی را پزشک عمومی می‌نامند،‌ در ضمن در کابینه اول دکتر مصدق مرحوم کریم سنجابی وزیر فرهنگ بوده نه دکتر مهدی آذر. 🔹در مورد بستن مدارس مختلط دخترانه-پسرانه در دولت دکتر مصدق با اندکی تحقیق متوجه خواهیم شد این اتفاق در دولت دکتر مصدق شروع نشده است. اولین بار 8 سال قبل از دولت دکتر مصدق و در سال 1322 در کابینه سهیلی آغاز شد. این اتفاق در نشست 12 شهریور 1322 به درخواست آیت‌الله ‌قمی به تصویب کابینه سهیلی رسید. از دیگر موارد درخواست آیت‌الله قمی "دستورات دینی از برای مدارس جدیده که دروس شرعیه داشته و مختلط از پسر و دختر نباشد." از نکات جالب توجه که در نظر گرفته نمی‌شود این است که شرکت مهدی بازرگان و یدالله سحابی در کار آموزش و پرورش در دوران نخست وزیریِ هزیر و وزارت دکتر منوچهر اقبال آغاز شده است اما دروغ‌پردازان با متعصب خواندن دکتر مصدق و برخی افراد کابینه او مقاصد دیگری دارند. 🔹بدون این که بخواهیم در مورد درستی یا نادرستیِ فروش مشروبات الکلی و یا ممنوع کردن پخش موسیقی در ماه رمضان یا محرم قضاوتی کنیم به درستی یا نادرستیِ ادعایِ بالا می‌پردازیم زیرا هدف ما مشخص شدن نیت مطرح کنندگان این گونه دورغ‌هاست. مدعی هستند پخش موسیقی از رادیو در زمان دکتر مصدق در ماه‌هایِ رمضان و محرم ممنوع گشته است و اساسا رادیو به سمت فضایِ مذهبی رفته است،‌ در پاسخ باید عرض کنیم از همان روزهای اول (چهارم اردیبهشت 1319) که رادیو تهران آغاز به کار کرد گفتارهای مذهبی بخشی از برنامه روزانه آن بود. گفتارهای هفتگی حسینعلی راشد از سال 1320 آغاز شد و خودداری از پخش موسیقی در ماه رمضان و محرم از تابستان 1322 که آیت‌الله قمی به تهران آمد سیاست رسمی رادیو شد. از رمضان 1327 هژیر که در آن هنگام نخست‌وزیر بود دستور داد برای رضایت آیت‌الله بروجردی،‌ سخنرانی‌هایِ حجت‌السلام فلسفی از رادیو زنده پخش شود و سیاست پخش نکردن موسیقی در ماه رمضان و ده روز اول محرم که از زمان نخست‌وزیری سهیلی شروع شده بود همچنان ادامه یافت. در باب منع فروش مشروبات الکلی نیز باید عرض شود این ادعا نیز از پایه دروغ و بی‌اساس است زیرا در دوازدهم تیرماه 1327 برای نخستین بار در دولت هژیر، مصوبه منع فروش مشروبات الکلی در شهرهای قم، مشهد و شهرری به تصویب هیئت دولت رسید و هیچ یک از دولت‌های پس از او نیز مخالفتی با این مصوبه نداشتند. از مجلس سیزدهم تا آغاز زمانداری دکتر مصدق در میانه مجلس شانزدهم نمایندگان بارها خواستار لغو فروش مشروبات الکلی شدند. به عنوان مثال در نشست یازدهم خرداد 1329 پیش از آغاز نخست وزیری رزم‌آرا مهدی صدرزاده نماینده شیرار خواستار حرام اعلام کردن مشروبات الکلی شد که این مورد با امضای پانزده نفر از نمایندگان از جمله دکتر مصدق و شایگان برای بررسی بیشتر به کمسیون دارایی و بهداری بازگشت.

‍ ✅ بررسی "نقش رفاه وبرابری در سلامت روان' دکتر آذرخش مکری @Sjeftekharzadeh #سلامت_روان #رفاه #برابری #دکتر_مکری

‍ ⚫️ شهادت امام سجاد(ع) تسلیت باد. امام صادق(ع): کان علی بن الحسین(ع) یقول: مااحبّ انَّ لی بِذلِّ نفسی حمرالنَّعَم و ماتَجَرَّعت جرعَهً اَحَبّ الَیَّ مِن جرعهِ غیظ لا اکافی بها صاحبها جدم علی بن الحسین(ع) می گفت: دوست نمی دارم که خودرا خوار و بی مقدار سازم   ودر عوض خواری، شتران سرخ مو بدست آورم. با وجود این شربتی ننوشیده ام که گواراتر باشد از تلخی ومرارت خشمی که به خاطرخدافرو نوشیده باشم، گرچه با خواری و مذلت همراه بوده است. صحیح الکافی حدیث ۲۲۹ الکافی جلد۲ کتاب الایمان و الکفر باب "کظم الغیظ" حدیث۱ @Sjeftekharzadeh #امام_سجاد #امام_چهارم

♻️ پاسخ قابل تامل استاد جعفری به سوال: "دین چه ضرورتی برای حیات بشری دارد؟" استاد محمد تقی جعفری @Sjeftekharzadeh #دین #حیات_بشری #علامه_جعفری https://www.instagram.com/reel/C_OX-IVujMq/?igsh=NTNzb2M5bXcxb29y

‍ ♻️ بحث تامل برانگیز "مبانی فلسفی ایمان به غیب"(۱۸--پایانی) دکتر آرش نراقی ✅ آخرین جلسهُ مربوط به مباحث "مبانی فلسفی ایمان به غیب"، شامل خلاصهُ مباحث مطرح شده در جلسات هفده گانه و جمع بندی کلی اصل بحث، به شرح زیر می باشد: ۱- از ابتدا تا دقیقهُ ۸: خلاصهُ جلسات ۱تا۳ ۲-ازدقیقهُ۸تادقیقهُ۱۴: خلاصهُ جلسات ۴تا۹ (وحی و معجزه) ۳-از دقیقهُ۱۴تادقیقهُ۲۴:۴۵:خلاصهُ جلسات ۱۰ تا۱۷(حیات پس از مرگ و جهان آخرت) ۴-از دقیقهُ۲۴:۴۵تاانتها: جمع بندی کلی مباحث @Sjeftekharzadeh https://t.me/Sjeftekharzadeh/2399(۱) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2400(۲) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2402(۳) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2433(۴) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2467(۵) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2497(۶-۱) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2508(۶-۲) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2518(۶-۳) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2538(۷) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2550(۸) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2581(۹) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2601(۱۰) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2648(۱۱) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2675(۱۲) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2709(۱۳) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2748(۱۴) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2765(۱۵) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2809(۱۶) https://t.me/Sjeftekharzadeh/2839(۱۷) #عالم_غیب #فلسفه #عقل #دوزخ #آرش_نراقی

عبدالرحمن الشرقاوی نمایشنامه‌نویس، متفکر و شاعر نامدار مصری در نمایشنامه الحسین شهیداً مواجهه‌ی امام حسین با ولید را به زیبایی نمایش می‌دهد. ولید از امام درخواست می‌کند بیعت کردنِ تو فقط یک کلمه است، بگو و برو به فقرا رسیدگی کن. احمد العوضی هنرمندِ مصری پاسخ حسین بن علی را با تکیه بر نمایشنامه شرقاوی در برنامه‌ای تحت عنوان «دراما» در شبکه cbc بیان می‌کند. جان آگه با #فرهیختگان

✅ وضعیت وجودی امام حسین(ع) دکتر فراستخواه #امام_حسین #شعور_حسینی #عاشورا https://www.instagram.com/reel/DaAsk5HPkUI/?igsh=amF5N3BuNXNweHc3

‍ "استاد فرشچیان و ماجرای تابلوی عصر عاشورا" پدرم نماینده شرکت فرش در اصفهان بود. استادی بود که برای ایشان نقش فرش می کشید. یک بار پدرم مرا پیش او برد. استاد، نقش یک آهو را به من داد و گفت از روی آن نقاشی کن. تا صبح فردا حدود دویست طرح در اندازه ها و جهت های مختلف کشیدم. برای استاد باور کردنی نبود. هنرجویان امروز بعد از اندک زمانی خدا را هم بنده نیستند. من آن قدر رنگ برای استادم سابیدم که کف دست هایم پینه بست. سه سال پیش از انقلاب، روز عاشورا بود، مادرم گفت: برو روضه گوش کن تا چند کلام حرف حساب بشنوی. گفتم: من حالا کاری دارم بعد خواهم رفت.  رفتم اتاق، اما خودم ناراحت شدم. حال عجیبی به من دست داد، قلم را برداشتم و تابلو" عصر عاشورا" را شروع کردم. قلم را که برداشتم همین تابلو شد که الان هست، بدون هیچ تغییری. الان که بعد از سی سال به این تابلو نگاه می کنم، می بینم اگر می خواستم این کار را امروز بکشم، باز هم همین تابلو به وجود می آمد، بدون هیچ تغییری. یک چیزی دارد این تابلو که خود من هم گریه می کنم، و آن مرکز تصویر است که نیست و آن خود امام حسین (ع) است... @Sjeftekharzadeh

‍ لوریس چکناواریان و شب عاشورا امشبی را شه دین درحرمش مهمان است مکن ای صبح طلوع ، مکن ای صبح طلوع @Sjeftekharzadeh

♻️ تأمل در معنای "اصلاح " در ادبیات عاشورا ♻️ @Sjeftekharzadeh #عاشورا #اربعین #شعور_حسینی #امام_حسین https://www.instagram.com/p/CTeic_crT22/?utm_medium=copy_link

‍ ♻️ تامل در دو مقوله: ۱- حرکت امام حسین(ع): اصلاحی یا انقلابی؟ ۲- امکان بهره برداری از حرکت امام حسین(ع) در عصر حاضر @Sjeftekharzadeh #امام_حسین #محرم #کربلا #عاشورا #کمال_حیدری

‍  ‍🌺دین در اسارت‌ مداحان قدرت- بلیه ی قالب های تهی از محتوا! ✍حسین جعفری آیت الله جوادی:"حیف است سرمایه عزاداری حسینی به دست چهار تا مداح هدر برود." ✳️اگر در گذشته تحریفات مربوط به عاشورا در بعد معنوی و لفظی مطرح می شد اما امروز با بلیه ی "قالب های تهی از محتوا" مواجه هستیم. حرکات خاصِ نمایشی سینه زنان، ملودی ها و... و در یک کلمه؛ قالب های عزا داری ای که اجازه نمی دهد در آن از اهداف بلند و متعالی امام حسین ذکری به میان آید و عزادار ناچار است از شکل ظاهری و اندام پهلوانی و رخ زیبای عاشورائیان بشنود. شوربختانه به جایی رسیده ایم که خرافات در لحظه تولید و پخش می شود و مورد عنایت ارباب قدرت نیز واقع می گردد! ❎نتیجه ی چنین مجالس لغوی نه تغییر در رفتار و نه ارتقاء فکر مخاطبان که تنها و تنها؛ بدهکار شدن امام حسین در برابر عزادارانِ اشکبار است. عزادارانی که با کیلو کیلو اشک ریختن بر مصائب حسین، خود را مستحقِ بهشت برین می دانند. آنان پس از ریختنِ اشک، هروله و "حوسین حوسین" گفتن های مکرر و سنج گونه! و سر دادن ضجه و فریاد، سبکبار مجالس عزا را ترک می کنند و با خیالی راحت و بی اندیشه ی اصلاح خود، زندگی  معمول خود را تکرار می کنند. ✳️وقتی مداحان هتاک در دستگاه عزاداری بیت مقامات،صاحب کرسی رفیع و مقام منیع اند،وقتی اهل نقل خرافات؛برای تقرب بیشتر کرامات سازی می کنند و با سکوت تایید آمیزِ آقایان،پاداش هم می گیرند؛ کدام عالم دلسوز را شجاعتی می ماند که بطور ریشه ای با این مداحان متصل به قدرت برخورد کند؟ ❗️چه بسا بگویند فلان عالم و بهمان مرجع حوزه به اشاراتی مختصر در فلان پستو بصورتی کم فروغ! اعتراضی در خصوص بر"صدر نشینی مداحان نسبت به علماء و منبری ها" گفته! و پاسخ آنکه نقد ما بر رد و نفی اساسِ این خرافه سازی و بازی هاست نه ورود به دعوای صنف آخوند در برابر صنف مداح! ‼️برای ملت مبتلا به مصیبت خرافه،فرقی میان مداح بیسواد با نماینده رهبری که داستان"یا علی گفتن به هنگام زایمان"را بافته وجود ندارد.از این منظر،چه آن فرد بی مایه؛چه این آقای ملبس به لباس اَعراب، هر دو مداح اند؛مداح قدرت و نه مداح دین!و تبلیغ قدرت می کنند نه ترویج معارف دینی! باید با این ریشه قدرتمند مخالفت کرد نه با شاخ و برگ! @adambeheshti