SULLAK

Мой последний подкаст с профессором Хаджимурадом Доного на тему «Государство шариата - реальность или мечта»

Советую посмотреть https://youtu.be/3j8QFerLkrI?si=wajSsCf_iTLjWqvm

Сегодня 13 марта В этот день, в 624 году, произошла великая битва при Бадре. По мусульманскому летоисчислению это был 17-й день месяца Рамадан второго года после переселения (хиджры) Пророка ﷺ. Бадр был не просто сражением. Это был первый момент, когда ислам обнажил меч и объявил миру, что отныне эта религия не будет униженной и бесправной. Ведь Всевышний сказал: «Дозволено сражаться тем, с кем сражаются, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им». (Коран, 22:39) Из битвы при Бадре мы извлекли множество уроков: • Воля Аллаха выше воли людей. Мусульмане стремились перехватить караван, курайшиты хотели его спасти, но Аллах пожелал битву и она произошла. • Высокомерие ведёт человека к гибели. Абу Джахль намеревался уничтожить горстку верующих и устроить у Бадра праздник, но именно там для него начался траур. • Никто не знает сокровенного, кроме Аллаха. Даже Пророк ﷺ не предполагал, что дело дойдёт до большого сражения. • Вера дороже племени, выше родины и ценнее семьи. • Истинный лидер не укрывает своих родственников за спинами других. Перед началом битвы Пророк ﷺ отправил на поединок своих ближайших родственников: своего дядю, зятя и двоюродных братьев. • Благородный человек не забывает оказанного ему добра. Когда Пророк ﷺ увидел пленных Бадра, он вспомнил благородный поступок Мут‘има ибн ‘Ади, который когда-то защитил его и дал ему убежище. И он сказал: «Если бы Мут‘им ибн ‘Ади был жив и попросил меня за этих людей, я бы отпустил их ради него». • Джихад — такое же предписанное поклонение, как пост и молитва. Тот же Господь, Который сказал: «Вам предписан пост…» (2:183) сказал и: «Вам предписано сражение…» (2:216) • Мольба — оружие верующего, каким бы острым ни был его меч. Пророк ﷺ удалился от войска, обратился к своему Господу и взывал от всего сердца: «О Аллах, даруй мне ту помощь, которую Ты обещал! О Аллах, если эта небольшая группа погибнет, Тебе больше не будут поклоняться на земле!» • Если бы кто-то мог обходиться без совета (шуры), то это был бы Пророк ﷺ, ведь он был поддержан откровением. Но он советовался со сподвижниками, чтобы научить нас: Аллах дарует поддержку общине, когда она едина в деле и мнении. • Бадр научил нас великому правилу: кто ищет Ахира, тому покоряется и дунья, а кто ищет лишь дунью, теряет и её, и Ахира. @HudaRus

ТУРЦИЯ - 3 ГОДА НАЗАД! Док. фильм «Волонтёр» | ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ в Турции 06.02.2023г. https://www.youtube.com/watch?v=TP1jJCqXJro&t=1446s

БЛАГОДАРНОСТЬ ДО ГРОБА Фольке Бернадот, шведский дипломат и руководитель МЕЖДУНАРОДНОГО КОМИТЕТА КРАСНОГО КРЕСТА, спасший около 11.000 евреев из различных концлагерей в 1945 году. Был инициатором и главным переговорщиком с рейхминистром внутренних дел Германии в годы войны Гиммлером об освобождении пленных женщин из концлагеря Равенсбрюк, а так же передачи управления над другими концлагерями комитету Красного Креста. После войны был посредником между арабами и евреями в первой Арабо-Израильской войне 1947-8гг. Несмотря на свою миротворческую позицию и помощь в освобождении евреев из концлагерей, был убит 17 сентября 1948 года боевиками сионистской террористической организацией Лехи, за его стремление к созданию двух государств на территории Палестины. Убийство организовал один из будущих израильских политиков — Ицхак Шамир (впоследствии премьер-министр). @TEAM_SULLAK

ЛУЧШЕ ПАСТИ ВЕРБЛЮДОВ У ЮСУФА, ЧЕМ ПАСТИ СВИНЕЙ АЛЬФОНСО После распада Кордовского халифата между правителями Андалусии началась борьба за власть. Каждая династия стремилась утвердить своё господство, что в итоге привело к дроблению некогда могущественного государства. Этой ситуацией воспользовались европейские правители. В 1085 году король Кастилии Альфонсо VI захватил Толедо и начал угрожать оставшимся мусульманским эмиратам. Одним из таких правителей был эмир Севильи Мухаммад II ибн Аббад аль-Мутамид из династии Аббадидов. Чтобы противостоять христианской угрозе, он призвал на помощь правителя североафриканского государства Альморавидов Юсуфа ибн Ташфина. Это решение вызвало недовольство местных эмиров и знати, которые стали выражать свои претензии правителю Севильи. На что аль-Мутамид ответил ставшей знаменитой мудрой фразой: «Лучше пасти верблюдов у Юсуфа, чем пасти свиней у Альфонсо». В 1086 году объединённое войско Юсуфа ибн Ташфина и Мухаммада II разгромило армию Альфонсо VI в битве при Заллаке, остановив экспансию христиан на земли мусульманской Андалусии более чем на сто лет. @TEAM_SULLAK

МЫСЛЬ Если сомалийским пиратам позволить безнаказанно грабить суда 200-300 лет, то у них появится парламент, королева, прекрасная литература, фондовая биржа и один из самых богатых музеев мира! @TEAM_SULLAK

ЗАКОН ПРИ СУЛТАНЕ СУЛЕЙМАНЕ Одним из самых красивых законов эпохи султана Сулеймана Кануни был закон о поддержке желающих вступить в брак. Каждый работающий мужчина, не состоявший в браке после достижения 20 лет, был обязан отчислять 25% своего дохода в специальный фонд, предназначенный для помощи тем, кто достиг 20-летнего возраста и хотел жениться. @TEAM_SULLAK

СТЕНА ФЕОДОСИЯ Анимация реконструкции постройки стены Феодосия - главного защитного сооружения города Константинополь. Стены были воздвигнуты для защиты Константинополя в основном от варваров при императоре Феодосии II. От варваров стена город спасла, а от политических интриг нет. В 1204 голу крестоносцы захватили город, пройдя на кораблях с Босфора в залив "Золотой Рог", тем самым обойдя все крепостные сооружения. Стены выполнили свою функцию - ни одна армия не смогла пройти сквозь них. Только в 1453 году, при осаде Константинополя Султаном Мехмедом Фатихом стена не выдержала невероятную по тем временам бомбардировку. Громадная пушки Орбана сделал свое дело - брешь в стена позволила части армии пройти в город, хотя первые войска уже пробрались в город через потайные ворота Керкопорта и судьба города была решена. @TEAM_SULLAK

ПРЕДАТЕЛЬСТВО, ИЗМЕНИВШЕЕ ИСТОРИЮ Во время Первого крестового похода армия крестоносцев, пройдя всю Малую Азию, подступила к крупному средневековому городу-крепости Антиохии (ныне Антакья, Турция). Город, управляемый турком-сельджуком Ягисианом ибн Мухаммадом, имел мощные укрепления и многочисленный гарнизон. Осада затянулась, и среди крестоносцев начался страшный голод. Отчаяние достигло такой степени, что, по свидетельству хронистов, проповедник Пётр Пустынник заявил голодающим: «Разве вы не видите тела турок? Это отличная пища, если приготовить и посолить». Положение осаждающих стало безвыходным. На выручку городу уже двигалась огромная армия из Мосула под командованием Кербоги. Продолжать осаду было нельзя: в войске начался каннибализм. Штурмовать неприступные стены не получалось, но и отступить означало потерпеть полное поражение в самом начале похода. Даже переговоры с шиитами-фатимидами о выкупе Палестины в обмен на продовольствие ни к чему не привели. Крестоносцы стояли на грани отчаяния и уже подумывали повернуть назад. Их спасло предательство. Командир одной из ключевых башен, по имени Фируз (Фироз), затаивший личную обиду на Ягисиана, вступил в тайные переговоры с предводителем крестоносцев Боэмундом Тарентским. В ночь на 3 июня 1098 года Фируз спустил веревочную лестницу для отряда Боэмунда, который затем открыл городские ворота для всей армии крестоносцев. Ворвавшись в город, изголодавшиеся воины устроили чудовищную резню. К концу дня в Антиохии почти не осталось в живых защитников и жителей-мусульман. Очевидец Пётр Тудебод писал: «Все площади города были забиты телами мертвецов, так что никто не мог находиться там из-за сильного зловония; никто не мог пройти по улицам иначе, как по трупам». Через год, окрепнув и закрепившись в Антиохии, крестоносцы двинулись на Иерусалим, которым управляли Фатимиды, и после осады захватили священный город, повторив там кровавую расправу. Таким образом, предательство Фируза стало роковым поворотным моментом. Оно позволило крестоносцам избежать краха под стенами Антиохии, захватить ключевую крепость и в конечном итоге утвердиться на Ближнем Востоке. Личная обида одного человека привела к катастрофе, изменившей ход истории и заложившей основы многовекового противостояния, отголоски которого слышны до сих пор. @TEAM_SULLAK

КОПИЯ ПИСЬМА ИРАКЛИЮ «Во Имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, Ираклию, государю Рума. Мир тому, кто следует правильным путём. Прими Ислам, и ты будешь спасен, прими Ислам, и Аллах дарует тебе двойную награду, а если ты откажешься, то понесешь на себе бремя греха своего и своих подданных! О люди писания! Придите к слову единому для нас и для вас, и давайте скажем, что не будем мы поклоняться никому, кроме Аллаха, и что никого не будем придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ помимо Аллаха» Это копия письма, отправленная пророком Мухаммадом ﷺ императору Римской империи Ираклию. Оригинал письма, по мнению некоторых историков, был уничтожен вместе с другими документами в Константинополе во время погрома, устроенного крестоносцами в 1204 году. Но текст этого письма считается достоверным, по мнению большинства авторитетных учёных ислама (аль-Бухари, Муслим, ат-Табари и др.).

КАКИМИ ДЕНЬГАМИ ПОЛЬЗОВАЛИСЬ СПОДВИЖНИКИ? Общеизвестно, что первые мусульмане (сподвижники) использовали золотые и серебряные монеты — динары и дирхамы. Однако при Пророке ﷺ и его сподвижниках у мусульман не было собственного монетного двора. В доисламский период на Аравийском полуострове не существовало крупного централизованного государства. Арабы находились в сфере экономического и политического влияния великих империй региона: Римской (позже Византийской), Персидской (Сасанидской) и Аксумской (Эфиопия). Золотые и серебряные монеты попадали к арабам в основном через торговлю или в качестве дани. Эти «иностранные» деньги и стали основой денежного обращения. Дирхам — серебряная монета (3.9 гр.) — название было заимствовано через персов от греческой «драхмы». По одной из версий, первоначально греческие серебряные монеты имели неправильную, каплевидную форму, и «драхмой» называли горсть таких монет, умещавшуюся в руке. Динар — золотая монета (около 4.25 гр.) — название происходит от латинского «денария» (denarius aureus — золотой денарий), которое восходит к слову deni («десять»), так как изначально равнялся десяти серебрянным драхмам. После образования исламского государства Пророком Мухаммадом ﷺ мусульмане не стали отказываться от римских и персидских денег. Существующая система идеально работала для международной и внутренней торговли, и ломать её молодому государству, не имевшему своего монетного производства, было нецелесообразно. Более того, многие предписания шариата (закят, дийя — выкуп за кровь) были выражены именно в весе этих монет. Первые попытки "исламизации" денег предпринял халиф Муавия ибн Абу Суфьян. Он перечеканивал византийские медные монеты (фоллисы), убирая изображения императора и христианские символы. Но его золотые и серебряные монеты по-прежнему копировали византийские и сасанидские образцы. Полноценную денежную реформу провёл халиф Абдуль-Малик ибн Марван в 697-698 годах. Он начал чеканить первые полноценные исламские монеты: золотые динары и серебряные дирхемы, на которых не было изображений, а только аяты из Корана, имя халифа и дата чеканки, выполненные арабской вязью. Это был акт огромной идеологической и экономической самостоятельности Халифата. При Аббасидах на монетах стали чаще помещать имя халифа, его титулы, год чеканки и шахаду, но вес и форма монеты остались прежними, унаследованными от античных стандартов. Интересный факт о подделках: Фальшивомонетчики часто «обрезали» края полноценных монец, собирая стружку и уменьшая вес монет. Чтобы бороться с этим, на ребре (гурте) монет начали наносить узор или надпись. Если гурт был повреждён, это сразу становилось заметно. Эта традиция сохранилась до сих пор. Эта монетная система, где ценность денег обеспечивалась самим драгоценным металлом, из которого они сделаны, называется ЗОЛОТЫМ (ИЛИ СЕРЕБРЯНЫМ) СТАНДАРТОМ. Но ещё в VII веке в Китае была запущена система, которая спустя века изменила финансовый мир, — фиатные (бумажные) деньги, ценность которых основана на доверии к государству, а не на стоимости материала. @TEAM_SULLAK

НОВЫЙ ГОД - НОВЫЙ КОНСУЛ Большинство читателей моего канала на вопрос викторины ответили: «Языческий праздник, посвящённый Древу жизни». Но этот ответ неверен. Практически все древние культуры праздновали новый год, привязывая его к природным циклам. Чаще всего это была весна, когда природа «пробуждалась» после зимы и начинались сельскохозяйственные работы. Яркие примеры — Навруз, Масленица, Остара. Римляне в этом не отличались. Если мы посмотрим на староримский лунный календарь, то увидим, что декабрь (от decem — «десять») был десятым месяцем, а год начинался 1 марта (месяц, названный в честь бога войны Марса — аналога Ареса). Соответственно, сентябрь (septem — семь) был седьмым, октябрь (octo — восемь) — восьмым, ноябрь (novem — девять) — девятым. В начале каждого года сенат избирал консулов — носителей высшей власти в Римской республике сроком на один год. К этой дате приурочивали празднества, представления и песнопения. Консулы набирали легионы, созывали сенат и объявляли о военных походах. В 153 году до н.э. дата вступления консулов в должность была перенесена на 1 января. Это изменение было связано с необходимостью быстро отправить нового консула на войну в Испанию (Нумантинская война), чтобы он мог возглавить армию в начале весенней кампании. С тех пор 1 января стал официальным днём начала их полномочий. В 45 году до н.э. Юлий Цезарь провёл масштабную календарную реформу и окончательно закрепил 1 января как первый день нового года в своём новом юлианском календаре. Январь получил своё название в честь двуликого римского божества Януса, который, по замыслу Цезаря, стал идеальным символом Нового года — он смотрел одновременно в прошлое и в будущее. После падения Римской империи христианская Европа считала как саму дату (связанную с языческим Янусом), так и традиционные шумные празднования неприемлемыми. Тем более что главные праздники — Пасха (март-апрель) и Рождество (25 декабря) — вытеснили гражданский новый год на второй план. Однако путаница в датах из-за накопившейся ошибки юлианского календаря привела к тому, что в 1582 году папа Григорий XIII провёл очередную реформу. В новом григорианском календаре 1 января было утверждено как начало года — уже без явной религиозной окраски, как административная и светская дата. Таким образом, 1 января — это в первую очередь римское политическое и культурное наследие, сохранённое и распространённое благодаря юлианскому, а затем григорианскому календарю. А Древу люди поклонялись в основном в марте. @TEAM_SULLAK

МАЛЬТИЙСКИЙ ЯЗЫК Основой мальтийского языка действительно послужил арабский, а точнее — его магрибинский диалект, принесенный на Сицилию и Мальту. В 870 году н.э. арабы-мусульмане завоевали Сицилию и прилегающие острова у Византии. До этого на этих территориях были распространены греческий и латинский языки. Арабский же стал языком администрации, торговли и повседневной жизни. С расцветом исламской науки и технологий арабский язык обогатился новыми терминами, которые, естественно, стали использоваться и в провинциях. Таким образом, арабский превратился также в язык науки и технологий. Это можно сравнить с тем, как сегодня многие инструкции к бытовой технике печатаются на английском. Постепенно арабский язык стал основным языком Сицилийского Эмирата. После прихода на Мальту нормандцев в 1091 году связь островов с арабским миром ослабла. Они оказались под властью европейских христианских правителей. Первый из новых правителей Сицилии, Рожер I, не стал кардинально менять уклад жизни на острове и сохранил религиозную терпимость, установившуюся со времен мусульманского завоевания. В XIII веке под давлением римских пап король Фридрих II изгнал всех оставшихся мусульман с Сицилии на материковую часть королевства, в основном в город Лучера. Благодаря технологиям мусульман этот город стал одним из самых богатых и процветающих в Европе. Однако в начале XIV века король Карл II разгромил общину, а оставшихся жителей насильно крестили и ассимилировали. Единственным регионом, сохранившим разговорный арабский язык, остался остров Мальта, хотя его население уже исповедовало христианство. В изоляции от остального арабоязычного мира мальтийский язык развивался обособленно. А с приходом на остров в XVI веке рыцарей-госпитальеров в язык проникли многочисленные итальянские (особенно сицилийские) и латинские слова и формы. С утверждением на Мальте рыцарского ордена вся официальная письменность велась на латыни и итальянском, однако разговорная лексика в основе своей осталась арабской. Сегодняшний мальтийский язык — это настоящий лингвистический феномен: Система корней, способы словообразования, образования множественного числа, а также многие артикли и предлоги имеют явно арабское происхождение. По разным оценкам, около 40% слов в мальтийском имеют арабские корни (особенно базовые понятия: еда, природа, части тела, глаголы действия). Ещё около 50% — слова романского (в основном итальянского и сицилийского) происхождения. Остальные 10% — английские и другие заимствования. Для араба мальтийский звучит как "странный, наполовину понятный арабский с обильными итальянскими вкраплениями". @TEAM_SULLAK

Полная официальная последовательность титулов Сулеймана I в дипломатической переписке и на государственных документах был строго регламентирован: • Султан Сулейман хан, • Вечно победоносный, • Султан султанов, • Падишах — прибежище мира, • Повелитель правоверных и служитель двух святынь, • Хакан двух континентов и двух морей, • Цезарь Рима, • Владыка народов, • Тень Бога на земле. Это не просто набор пышных эпитетов, а точная идеологическая карта его империи, где переплетены военная мощь, религиозный авторитет и справедливое правление. 1) Султан. После отстранения Аббасидских халифов от светской власти Буиды (шиитская династия, захватившая Багдад) закрепили за собой термин «султан», оставив за халифом лишь религиозную власть. До передачи власти Селиму Грозному последним Аббасидским халифом Мутаваккилем III все правители именовались султанами (Салахуддин, Мехмед Фатих и т. д.). Этот титул означал обладание светской властью. 2) Хан - тюрко-монгольский титул верховного правителя, подчёркивающий связь Османов с традицией Чингисхана и тюркских государств. 3) Падишах. «Шах» — персидский монархический титул, использовался османами для указания законности власти над ираноязычными поддаными империи. 4) Повелитель правоверных и хранитель двух святынь (Амир аль-Муминин и Хадим аль-Харамейн. Тоже что и Халиф). Важнейший религиозно-политический титул Сулеймана. После завоевания мамлюкского султаната (1517) и передачи Селиму Грозному титула халиф и до упразднения Османского халифата, все правители именовались титулом халиф или повелитель правоверных. Этот титул указывал на религиозную власть над мусульманами всего мира. Более смиренный и благочестивый, чем «правитель», но крайне почётный в мусульманском мире. 5) Цезари Рима (Кайсери Рум). Завоевав Константинополь в 1453 году, султан Мехмед II Фатих («Завоеватель») сознательно принял этот титул. Он позиционировал себя не как разрушителя Рима, а как его законного преемника. Османская империя стала новым воплощением «Римской империи» (Рум), но уже в исламской форме. Символом этого преемства стал и красный цвет византийских знамен, который османы переняли (до этого основным цветом их знамен был зелёный) 6) Остальные титулы, как "хакан двух морей" были конкретизацией более общих титулов, как Султан или Халиф. В дипломатической переписке последовательность и полнота титула имели важное значение. Укоротить или исказить титул считалось оскорбением. Отправляя письмо, Сулейман перечислял все свои титулы, заставляя адресата признать их. Это была тонкая форма подчинения. В титульной преамбуле письма Сулеймана Кануни королю Франции Франциску перечисляются регалии, эпитеты и юридические основания власти. Эта часть письма была политическим давлением в форме риторики. Поражает масштаб влияния правителя мусульман над Европой. «Милостью Всевышнего, чья власть да пребудет вечно… Я, правитель правителей, царь царей, тень Аллаха на земле, который коронует властителей, – повелитель и государь Средиземного моря, Черного моря, Румелии, Анатолии, Карамана, Сиваса, Зуль-Кадерии, Диарбакыра, Курдистана, Азербайджана, Аджема, Дамаска, Алеппо, Египта, Мекки, Медины, Иерусалима, всей Аравии и Йемена, хозяин бесчисленных владений, завоеванных моими предками. Под разрушительной силой моих дедов и прадедов пали сильнейшие, другие же ещё падут под ударами моего меча, несущего пламя победы во имя Аллаха. Я Султан Сулейман Хан, сын Султана Селим Хана, сына Султана Баязед Хана, — тебе, правителю французских земель Королю Франциску. @TEAM_SULLAK

ПАДЕНИЕ ПОРТУГАЛИИ ИЛИ БИТВА ТРЁХ КОРОЛЕЙ Португалия стала первым национальным государством на Пиренейском полуострове, отвоевав свою территорию у мусульман и получив признание независимости от Кастилии в 1143 году. Это маленькое королевство достигло невероятного могущества: Открыла путь в Индию (Васко да Гама) и получила монополию на торговлю пряностями, золотом и шёлком. Создала цепь крепостей-факторий от побережья Африки (Гвинея, Мозамбик) до Индии (Гоа) и Дальнего Востока (Макао). Колонизировала Бразилию и открыла неисчерпаемый источник сахара, золота и древесины. К 1578 году Португалия была маленьким (около 1.5 млн человек), но невероятно богатым королевством и первой в мире глобальной морской империей. Её флот и торговые сети соединяли три континента. Лиссабон превратился в финансовую столицу Европы. В XV веке португальские короли начали экспансию в Северную Африку, захватив такие мусульманские анклавы, как Сеута, Танжер и другие пункты на марокканском побережье. Основной интерес сместился на морские пути в Индию и Атлантику. После смерти короля Жуана III ему наследовал внук, молодой Себастьян I. Он грезил новыми крестовыми походами против мусульман, видя себя новым крестоносцем и мечтая о великой войне с исламом. В это время в Марокко шла борьба за престол. Султан Мухаммад аль-Мутаваккиль был свергнут своим дядей Абд аль-Маликом ас-Саади. Аль-Мутаваккиль бежал в Португалию и уговорил Себастьяна помочь ему вернуть власть. А Абд аль-Малик заручился дипломатической и военной поддержкой Османской империи при султане Мураде III. 4 августа 1578 года 25-тысячная португальская армия, в составе которой была практически вся военная аристократия королевства, сошлась у города Эль-Ксар-эль-Кебир (Аль-Каср аль-Кабир) с войском Абд аль-Малика. Несмотря на тяжёлую болезнь, султан лично возглавил свою армию. Абд аль-Малик был опытным военачальником. Он измотал противника, отступая и заманивая португальцев вглубь. Себастьян, решив, что марокканцы бегут, бросил свою пехоту в лобовую атаку. Марокканцы и османские янычары открыли шквальный огонь из артиллерии и мушкетов. Португальская кавалерия была уничтожена. Следующим этапом стал обход марокканской конницей португальцев с флангов, что привело к их окружению. В разгар битвы султан Абд аль-Малик умер от болезни, но его приближённые скрыли этот факт, чтобы не деморализовать армию. Это, однако, не помогло португальцам. Сражение превратилось в бойню. Король Себастьян, пытаясь спастись, пропал без вести. Его союзник, свергнутый султан аль-Мутаваккиль, во время бегства утонул в реке Вади-аль-Махазин. Португальская армия была почти полностью уничтожена. Около 15 тысяч человек были захвачены в плен, а их выкуп окончательно разорил португальскую казну. Себастьян I погиб. Его тело так и не было опознано, что позже породило легенду о «спящем короле», который вернётся в час бедствий Португалии («себастьянизм»). Таким образом, все три монарха, чьи судьбы сошлись в этом сражении, нашли свою смерть в один день. Для Португалии эта битва стала национальной катастрофой. Престол унаследовал пожилой и больной кардинал Энрике, дядя Себастьяна. Он был духовным лицом и не мог иметь детей, и с его смертью в 1580 году правящая Ависская династия пресеклась. На трон претендовали несколько человек, но самым сильным был король Испании Филипп II — внук португальского короля по материнской линии, обладатель самой мощной армии в Европе и крупный кредитор разорённой Португалии. В 1580 году его войска оккупировали страну, и Португалия на 60 лет потеряла независимость, войдя в состав Испанской монархии. Для Марокко же победа сделала его сильной региональной державой. Новый султан Ахмад аль-Мансур (брат Абд аль-Малика) получил почётное прозвище «аз-Захаби» («Золотой») из-за огромной добычи и выкупа. Итог: Битва трёх королей — это классический пример того, как одна безрассудная авантюра привела к геополитической катастрофе для одной страны (Португалия) и триумфу для другой (Марокко). Она стала поворотной точкой в истории Пиренейского полуострова и Северной Африки. @TEAM_SULLAK

ПОЭТ ИЛИ 13 ВОИН В 1999 году на экраны вышел фильм «13 воин», рассказывающий о том, как придворный багдадский поэт Ахмад ибн Фадлан совершает путешествие в Волжскую Булгарию. По дороге он попадает к викингам и участвует вместе с ними в войне. Интересно, что сюжет основан на записках (Ар-Рисаля) реального человека — путешественника и писателя времён Аббасидского халифата Ахмада ибн Фадлана. Он оставил уникальное для своей эпохи описание земель и народов, через которые пролегал его путь. В 922 году правитель Волжской Булгарии Алмуш объявил ислам государственной религией, взял себе мусульманское имя Джафар ибн Абдуллах и попросил аббасидского халифа Аль-Муктадира прислать людей, которые разъяснили бы местному населению ислам, обучили их Корану и объяснили законы и обряды. Халиф отправил посольство, в которое входил Ибн Фадлан в качестве секретаря, религиозного наставника и, по сути, главы протокола. Ибн Фадлан двинулся из Багдада через Хорасан, а затем через земли кочевников — тюрков-огузов, башкир, печенегов и уйгуров. Он вёл подробные записи, которые и сделали его знаменитым. Ибн Фадлан описал народы и обычаи, казавшиеся невероятными для жителя цивилизованного Багдада. Он встретил на Волге купцов-викингов (которых называет «ар-рус») и дал подробное описание их внешности, быта и привычек. «Как пальмы — высокие и совершенные». И одновременно — «Грязные, как подвал после дождивой осени. Грязнейшие из творений Аллаха, не моются после еды и интимной близости, но при этом каждый день умываются из одного общего таза». Особую ценность представляет детальное описание обряда погребения знатного руса с кремацией в ладье и жертвоприношением рабыни. Этот эпизод стал центральным для многих художественных произведений. В итоге цель его путешествия была предельно практичной: передать булгарам письма халифа, дать им наставления по исламу и помочь в организации религиозной жизни. А получилась одна из самых атмосферных этнографических зарисовок раннего Средневековья — причём написанная человеком, который не пытался романтизировать северян, а просто фиксировал всё, что видел: иногда с восхищением, а иногда с глубоким культурным шоком. @TEAM_SULLAK