المپیاد اخلاق پزشکی علوم پزشکی تهران

دوره ی پودمانی

📝کد های اخلاق حرفه ای-کل کتابچه ی راه نمای اخلاق حرفه ای

Detailed_Report_on_Chapters_5,_6,_and_7_of_Moral_Resilience_2nd.pdf

🔖در باب سه منبع مربوط به تاب آوری در المپیاد اخلاق پزشکی یک تسک ای تعریف کرده بودیم برای پوشش دهی سه منبع مرتبط با تاب آوری،که این تسک مدتی هست که به پایان رسیده. . با کمک یکی از اعضای تیم دانشگاه علوم پزشکی تهران،این تسک رو به سرانجام رسوندیم.از این جهت ازشون بسیار سپاس گزارم.

Review of Health_Care_Ethics_through_the_Lens complete (1).pdf

... 🏗 An approach to deal with MedEthicsOlympiad's Qs : https://t.me/TUMS_EthicsOlymp/30

جلسه ی آمادگی المپیاد.pdf

Kheradnameh-No.3-92-101.pdf

ممکنه اگر الان مجدد بخونم،از حیث تئوریا هم برام بیشتر قانع کننده باشه این دو ایده در علم اخلاق،اما راستش چندان امیدی ندارم.

سلام دوستان این پرسشنامه رو ممنون میشیم پر کنید. پژوهش جالبیه. زمانش هم از چیزی که توی پیام بالایی گفتیم کمتر طول میکشه. برا خود من زیر ۱۰ دقیقه جمع شد: سلام و احترام خدمت همهٔ داوطلبین گرامی المپیاد علوم پزشکی 🌱 در مسیر آمادگی برای المپیاد امسال، از شما دعوت می‌کنیم با شرکت در یک پژوهش علمی، به شناخت بهترِ منابع روان‌شناختی و تاب‌آوری در این مسیر یاری برسانید. 📋 عنوان پژوهش: «منابع رشد فردی، تاب‌آوری و ناامنی روانی در داوطلبان المپیاد علوم پزشکی» ⏱️ زمان تقریبی: ۵ الی ۱۰ دقیقه 🔒 محرمانگی: پاسخ‌ها کاملاً بی‌نام و محرمانه تحلیل می‌شوند. ✅ مشارکت: کاملاً داوطلبانه 🎓 مجری: دانشگاه علوم پزشکی تهران 👈 لینک شرکت در پژوهش: https://survey.porsline.ir/s/iu9a1y2C با سپاس از همراهی ارزشمندتان 🌸🙏

PART III از سویی دیگر،داستان بین آسکلپیوس و زئوس نیز،داستانی پر خون دل است. . آسکلپیوس که به دو شیشه از خون از دست راستِ مدوسا(Medusa) دست یافته بود،تلاش کرد که با این شیشه های خون،انسان هایی را از مردن نجات دهد و آن ها را از مرگ به زندگی بازگرداند. در اینجا…

PART II با چنین ملاحظاتی ست که ما به جای اینکه به مانند برخی متفکرانِ مسیحی قرون میانه یا بعد تر متفکرانی که خود را مشروط به جهان بینی های لوکال خود کرده اند،دغدغه ی مان این باشد که چگونه سوگند به آپولو را به سوگند به خدای ادیان ابراهیمی یا سوگند به ایده…

PART I در هر کار جدی ای،حفظ کردنِ روح فلسفی اساسی است.اما روح فلسفی چیست؟ بخشی از آن در این است که در فلسفه، ما به نحو جدی پروای این امر را داریم که گزاره های ایجابی ای که ادعا می شوند،تا چه میزان موجه اند؟ منبع این گزاره ها چه بوده است؟ و استدلال های مطرح…

PART I در هر کار جدی ای،حفظ کردنِ روح فلسفی اساسی است.اما روح فلسفی چیست؟ بخشی از آن در این است که در فلسفه، ما به نحو جدی پروای این امر را داریم که گزاره های ایجابی ای که ادعا می شوند،تا چه میزان موجه اند؟ منبع این گزاره ها چه بوده است؟ و استدلال های مطرح شده برای موجه بودن این گزاره ها چه اند؟ با چه روش مندی ای این گزاره ها پدید آمده اند؟ پیش فرض های آشکار و پنهان مرتبط با این گزاره ها چه است؟ محدودیت روش مندی ای که این گزاره ها از آن بنیاد یافته اند چه است؟ و در نهایت دامنه ی موجه بودنِ این گزاره ها کجاست؟ . چنین پرسش هایی اگر بخواهد ذیلِ پرسش کلی ای از هر محتوایی قرار بگیرد،چنین می شود: الف) شرطِ امکانِ ممکن شدنِ چنین محتوایی چه است؟ و بعد با یافتن شرط امکان،پرسش بعدی پدیدار می شود: ب) این شرط امکان،تا کجا از حیثِ عقلانی موجه است؟ . در آنجا که روح فلسفی رو به ضعف نهد،پرسش گری انتقادی نیز خاموش می شود و آنچه ادعا شده است،چونان امری که واقعا درست است و بدیهی،در نظر گرفته می شود. و این،آغاز به خطا رفتن است و آغاز پدید آمدنِ گزاره هایی که به ظاهر بدیهی اند و کم کم،چنان پخش می شوند که حقیقتِ امر در نظر گرفته شوند. . فلسفه به نحو فشرده ای،همین کنشِ گام به جلو(برای دریافتنِ ادعایی در باب حقیقت) و گام به عقب(برای دریافتنِ بنیانی است که آن ادعا بر مبنای آن ممکن شده است). . پس فلسفه ورزی گام به جلو،گام به عقب مداوم است... . و نا-پروردگی در فلسفه،و ضعفِ عقلانیت،رفتن و غرق شدنِ بی پرسش گری در امور است و بدیهی دانستن آن ها. . در باب تفسیر های رایج شده در ایران از سوگند نامه ی بقراطی هم چنین امری در کار است. . البته چنین تفسیر های رایجی در جهان نیز در بین متفکران فعال در حیطه ی اخلاق زیستی نیز،در کار است.چنان که در جنابِ Veatch نیز چنین امری دیده می شود. . مثلا ویچ ادعایی دارد که تئوری هنجاری اخلاق زیستی ای که از بقراط بدست می آید،یک نتیجه گرایی فردگرایانه است که سود و زیان بیمار را در نظر می گیرد نه همه ی طرف های درگیر را(چنین تفسیری در کتاب های مختلفِ استاندارد در حیطه ی اخلاق زیستی،در کار است.لااقل من خودم دو مورد رو دیدم...) . در حالی که چنین ادعایی لااقل نمی تواند چونان امری قطعی در نظر گرفته شود،چرا که در سوگند نامه ی بقراطی واژه ی ἀδικίῃ آمده است که از δίκη می آید(dikē). و این واژه برای یونانی،به معنی عدالت است و امر درست به نحوی که در آن قوانینِ استیت(قوانین انسان ها) با قوانینِ تعلیم دیده شده از سوی خدایان،در یک هارمونی ای قرار می گیرد تا حیاتِ اخلاقیِ یونانی ممکن شود. پس یک وجهِ اجتماعی برای کنشِ پزشکیدن برای یونانی،می توان در نظر گرفت و به نحو قطعی نمی توان به گزاره ی ویچ رسید یا آن را بدیهی دانست. . دو امر دیگری که در ایران و جهان بدیهی پنداشته می شود،گزاره های زیر است: در سوگند بقراطی: الف) کمک به بیمار در انجام اتانازی منع شده است. . ب) سقط جنین منع شده است. . هیچ کدام از دو گزاره بالا بدیهی نیستند!!! . می توان نشان داد هر دو از این روی شایع شدند که سوگند منسوب به بقراط با توجه متفکران مسیحی در قرون میانه،مجدد مورد ارجاع قرار گرفت و یک تمِ مسیحی برای تفسیرِ این سوگند نامه،رایج شد و این چنین شد که متفکران بعدی نیز،برخی شان به غلط بدین گونه سوگند نامه را فهم کردند. . در اینجا پرسش فلسفی این است که آیا می شود از دو گزاره ی زیر در سوگند نامه،چنین نتایج الف و ب ای را استنتاج کرد؟ روش موجه برای مواجهه با گزاره های تاریخی چیست؟ و... A. And I will not give a drug that is deadly to anyone if asked [for it],nor will I suggest the way to such a counsel. B. And likewise I will not give a woman a destructive pessary. باز هم می توان نشان داد که چنین پرش های استنتاجی ای که از A and B، به استنتاج های کلیِ الف و ب می رسند،نا-موجه،بسیار مشکل دار و بر پایه ی بنیان های بسیار سستی اند... . (اینکه چگونه می توان با روح فلسفی که ذکرش رفت با متون تاریخی نسبت گرفت و به نحو موجه ای استنتاج های موجه کرد و دچار زمان پریشی و تحمیل پیش فرض ها بر متن نشد،بحث دیگری ست که در اینجا مطرح نمی شود.) 🔖در باب سوگندنامه ی منسوب به بقراط-یک ✍🏾مصدق مرادی #سوگند_نامه_ی_بقراطی #اخلاق_زیستی

🔖در باب سوگند نامه ی منسوب به بقراط-تأمل اول منبع تصاویر: Hippocrates. (2015). Complete works of Hippocrates. Delphi Classics. #سوگند_نامه_ی_بقراطی #اخلاق_زیستی

المپیاد اخلاق پزشکی علوم پزشکی تهران pinned «📣 خلاصه اولین وبینار حیطه اخلاق پزشکی 📅 دوشنبه ۲۵ خرداد | ساعت ۱۵ تا ۱۷ ‌ 🔰به جز نکات همین کانال و شیوه نامه و اطلاع رسانی ها: 🔹تعداد شرکت کنندگان در این حیطه بیشتر از ۷۰۰-۸۰۰ نفر /تعداد قبولی ها مرحله اول ممکنه ۳ برابر سال های قبل که ۹۰ نفر بود، باشه 🔸نصف…»

و خب حالا طراحی اون جلسه چگونه بود،که خب نقشه کشی ش رو دارم حالا اینجا می گذارم که به نحو پابلیک ثبت بشه در جایی