🌶️Анищазул хурзал🌶️

Хириял ясал, давно меня здесь не было. Хотелось бы появиться тут с мега полезным постом…Но, пока делюсь лайфхаками. И не говорите, что я вас не учила. 💅✨

Кlиго

Цо

Киназего Ассалам гӏалайкум! Рад сообщить, что канал «Саид об Аварском» открывает закрытый Telegram-канал по изучению аварского языка Сейчас в нем уже доступны 9 видео по грамматике, которые я начал записывать еще в 2023 году. В дальнейшем будут регулярно добавляться новые материалы: ⏺больше уроков по грамматике ⏺расширенные версии озвучек ⏺разбор аварских звуков и произношения ⏺и многое другое Стоимость доступа на старте — 7️⃣🩶🩶 рублей в месяц (за 1 видео меньше 100 рублей). По мере пополнения библиотеки материалов цена будет в будущем увеличиваться Ссылка на бот — @Obavarskom_bot

Из-за высокой смертности во время эпидемии холеры у чамалинцев появилось своеобразное «пожелание»: «Вабагlла диа къайчl идекlабса бетlвабекьа». Буквально: «Чтоб все, кто есть дома, умерли от холеры». • Смерть всей семьи во время эпидемии не была редкостью. Чамалинцы такие добрые… Но с пожеланиями у них всё очень серьёзно.)) 💅✨

Инфекционные болезни у народов Дагестана в XIX — начале ХХ века. Эпидемии оспы, холеры, тифа и малярии неоднократно приводили к массовой гибели жителей многих сёл. Так, по преданию, селение Лища в Верхнем Кайтаге в своё время образовалось из населения семи сёл, оставшегося в живых после стихийного бедствия, постигшего их в виде эпидемии. Исследователи Б. Б. Булатов и С. А. Лугуев, начиная раздел об инфекционных заболеваниях, подчеркнули, что эти недуги в Дагестане «на протяжении столетий» были «бичом для горцев», что чума погубила сотни и тысячи жителей Дагестана. Ими конкретно приводятся факты гибели сотен людей в 1890 г. от оспы, а в 1892 г. — 10,5 тыс. человек от холеры. В XIX в. такие инфекционные болезни возникали систематически. Особенно тяжёлая ситуация складывалась в Южной части Дагестана. В 1896–1900 гг. в Дагестане число заболевших малярией увеличилось с 6867 человек до 24 335, т. е. более чем в 3,5 раза. В 1892 г. холерой было поражено 540 селений. 🔺 Среди мер борьбы против эпидемий были: • караулы, которые выставлялись у домов, где проживали заболевшие; • также, как и в другие времена, организовывали холерные бараки; • для заболевших на берегу моря вырыли землянки, в которые они поселялись на 40 дней; контактировавшие с ними люди подвергались врачебному осмотру и окуриванию газом; • в городе были закрыты все заведения, а жители были обязаны жечь навоз и окуривать себя газом, который представлял собой смесь пороха, нефти, серы, камфары, уксуса и чеснока. Несмотря на принятые меры, статистика пагубного воздействия эпидемии была неутешительной. Снижение заболеваемости было в последнем десятилетии XIX в., о чём свидетельствует следующая статистика: в 1896 г. заболело 84 335 чел.; (эти цифры вызывают сомнения, это очень много) в 1897 г. — 5616 чел.; в 1899 г. — 1524 чел.; в 1900 г. — 1002 чел., т. е. заболеваемость снизилась более чем в 8 раз.

😎😎 Каждый раз, когда кажется, что в мире творится лютый треш, стоит открыть страницы истории - и понимаешь, что человечество уже переживало куда более страшные времена. Одним из самых разрушительных событий в истории моего маленького села стала эпидемия холеры. Пандемия коронавируса кажется беспрецедентной лишь до тех пор, пока не узнаешь об эпидемиях холеры, оспы и других инфекций, уничтожавших целые селения Дагестана в XIX — и начале XX века, Ниже будет небольшой исторический обзор.⤵️

❤️ Автор сообщает, что в 1892 году в селении Тлондода произошла вспышка холеры, в результате которой за один день скончались 70 человек, включая имама и главу села.

В прошлый раз, при публикации поста об эпидемии холеры в моём селе, в бот прислали этот интересный отрывок о детях из Дидо. Думаю, он заслуживает отдельного внимания. «На половине пути меня поразила толпа исхудавших и истомлённых мальчиков от 5 до 10 лет. Они были одеты в невообразимо жалкие рубища. Один, например, был наряжен в старый солдатский мундир без задней фалды; мундир был надет на голое тело и краями касался земли. Наготу другого едва прикрывал клок изорванной рубахи; третий был в овчинном кожухе с изорванной спиной; на четвёртом не было никакой одежды, а только кепи на голове. Едва мальчики завидели нас, как моментально устремились к лошадям, и я сделался невольным свидетелем дикой пляски, которая глубоко меня потрясла. Передо мною были дети из Дидо. Зима 1882 года была истинным несчастьем для дидоевцев: голод и тиф унесли немало жертв и заставили сотни семей бросить свои «орлиные гнёзда» и искать пропитание милостыней на чужой стороне».

Идея сутки двое приносить себя в жертву московскому здравоохранению, а после ещё 48 часов находиться в коматозе, всё больше видится мне мероприятием весьма не рациональным. Пора уходить из медицины.

Гачитли — маленькое село на отвесной скале. Чамалинцы нередко описывают Гачитли двумя образными выражениями: «АмахулI унол гьа⁻ᵸ» — «аул с ослиную голову» и «Анкухъ геталлакIас» — «висящее на крючке». Эти лаконичные фразы хорошо передают облик села: маленький аул, расположенный на отвесной скале горы Мицула, откуда открывается панорамный вид на Цумадинский район и окрестные сёла. Такой природной смотровой площадкой мало кто может похвастаться. 📍 Село Гачитли, Цумадинский район. Согласно официальной версии, основателями села были два брата-алима из багвалинского села Тлиси (Тильси) (ныне Ахвахский район). Об этом десятилетиями рассказывали гачитлинские аксакалы, а сама эта версия также приводится в книге по истории села Тлиси. До революции между двумя сёлами сохранялся обычай, подчёркивавший их родственную связь. Если гачитлинец приезжал в Тлиси, его угощали щаром (пахтой), а когда тлисинец гостил в Гачитли, ему резали козу. Считаю, что такие традиции стоило бы возродить, чтобы не терять историческую память и связь между двумя общинами. Название «Гачитли» (авар. ГъачIилI) происходит от слова «гъачIа» — «каменистость», что связано с расположением села на скалистом склоне. При этом самоназвание жителей — «михад», а самого села — «Михади». Происхождение этого этнонима ещё требует отдельного изучения. Чамалинский говор гачитлинцев отличается от классического чамалинского диалекта характерными окончаниями на «-у»: «икIу» — «иху» — «ихве». Сегодня эта языковая особенность утрачивается, как и многие другие диалектные черты, сохранившиеся сугубо у старшего поколения. На картах XIX — начала XX века Гачитли обозначается как самостоятельное село. Однако ближе к 2000-м годам по неизвестным причинам в отдельных источниках оно стало фигурировать как отсёлок, хутор или вовсе перестало отмечаться на некоторых картах. По данным посемейной переписи 1886 года, в Гачитли насчитывалось 37 дворов. Среди жителей особый интерес вызывает запись о Кады Магомеде Лабазан-оглы, отмеченном как человек, грамотный на арабском языке. Это тот самый учёный из Гачитли — общий предок современных семей Ахмедовых, Хамидовых и Микмагомедовых. Недалеко от села можно найти руины крепости, где жители укрывались во время набегов грузин. Напротив мечети сохранилось круглое сооружение — некогда башня с подземными ходами, в которой хранилась казна ханов. Здесь же были обнаружены каменные изваяния, относящиеся к языческому периоду. По всему селу встречаются древние символы: знаки плодородия, лабиринты, кресты и изображения животных. У въезда в село вдоль дороги установлены старинные надгробные плиты с эпитафиями, посвящённые газиям из Гачитли, погибшим вдали от родной земли. История этого маленького горного села богата событиями. Здесь жили известные богословы, были люди, депортированные вместе с чеченцами в Среднюю Азию, были люди, связанные с историей последнего кавказского абрека Хасухой Магомадовым, впоследствии оказавшиеся в заключении на десяток лет. Село пережило эпидемию холеры, унёсшую множество жизней, и многие другие драматические страницы своей истории. Также сохранился большой архив документов, который ещё предстоит перевести и изучить, открыв новые страницы своей истории.

На переднем плане видны кладбище и развалины поселения Ичlадагьан (старый Ричаганих до начала XVIII века). Вдали внизу виден современный Ричаганих. Видео от админа телеграмм-канала про селение Гаквари

Еще одно интересное аварское селение Ричаганих Чамалалского бо (ныне - в Цумадинском районе). Прежде, до начала XVIII века (?) располагалось выше по склону хребта (см. карту). Это место известно как Ичlадагьан (чамал. - "разрушенное селение"; по аварски заброшенное или разрушенное селение называется "чlвадан"). По преданиям, записанным дагестанскими этнографами в 1960-х годах, оно было разрушено в результате набега гигатлинцев (гидатлинцев?), подстрекаемых тиндинцами. После разрушения селения, его жители рассеялись по разным местам. Остался один тухум, который поселился ниже по хребту в более теплом месте. Из-за малочисленности, они призвали желающих поселиться к ним и объявили селение "открытым" для поселения кровников. Из-за этого, якобы селение получило название Ричlагьанихъ (чамал. - "у открытого селения"; авар. - ричlизе также означает открыть, гьен - замок и -хъ - суффикс - локатив). В итоге Ричаганих состоит из 9 тухумов: 1. Къокъолал. Коренные, из Ичlадагьан. 2. Гамушилал. Из села Сильди. 3. Серелал. Кровники из Муни. 4. Саслъилал. Кровники из Саситли. 5. Гьалъилал. Из Гаквари. 6. Шансудилал. Из Гигатли. 7. Шапигlанал. Из Сильди. 8. Ихаколал. Из Гаквари, куда пришли якобы из Грузии. 9. Шундалал. Из Эси (заброшенное поселение в Цумадинском районе), куда якобы также пришли из Грузии. P.S. Гъалатlал, тlадежураял ратани - хъвай!

🚩 В очередной раз под угрозой закрытия оказывается не бизнес на запретных развлечениях, а проект , посвящённый национальному самосознанию народов Кавказа. Речь о единственном книжном магазине с редкой исторической литературой, пространстве национальной одежды, оружия, музее, будущей типографии и множества других инициатив, направленных на сохранение нашей истории, культуры и идентичности. За этим проектом стоят 7 лет труда, вложенные средства, бессонные ночи и искреннее желание принести пользу своему народу, в ущерб себе. Назир мог выбрать куда более прибыльный путь - открыть кофейню, очередное популярное заведение или заняться любым другим востребованным бизнесом. Но он выбрал проект полезный для общества, который имеет ценность не только сегодня, но и для будущих поколений. Мы сами ответственны за то, какие интересы будут преобладать в нашей среде. Ответственны за то, чтобы не потерять своё наследие, свою культуру и в конечном итоге самих себя. И если этот проект действительно закроется, появится ли ещё один такой? Кто возьмётся пройти тот же путь заново? Неужели мы не сможем сохранить единственный проект подобного масштаба и значения?! Цена вопроса - 6.7 🍋. Это то, что накопилось за 7 лет, когда Назир каждый раз выбирал сохранять проект в ущерб себе. Те, кому Всевышний даровал достаток и возможности, поддержите это дело ради Аллаха. Ин шаа Аллах, в этом будет большое благо и польза для нашего народа. P.S. Не обязательно ждать официального сбора или чего-то подобного, каждый и без того понимает, что необходимо сделать. https://t.me/lavka_istorika

Черилов Ахмед, 1891 г.р., уроженец с. Нижнее Гаквари Цумадинского района ДАССР. Арестован 1929. Приговорен 14.12.1929 Коллегией ОГПУ к ВМН — расстрелу. Вероятно, потомок алима Мухаммада Чирилава из Гаквари. Источник: Тахнаева П. И. Аргвани.

Медицинскому сообществу рекомендую обратить внимание на серию публикаций Патимат Тахнаевой о Пирогове. После изучения обстоятельств, связанных с черепом Идриса Гергебильского, моё восприятие фигуры Пирогова уже не было однозначно положительным, а публикации Тахнаевой дали дополнительные основания для критического осмысления его деятельности и наследия. https://t.me/ptakhnaeva/1360