الدراسة المسائية

الاصدار الخامس (الدليل الارشادي ) لخارطة طريق مشاية الاربعين ذاكرين المسافة بالكيلو بين منطقة وأخرى

أن يكون شغل العبد فيما أمره الله تعالى به ونهاه عنه. ٤. الصمت وقمع فضول الكلام اللسان هو بواب القلب ومنبع أكثر الخطايا؛ رُوي عن الإمام الصادق (عليه السلام): «الصَّمْتُ كَنْزٌ وَافِرٌ، وَزَيْنُ الْحَلِيمِ، وَسِتْرُ الْجَاهِلِ». تقليل الكلام بغير ذكر الله يورث القلب الحكمة والنور. ٥. دوام الذكر والاتصال بالدعاء التزكية تحتاج إلى مَدَد إلهي دائم، ويتحقق عبر: الفرائض والنوافل: الالتزام بالصلوات في أوقاتها مع محاولة حضور القلب. الأدعية الوجدانية: الارتواء من معاني أدعية أهل البيت كـ المناجاة المنظومة لأمير المؤمنين ومناجاة التائبين والشاكين للإمام السجاد، فهي تُبكي النفس وتكسر كبرياءها.

هناك مقولة عرفانية تقول (((انت الحجاب فقم من البين ) الخلاصة : الحجاب كالضباب يمنه رؤية الطريق . والبين : هو الفراغ الفاصل بينك وبين الحقيقة تتلخص هذه المقولة العرفانية في أن "الأنا" (الغرور والتعلق بالذات) هي الحاجز الوحيد بين العبد وربه. والمقصود بـ "البيْن" هو الفراغ أو المسافة. المعنى: تخلَّص من أنانيتك وغفلتك لتشهد الحضور الإلهي، فالله ظاهر في كل شيء، ولكن حجاب رؤيته هو ذاتك. إليك تفصيل الشرح في النقاط التالية: ١. حقيقة الحجاب لا يُقصد بالحجاب هنا الستر المادي، بل الحجاب المعنوي وهو "النفس الأمارة" وحب الذات والتعلق بالدنيا. الإنسان نفسه هو الذي يحجب قلبه عن نور المعرفة. ٢. معنى "قم من البين" دعوة للانفصال عن رؤية الذات والتحرر من قيود الأنا. أي اترك تعلقك بنفسك وتجاهل هواك ليتحقق القرب من الله. ٣. تجلّي الذات الإلهية الله سبحانه وتعالى ليس بغائب عن خلقه، بل هو أقرب إلينا من حبل الوريد، يقول الإمام علي (عليه السلام): (ما رأيت شيئاً إلا ورأيت الله قبله ومعه وبعده). المشكلة تكمن في "عين" الإنسان، فإذا أزال حجاب الغفلة، رأى النور الإلهي يملأ كل شيء. إليك توضيح الفكرة عبر الأمثلة ، تليها مراتب الحجب التي يقسمها العرفاء: أولاً: أمثلة عرفانية توضيحية مثال المرآة والغبار: قلب الإنسان مثل المرآة، والنور الإلهي دائم الإشراق عليها. الذنوب والتعلق بالدنيا والأنانية هي "الغبار" الذي يغطيها. عندما تنظف المرآة (تقوم من البين)، ينعكس النور تلقائياً دون أن يتحرك النور من مكانه. مثال قطرة الماء والمحيط: مادامت القطرة تنظر إلى نفسها ككيان مستقل ("أنا قطرة")، فهي تعيش وهم الانفصال. بمجرد أن تسقط في المحيط وتفقد أنانيتها، تصبح هي والمحيط واحداً، ويزول "البين" (المسافة). مثال موجة البحر: الموجة في الحقيقة ليست شيئاً سوى الماء. لكن شكلها الخارجي يوهم بأنها شيء مستقل. العارف يرى الحقيقة (الماء) ولا تغره الأشكال (الموجة). ثانياً: مراتب الحجب في السلوك يقسم العرفاء الحجب التي تقف بين الإنسان وربه إلى نوعين رئيسيين مستندين إلى المناجاة الشعبانية (حتى تخرق أبصار القلوب حجب النور): ١. الحجب الظلمانية (عالم المادة والخطايا) الذنوب والمعاصي: وهي أسمك الحجب التي تطمس بصيرة القلب. التعلق بالدنيا: حب المال، والجاه، والشهوات التي تشغل الفكر عن الخالق. الغفلة: العيش في الحياة دون تفكر أو حضور قلب. ٢. الحجب النورانية (عالم الطاعات والصفات) وهي حجب دقيقة جداً تقع حتى لأهل العبادة، وتتمثل في: رؤية العبادة: أن يرى الإنسان نفسه عابداً أو زاهداً، فيقع في العجب (الغرور الروحي). التعلق بالمقامات: أن يطلب السالك الكرامات أو المقامات الروحية لذاتها، بدلاً من طلب الله وحده. العلم اللفظي: أن يصبح العلم حجاباً إذا تحول إلى وسيلة للمباهاة والجدال بدل العمل والخشوع. الوصول الحقيقي يتحقق بخرق الحجب الظلمانية بالتوبة، ثم خرق الحجب النورانية بـ "الفناء" عن رؤية النفس، وهو تمام معنى "قم من البين". . بناءً على مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، فإن تزكية النفس ليست اعتزالاً للحياة، بل هي جهاد مستمر يُعرف بـ "الجهاد الأكبر". إليك الخطوات العملية لتزكية النفس مستمدة من وصاياهم وأحاديثهم الشريفة: ١. المشارطة والمراقبة والمحاسبة وهي الخطة اليومية الأساسية في مدرسة أهل البيت، وتتكون من ثلاثة أقسام: المشارطة (صباحاً): تشترط على نفسك عند استيقاظك ألا ترتكب معصية في هذا اليوم. المراقبة (خلال اليوم): تظل متيقظاً ومراقباً لأفعالك وجوارحك (اللسان، العين، الأذن) لكي لا تخرق الشرط. المحاسبة (ليلاً): قبل النوم، تجلس مع نفسك وتحاسبها كشريك شحيح؛ إن وجدت خيراً حمدت الله، وإن وجدت تقصيراً استغفرت وعاتبت نفسك. ٢. تطبيق مضامين "حديث عنوان البصري" يعتبر هذا الحديث من أهم الأصول العملية في التزكية، وفيه يوصي الإمام الصادق (عليه السلام) بثلاث رياضات: رياضة النفس (الرياضة الروحية): ألا تأكل إلا عند الحاجة، وأن يكون أكلك حلالاً، وتسمّي الله عليه. رياضة الحِلم: إذا قال لك أحد: "إن قلت واحدة سمعت عشراً"، فقل له: "إن قلت عشراً لم تسمع واحدة". رياضة العلم: أن تسأل العلماء عما تجهله، وإياك أن تسألهم تعنتاً وتجربة. ٣. حقيقة العبودية (رؤية الفقر الذاتي) أن تخرج من وهم ملكية الأشخاص والأشياء، وهو أول خطوة لـ "القيام من البين"، ويتلخص في ثلاثة أمور ذكرها الإمام الصادق (ع): ألا يرى العبد لنفسه فيما خوّله الله ملكاً (لأن العبيد لا يكون لهم ملك، يرون المال مال الله يضعونه حيث أمرهم). لا يدبّر العبد لنفسه تدبيراً (بل يفوّض أمره إلى تدبير الله).

يستحب ان يسبح ألف مرة بالتسبيحات العشر التي رواها الشيخ عباس القمي في مفاتيح الجنان: " سُبْحانَ الَّذِي فِي السَّماء عَرْشُهُ سُبْحانَ الَّذِي فِي الأرْضِ حُكْمُهُ سُبْحانَ الَّذِي فِي القُبُورِ قَضاؤُهُ سُبْحانَ الَّذِي فِي البَحْرِ سَبِيلُهُ سُبْحانَ الَّذِي فِي النَّارِ سُلْطانُهُ سُبْحانَ الَّذِي فِي الجَنَّةِ رَحْمَتُهُ سُبْحانَ الَّذِي فِي القِيامَةِ عَدْلُهُ سُبْحانَ الَّذِي رَفَعَ السَّماء سُبْحانَ الَّذِي بَسَطَ الأرْضَ سُبْحانَ الَّذِي لا مَلْجأ وَلا منجى مِنْهُ إلا إلَيْهِ "

«عدم التخطيط تخطيط للفشل» البرنامج العبادي والعلمي يومي مدته 59 دقيقة نسالكم الدعاء والزيارة🙏 https://t.me/tnalassin222

الخلاصة من هذه☝️ ان كل ٤٠ يوم من المجاهدة والمراقبة للنفس والطاعة لله يزال حجاب واحد من اصل ٤٠ حجاب فإذا استطاع ازالة ٤٠ حجاب وصل للحقيقة الملكوتية

قال رسول الله ﷺ وعلى اله الكرام: (من اخلص لله اربعين صباحاً ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ) ان الدنيا تتكون من ٤٠ عالم وكل عالم يحتاج ٤٠ يوم من الاخلاص حتى يكتمل الا ان البعض يحتاج سنين بسبب تلوث بدنه بقذارة الدنيا ومتعلقاتها وهناك حديث قدسي له ارتباط بمفهوم الحديث النبوي اعلاه يقول فيه الله سبحانه :( خمرت طينة ادم بيدي اربعين صباحا ) وفي كتاب عوالم المعارف ذكر ان الغاية من التخمير لمدة ٤٠ صباحا ليحتجب عن الحظرة الالهية بأربعين حجاب كل حجاب معنى مودع فيه يصلح به لعمارة الدنيا ويتعوق به عن الحظرة الالهية ومن هذه المقدمه يتبين ان كل اربعين يوم من الاخلاص يزال حجاب من الحجب ويكمل عالم من عوالم الدنيا وتتم مرحلة من مراحل القابلية وعند انتهاء عوالم الدنيا تبدأ عوالم الاخرة

يوم عرفة وأهمّ أعماله يُعدّ يوم عرفة من أيّام الله المباركات، حيث تُفتح فيه السماءُ لاستجابة الدعاء وطلب المغفرة والتوبة من الذنوب، ويكون فيه الشيطان ذليلاً غضبان وحقيراً لقول النبيّ(صلّى الله عليه وآله): (ما رُئِي الشيطان في يومٍ هو أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة). . * يوم عرفة: اليوم التاسع من شهر ذي الحجّة وهو عيدٌ من الأعياد العظيمة وإن لم يُسمَّ عيداً، وهو يومٌ دعا الله عباده فيه إلى طاعته وعبادته، وبسط لهم موائد إحسانه وجوده. ورُوي أنّ الإمام زين العابدين(صلوات الله وسلامه عليه) سَمعَ في يوم عرفة سائلاً يسأل الناس، فقال له: ويلك أتسأل غير الله في هذا اليوم؟! وهو يُرجى فيه للأجنّة في الأرحام أن يعمّها فضل الله تعالى فتسعد.. ولهذا اليوم عدّة أعمال: الأوّل: الغسل. الثاني: زيارة الإمام الحسين(عليه أفضل الصلاة والسلام) وهي من أهمّ الأعمال، فينظُرُ الله تعالى إلى زوّار الإمام الحسين(عليه السلام) يوم عرفة قبل النظر إلى الواقفين على صعيد عرفة، قال الإمام الصادق(عليه السلام): «من زار قبر الحسين(عليه السلام) يوم عرفة، كتب الله له ألف ألف حجّة مع القائم، وألف ألف عمرة مع رسول الله(صلّى الله عليه وآله)، وعتق ألف ألف نسمة، وحملان ألف ألف فرس في سبيل الله، وسمّاه الله عزّ وجلّ: عبدي الصدّيق أمن بوعدي، وقالت الملائكة: فلان صدّيق زكّاه الله من فوق عرشه، وسُمّي في الأرض كروباً». الثالث: أن يصلّي بعد فريضة العصر قبل أن يبدأ في دعوات عرفة ركعتين تحت السماء، ويقرّ لله تعالى فيهما بذنوبه ليفوز بثواب عرفات ويغفر ذنوبه، ثمّ يشرع في أعمال عرفة ودعواته المأثورة. الرابع: الصوم وهو يُستحبّ لمَنْ لا يُضعفه عن الدعاء. الخامس: أن يقرأ الدعاء المرويّ عن النبيّ(صلّى الله عليه وآله الطاهرين): (سبحان الذي في السماء عرشُه، سبحان الذي في الأرض حكمُه،....) مفاتيح الجنان ص 339. السادس: أن يقرأ دعاء الإمام الحسين(عليه أفضل الصلاة والسلام): (الحمد لله الذي ليس لقضائه دافع، ولا لعطائه مانع، ولا كصنعه صنع صانع، وهو الجواد الواسع،.....) مفاتيح الجنان ص 343.

حُسنِ بَلائِكَ وَصُنعِكَ وَلَكَ الحَمدُ عَلى الإسلامِ وَاتِّباعِ السُّنَّةِ يا رَبِّ كَما هَدَيتَهُم لِدينِكَ وَعَلَّمتَهُم كِتابَكَ، فَاهدِنا وَعَلِّمنا وَلَكَ الحَمدُ عَلى حُسنِ بَلائِكَ وَصُنعِكَ عِندي خاصَّةً كَما خَلَقتَني فَأحسَنتَ خَلقي وَعَلَّمتَني فَأحسَنتَ تَعليمي وَهَدَيتَني فَأحسَنتَ هِدايَتي فَلَكَ الحَمدُ عَلى إنعامِكَ عَلَيَّ قَديماً وَحَديثاً، فَكَم مِن كَربٍ يا سَيِّدي قَد فَرَّجتَهُ وَكَم مِن غَمٍّ يا سَيِّدي قَد نَفَّستَهُ وَكَم مِن هَمٍّ يا سَيِّدي قَد كَشَفتَهُ وَكَم مِن بَلاءٍ يا سَيِّدي قَد صَرَفتَهُ وَكَم مِن عَيبٍ يا سَيِّدي قَد سَتَرتَهُ، فَلَكَ الحَمدُ عَلى كُلِّ حالٍ في كُلِّ مَثوىً وَزَمانٍ وَمُنقَلَبٍ وَمَقامٍ وَعَلى هذِهِ الحالِ وَكُلِّ حالٍ. اللهُمَّ اجعَلني مِن أفضَلِ عِبادِكَ نَصيباً في هذا اليَومِ مِن خَيرٍ تَقسِمُهُ أو ضُرٍّ تَكشِفُهُ أو سوءٍ تَصرِفُهُ أو بَلاٍء تَدفَعُهُ أو خَيرٍ تَسوقُهُ أو رَحمَةٍ تَنشُرُها أو عافيَةٍ تُلبِسُها، فَإنَّكَ عَلى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ وَبيَدِكَ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالأرضِ وَأنتَ الواحِدُ الكَريمُ المُعطي الَّذي لا يُرَدُّ سائِلُهُ وَلا يُخَيَّبُ آمِلُهُ وَلا يَنقُصُ نائِلُهُ وَلا يَنفَدُ ما عِندَهُ بَل يَزدادُ كَثرَةً وَطيباً وَعَطاءً وَجوداً، وارزُقني مِن خَزائِنِكَ الَّتي لا تَفنى وَمِن رَحمَتِكَ الواسِعَةِ إنَّ عَطاءَكَ لَم يَكُن مَحظوراً وَأنتَ عَلى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ. الثاني: أن يسبّح ألف مرّة بالتسبيحات العشر التي رواها السيّد وستأتي في أعمال يوم عرفة. الثالث: أن يقرأ الدعاء: اللهُمَّ مَن تَعَبَّأ وَتَهَيا وَأعَدَّ وَاستَعَدَّ لِوِفَادَةٍ إلى مَخلوقٍ رَجَاءَ رِفدِهِ وَطَلَبَ نائِلِهِ وَجائِزَتِهِ، فَإلَيكَ يا رَبِّ تَعبيَتي وَاستِعدادي رَجاءَ عَفوِكَ وَطَلَبَ نائِلِكَ وَجائِزَتِكَ، فَلا تُخَيِّب دُعائي يا مَن لا يَخيبُ عَلَيهِ سائِلٌ وَلا يَنقُصُهُ نائِلٌ، فَإنّي لَم آتِكَ ثِقَةً بِعَمَلٍ صالِحٍ عَمِلتُهُ وَلا لَوَفادَةِ مَخلوقٍ رَجَوْتُهُ؛ أتَيتُكَ مُقِرّاً عَلى نَفسي بِالإساءَةِ وَالظُّلمِ مُعتَرِفَاً بِأن لا حُجَّةَ لي وَلا عُذرَ أتَيتُكَ أرجو عَظيمَ عَفوِك‌َ الَّذي عَفَوتَ بِهِ عَنِ الخاطِئينَ. فَلَم يَمنَعكَ طولُ عُكوِفِهم عَلى عَظيمِ الجُرمِ أن عُدتَ عَلَيهِم بِالرَّحمَةِ، فيامَن رَحمَتُهُ وَاسِعَةٌ وَعَفوُهُ عَظيمٌ، يا عَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ، لا يَرُدُّ غَضَبَكَ إلاّ حِلمُكَ وَلا يُنجي مِن سَخَطِكَ إلاّ التَّضَرُّعُ إلَيكَ، فَهَب لي يا إلهي فَرَجاً بِالقُدرَةِ الَّتي تُحيي بِها مَيتَ البِلادِ، وَلا تُهلِكني غَمّا حَتّى تَستَجيبَ لي وَتُعَرِّفَني الإجابَةَ في دُعائي، وَأذِقني طَعمَ العافيَةِ إلى مُنتَهى أجَلي، وَلا تُشمِت بي عَدوّي، وَلا تُسَلِّطهُ عَلَيَّ، وَلا تُمَكِّنهُ مِن عُنُقي. اللهُمَّ إن وَضَعتَني فَمَن ذَا الَّذي يَرفَعُني ؟ وَإن رَفَعتَني فَمَن ذَا الَّذي يَضَعُني؟ وَإن أهلَكتَني فَمَن ذَا الَّذي يَعرِضُ لَكَ في عَبدِكَ أو يَسألُكَ عَن أمرِهِ؟ وَقَد عَلِمتُ أنَّهُ لَيسَ في حُكمِكَ ظُلمٌ وَلا في نَقِمَتِكَ عَجَلَةٌ، وَإنَّما يَعجَلُ مَن يَخافُ الفَوتَ، وَإنِّما يَحتاجُ إلى الظُّلمِ الضَّعيفُ، وَقَد تَعالَيتَ يا إلهي عَن ذلِكَ عُلوّاً كَبيراً. اللهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ فَأعِذني وَأستَجيرُ بِكَ فَأجِرني، وَأسترزِقُكَ فَارزُقني، وَأتَوَكَّلُ عَلَيكَ فَاكفِني، وَأستَنصِرُكَ عَلى عَدوّي فَانصُرني، وَأستَعينُ بِكَ فَأعِنّي، وَأستَغفِرُكَ يا إلهي فَاغفِر لي آمينَ آمينَ آمينَ. الرابع: أن يزور الحسين (عليه السلام) وأرض كربلاء ويقيم بها حتى يعيّد؛ ليقيه الله شرّ سنته.

نَبيُّ مُرسَلٌ وَلا عَبدٌ مُصطَفى، وَأسألُكَ بِاسمِكَ الَّذي شَقَقتَ بِهِ البِحارَ وَقامَت بِهِ الجِبالُ وَاختَلَفَ بِهِ اللَيلُ وَالنَّهارُ، وَبِحَقِّ السَّبعِ المَثاني وَالقُرآنِ العَظيمِ وَبِحَقِّ الكِرامِ الكاتِبينَ وَبِحَقِّ طهَ وَيس وَكهيعص وَحم عسق وَبِحَقِّ تَوراةِ موسى وَإنجيلِ عيسى وَزَبورِ داوُدَ وَفُرقانِ مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله) وَعَلى جَميعِ الرُّسُلِ وَباهياً شَراهياً . اللهُمَّ إنّي أسألُكَ بِحَقِّ تَلكَ المُناجاةِ الَّتي كانَت بَينَكَ وَبَينَ موسى بنِ عِمرانَ فَوقَ جَبَلِ طورِ سَيناءَ، وأسألُكَ بِاسمِكَ الَّذي عَلَّمتَهُ مَلَكَ المَوتِ لِقَبضِ الأرواحِ، وَأسألُكَ بِاسمِكَ الَّذي كُتِبَ عَلى وَرَقِ الزَّيتونِ فَخَضَعَتِ النّيرانُ لِتِلكَ الوَرَقَةِ فَقُلتَ: يا نارُ كوني بَرداً وَسَلاماً، وَأسألُكَ بِاسمِكَ الَّذي كَتَبتَهُ عَلى سُرادِقِ المَجدِ وَالكَرامَةِ، يا مَن لا يُخفيهِ سائِلٌ وَلا يَنقُصُهُ نائِلٌ، يا مَن بِهِ يُستَغاثُ وَإلَيهِ يُلجَأُ أسألُكَ بِمَعاقِدِ العِزِّ مِن عَرشِكَ وَمُنتَهى الرَّحمَةِ مِن كِتابِكَ وَبِاسمِكَ الأعظَمِ وَجَدِّكَ الأعلى وَكَلِماتِكَ التَّامَّاتِ العُلى. اللهُمَّ رَبَّ الرياحِ وَما ذَرَت وَالسَّماءِ وَما أظَلَّت وَالأرضِ وَما أقَلَّت وَالشَّياطينِ وَما أضَلَّت وَالبِحارِ وَما جَرَت وَبِحَقِّ كُلِّ حَقٍّ هُوَ عَلَيكَ حَقُّ وَبِحَقِّ المَلائِكَةِ المُقَرَّبينَ وَالرَّوحانيّينَ وَالكَروبيّينَ وَالمُسَبِّحينَ لَكَ بِاللَيلِ وَالنَّهارِ لا يَفتُرونَ وَبِحَقِّ إبراهيمَ خَليلِكَ وَبِحَقِّ كُلِّ وَليٍّ يُناديكَ بَينَ الصَّفا وَالمَروَةِ وَتَستَجيبُ لَهُ دُعاءَهُ، يا مُجيبُ أسألُكَ بِحَقِّ هذِهِ الأسماءِ وَبِهذِهِ الدَّعَواتِ أن تَغفِرَ لَنا ما قَدَّمنا وَما أخَّرنا وَما أسرَرنا وَما أعلَنَّا وَما أبدَينا وَما أخفَينا وَما أنتَ أعلَمُ بِهِ مِنّا إنَّكَ عَلى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ. يا حافِظَ كُلِّ غَريبٍ يا مؤنِسَ كُلِّ وَحيدٍ يا قوَّةَ كُلِّ ضَعيفٍ يا ناصِرَ كُلِّ مَظلومٍ يا رازِقَ كُلِّ مَحرومٍ يا مؤنِسَ كُلِّ مُستَوحِشٍ يا صاحِبَ كُلِّ مُسافِرٍ يا عِمادَ كُلِّ حاضِرٍ يا غافِرَ كُلِّ ذَنبٍ وَخَطيئَةٍ، يا غياثَ المُستَغيثينَ يا صَريخَ المُستَصرِخينَ يا كاشِفَ كَربِ المَكروبينَ يا فارِجَ هَمِّ المَهمومينَ يا بَديعَ السَّماواتِ وَالأرضينَ يا مُنتَهى غايَةِ الطَّالِبينَ يا مُجيبَ دَعوَةِ المُضطَرّينَ يا أرحَمَ الرَّاِحِمينَ يا رَبَّ العالَمينَ يا دَيانَ يَومِ الدّينِ يا أجوَدَ الأجوَدينَ يا أكرَمَ الأكرَمينَ يا أسمَعَ السَّامِعينَ يا أبصَرَ النَّاظِرينَ يا أقدَرَ القادِرينَ، اغفِر لي الذُّنوبَ الَّتي تُغَيِّرُ النِّعَمَ وَاغفِر ليَ الذُّنوبَ الَّتي تورِثُ النَّدَمَ وَاغفِر لي الذُّنوبَ الَّتي تورِثُ السَّقَمَ وَاغفِر لي الذُّنوبَ الَّتي تَهتِكُ العِصَم وَاغفِر لي الذُّنوبَ الَّتي تَرُدُّ الدُّعاءَ وَاغفِر لي الذُّنوبَ الَّتي تَحبِسُ قَطرَ السَّماءِ وَاغفِر لي الذُّنوبَ الَّتي تُعَجِّلُ الفَناءَ وَاغفِر لي الذُّنوبَ الَّتي تَجلِبُ الشَّقاءَ وَاغفِر لي الذُّنوبَ الَّتي تُظلِمُ الهَواءَ وَاغفِر لي الذُّنوبَ الَّتي تَكشِفُ الغِطاءَ وَاغفِر لي الذُّنوبَ الَّتي لايَغفِرُها غَيرُكَ يا اللهُ، وَاحمِل عَنّي كُلَّ تَبِعَةٍ لأحَدٍ مِن خَلقِكَ، وَاجعَل لي مِن أمري فَرَجاً وَمَخرَجاً وَيُسراً وَأنزِل يَقينَكَ في صَدري وَرَجاءَكَ في قَلبي حَتَّى لا أرجو غَيرَكَ اللهُمَّ احفَظني وَعافِني في مَقامي وَاصحَبني في لَيلي وَنَهاري وَمِن بَينِ يَدَيَّ وَمِن خَلفي وَعَن يَميني وَعَن شِمالي وَمِن فَوقي وَمِن تَحتي وَيَسِّر ليَ السَّبيلَ وَأحسِنْ ليَ التَّيسيرَ وَلا تَخذُلني في العَسيرِ وَاهدِني يا خَيرَ دَليلٍ وَلا تَكِلني إلى نَفسي في الاُمورِ وَلَقِّني كُلَّ سُرورٍ، وَاقلِبني إلى أهلي بِالفَلاحِ وَالنَّجاحِ مَحبوراً في العاجِلِ وَالآجِلِ إنَّكَ عَلى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ وَارزُقني مِن فَضلِكَ وَأوسِع عَلَيَّ مِن طَيِّباتِ رِزقِكَ وَاستَعمِلني في طاعَتِكَ وَأجِرني مِن عَذابِكَ وَنارِكَ وَاقلِبني إذا تَوَفَّيتَني إلى جَنَّتِكَ بِرَحمَتِكَ، اللهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ مِن زَوالِ نِعمَتِكَ وَمِن تَحويلِ عافيَتِكَ وَمِن حُلولِ نَقِمَتِكَ وَمِن نُزولِ عَذابِكَ وَأعوذُ بِكَ مِن جَهدِ البَلاءِ وَدَرَكِ الشَّقاءِ وَمِن سوءِ القَضاءِ وَشَماتَةِ الأعداءِ وَمِن شَرِّ ما يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ وَمِن شَرِّ ما في الكِتابِ المُنزَلِ، اللهُمَّ لا تَجعَلني مِنَ الأشرارِ وَلا مِن أصحابِ النَّارِ وَلا تَحرِمني صُحبَةَ الأخيارِ وَأحيِني حياةً طَيِّبَةً وَتَوَفَّني وَفاةً طَيِّبَةً تُلحِقُني بِالأبرارِ وَارزُقني مُرافَقَةَ الأنبياءِ في مَقعَدِ صِدقٍ عِندَ مَليكٍ مُقتَدِرٍ، اللهُمَّ لَكَ الحَمدُ عَلى

أعمال ليلة عرفة – الليلة التاسعة من شهر ذي الحجة التي ذكرها الشيخ عباس القمي في كتاب مفاتيح الجنان وهي ليلة مباركة وهي ليلة مناجاة قاضي الحاجات والتوبة فيها مقبولة والدعاء فيها مستجاب وللعامل فيها بطاعة الله أجر سبعين ومائة سنة وفيها عدة أعمال منها الدعاء والتسبيح وزيارة الحسين (عليه السلام). الأول: أن يدعو بهذا الدعاء الذي روي أن من دعا به في ليلة عرفة أو ليالي الجمع غفر الله له: اللهُمَّ يا شاهِدَ كُلِّ نَجوى وَمَوضِعَ كُلِّ شَكوى وَعالِمَ كُلِّ خَفيَّةٍ وَمُنتهى كُلِّ حاجَةٍ يا مُبتَدِئاً بِالنِّعَمِ عَلى العِبادِ يا كَريمَ العَفوِ يا حَسَنَ التَّجاوُزِ يا جَوادُ يا مَن لايواري مِنهُ لَيلٌ داجٍ وَلا بَحرٌ عَجَّاجٌ وَلا سَماءٌ ذاتُ ابراجٍ وَلا ظُلَمٌ ذاتُ ارْتِتاجِ يا مَن الظُّلمَةُ عِندَهُ ضياءٌ، أسألُكَ بِنورِ وَجهِكَ الكَريمِ الَّذي تَجَلَّيتَ بِهِ لِلجَبَلِ فَجَعَلتَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسى صَعِقاً وَبِاسمِكَ الَّذي رَفَعتَ بِهِ السَّماواتِ بِلا عَمَدٍ وَسَطَحتَ بِهِ الأرضَ عَلى وَجهِ ماءٍ جَمَدٍ، وَبِاسمِكَ المَخزونِ المَكنونِ المَكتوبِ الطَّاهِرِ الَّذي إذا دُعيتَ بِهِ أجَبتَ وَإذا سُئِلتَ بِهِ أعطَيتَ، وَبِاسمِكَ السُّبّوحِ القُدّوسِ البُرهانِ الَّذي هُوَ نورٌ عَلى كُلِ نورٍ وَنورٌ مِن نورٍ يُضيءُ مِنهُ كُلُّ نورٍ إذا بَلَغَ الأرضَ انشَقَّت وَإذا بَلَغَ السَّماواتِ فُتِحَت وَإذا بَلَغَ العَرشَ اهتَزَّ، وَبِاسمِكَ الَّذي تَرتَعِدُ مِنهُ فَرائِص مَلائِكَتِكَ، وَأسألُكَ بِحَقِّ جَبرَئيلَ وَميكائيلَ وَإسرافيلَ وَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ المُصطَفى (صلى الله عليه وآله) وَعَلى جَميعِ الأنبياءِ وَجَمَيعِ المَلائِكَةِ، وَبِالاسمِ الَّذي مَشى بِهِ الخِضرُ عَلى قُلَلِ الماءِ كَما مَشى بِهِ عَلى جَدَدِ الأرضِ، وَبِاسمِكَ الَّذي فَلَقتَ بِهِ البَحرَ لِموسى وَاغرَقتَ فِرعَونَ وَقَومَهُ وَأنجَيتَ بِهِ موسى بنَ عِمرانَ وَمَن مَعَهُ، وَبِاسمِكَ الَّذي دَعاكَ بِهِ موسى بنَ عِمرانَ مِن جانِبِ الطّورِ الأيمنِ فَاستَجَبتَ لَهُ وَألقَيتَ عَلَيهِ مَحَبَّةً مِنكَ وَبِاسمِكَ الَّذي بِهِ أحيا عيسى بنُ مَريَمَ المَوتى وَتَكَلَّمَ في المَهدِ صَبيا وَأبرَأ الأكمَهَ وَالأبرَصَ بِإذنِكَ، وَبِاسمِكَ الَّذي دَعَاكَ بِهِ حَمَلَةُ عَرشِكَ وَجَبرائيلُ وَميكائيلُ وَإسرافيلُ وَحَبيبُكَ مُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وآله) وَمَلائِكَتُكَ المُقَرَّبونَ وَأنبياؤُكَ المُرسَلونَ وَعِبادُكَ الصَّالِحونَ مِن أهلِ السَّماواتِ وَالأرضينَ، وَبِاسمِكَ الَّذي دَعاكَ بِهِ ذو النونِ إذ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أن لَن تَقدِرَ عَلَيهِ فَنادى في الظُّلُماتِ أن لا إلهَ إلاّ أنتَ سبُحانَكَ إنّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمينَ فَاستَجَبتَ لَهُ وَنَجَّيتَهُ مِنَ الغَمِّ وَكَذلِكَ تُنجي المُؤمِنينَ، وَبِاسمِكَ العَظيمِ الَّذي دَعاكَ بِهِ داوُدُ وَخَرَّ لَكَ ساجِداً فَغَفَرتَ لَهُ ذَنبَهُ، وَبِاسمِكَ الَّذي دَعَتكَ بِهِ آسيَةُ امرأةُ فِرعَونَ إذ قالَت: (رَبِّ ابنِ لي عِندَكَ بَيتا في الجَنَّةِ وَنَجِّني مِن فِرعَونَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّني مِنَ القَومِ الظَّالِمينَ) فَاستَجَبتَ لَها دُعاءَها، وَبِاسمِكَ الَّذي دَعاكَ بِهِ أيّوبُ إذ حَلَّ بِهِ البَلاءُ فَعافَيتَهُ وَآتَيتَهُ أهلَهُ وَمِثلَهُم مَعَهُم رَحمَةً مِن عِندِكَ وَذِكرى لِلعابِدينَ، وَبِاسمِكَ الَّذي دَعاكَ بِهِ يَعقوبُ فَرَدَدتَ عَلَيهِ بَصَرَهُ وَقُرَّةَ عَينِهِ يوسُفَ وَجَمَعتَ شَملَهُ، وَبِاسمِكَ الَّذي دَعاكَ بِهِ سُلَيمانُ فَوَهَبتَ لَهُ مُلكاً لا يَنبَغي لأحَدٍ مِن بَعدِهِ إنَّكَ أنتَ الوَهّابُ، وَبِاسمِكَ الَّذي سَخَّرتَ بِهِ البُراقَ لِمُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله) إذ قالَ تَعالى:(سُبحانَ الَّذي أسرى بِعَبدِهِ لَيلاً مِنَ المَسجِدِ الحَرامِ إلى المَسجِدِ الأقصى)، وَقَولُهُ: ( سُبحانَ الَّذي سَخَّرَ لَنا هذا وَما كُنَّا لَهُ مُقرِنينَ وَإنَّا إلى رَبِّنا لَمُنقَلِبونَ)، وَبِاسمِكَ الَّذي تَنَزَّلَ بِهِ جَبرَئيلُ عَلى مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله) ، وَبِاسمِكَ الَّذي دَعاكَ بِهِ آدَمُ فَغَفَرتَ لَهُ ذَنبَهُ وَأسكَنتَهُ جَنَّتَكَ. وَأسألُكَ بِحَقِّ القُرآنِ العَظيمِ وَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبيّينَ وَبِحَقِّ إبراهيمَ وَبِحَقِّ فَصْلِكَ يَومَ القَضاءِ وَبِحَقِّ المَوازينِ إذا نُصِبَت وَالصُّحُفِ إذا نُشِرَت وَبِحَقِّ القَلَمِ وَما جَرى وَاللَّوحِ وَما أحصى وَبِحَقِّ الاسمِ الَّذي كَتَبتَهُ عَلى سُرادِقِ العَرشِ قَبلَ خَلقِكَ الخَلقَ وَالدُّنيا وَالشَّمسَ وَالقَمَرَ بِألفَي عامٍ، وَأشهَدُ أن لا إلهَ إلاّ اللهُ وَحدَهُ لاشَريكَ لَهُ وَأنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَرَسولُهُ، وَأسألُكَ بِاسمِكَ المَخزونِ في خَزائِنِكَ الَّذي استَأثَرتَ بِهِ في عِلمِ الغَيبِ عِندَكَ لَم يَظهَر عَلَيهِ أحَدٌ مِن خَلقِكَ لا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلا

لشراء سلامة الشهر كله روى الشيخ الطوسي أعلى الله مقامه في كتابه المعروف مصباح المتهجد عن الإمام محمد بن علي الجواد (عليه السلام) أنه قال: إذا دخل شهر جديد فصل أول يوم منه ركعتين؛ تقرأ في الأولى "الحمد" مرة، وقل هو الله أحد" ثلاثين مرة بعدد أيام الشهر إن كان ثلاثين يوماً وإن كان تسعة وعشرين فثلاثين مرة أيضاً)، وتقرأ في الثانية "الحمد" مرة، وإنا أنزلناه في ليلة القدر" ثلاثين مرة. وتصدق بما يتيسر، تشترى به سلامة ذلك الشهر وكله ان يردك ويستحب أن تقرأ إذا فرغت من الصلاة من . من يشاء من عباده بسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأرْضِ إلا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلِّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ" [هود: 6]. بسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، وَإِن يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" [يونس: 438 .. .[107 "بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْد عُسْرٍ يسراً" [الطلاق: 7]. " مَا شَاء الله لا قُوَّةَ إلا بالله" [الكهف: 39]. حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ" [آل عمران: 173]. "وَأَفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللهِ إِنَّ اللهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ [غافر: .[44 "لا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ" .]87 :الأنبياء[ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ" [القصص: 24]. رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ" الأنبياء: 89». المصادر المعتمدة ذكرت هذه الرواية الشريفة كبار كتب الأدعية والحديث عند الشيعة، ومن أبرزها: مصباح المتهجد للشيخ الطوسي: ص 523.

بناءً على الروايات المروية عن أهل البيت (عليهم السلام) في مصادر الغيبة للنعماني، فإن المدة بين خروج السفياني وظهور الإمام المهدي (عج) هي ١٥ شهراً (من رجب إلى رمضان من السنة التالية)، وبين الصيحة (رمضان) وظهور المهدي (عج) يكون الظهور في ليلة القدر أو يوم عاشوراء (بعد أشهر قليلة). Facebook Facebook +2 التفاصيل الزمنية للعلامات: خروج السفياني: يخرج في شهر رجب من سنة فردية. من خروج السفياني إلى الظهور: ١٥ شهراً، حيث يقاتل 6 أشهر و9 أشهر يحكم. الصيحة السماوية: تكون في شهر رمضان ليلة 23 (ليلة الجمعة). ظهور/خروج الإمام المهدي: يتم الظهور في ليلة القدر (رمضان)، ويتم الخروج (إعلان الثورة) يوم عاشوراء (10 محرم). المدة بين الصيحة والخروج (عاشوراء): تقدر بثلاثة أشهر ونصف تقريباً (من رمضان إلى محرم). المدة بين السفياني والخروج الكلي: حوالي 18 شهراً ونيّف

ممكن يكون تفسيرها بشكل معاصر بهذه الطريقة البراذين = مركبات / آليات الشهب = لونها فاتح (أبيض/رمادي/فضي) المحذوفة = سريعة أو خفيفة (مثل السيارات العسكرية السريعة) 👉 يعني يصير التفسير: قوات تستخدم مركبات حديثة سريعة بلون فاتح

#الرُّمْحَان المقصود: جمع "رمح"، وغالبًا يُستخدم كناية عن القتال أو الحرب. يعني: إذا اختلفت الرماح = إذا اشتدّ القتال أو حصلت حروب بين أطراف. 🔹 #رَجْفَة المقصود: زلزال أو هزّة أرضية قوية. رجفة تكون بالشام = زلزال كبير يحدث هناك. 🔹 #الْبَرَاذِين المقصود: نوع من الخيل، تحديدًا الخيل القوية الضخمة (غير العربية الأصيلة). كانت تُستخدم في الحروب. 🔹 #الشُّهْب المقصود: لونها أبيض مائل للرمادي أو فيه لمعان (مشوب ببياض). يعني خيول لونها فاتح مائل للبياض. 🔹 #الْمَحْذُوفَة المقصود: فيها أكثر من تفسير، وأشهرها: خفيفة سريعة الحركة أو مقصوصة الأذن أو الذنب (وصف للخيل) غالبًا المقصود: خيول سريعة ومجهزة للحرب. 🔹 #الرَّايَات الصُّفْر المقصود: أعلام صفراء كناية عن جماعات أو جيوش تحمل رايات بهذا اللون. 🔹 #الْمَغْرِب المقصود: الجهة الغربية ممكن تعني دول غرب الشام (مثل شمال أفريقيا أو مناطق غرب سوريا). 🔹 #الْجَزَع الْأَكْبَر المقصود: الخوف الشديد والهلع العظيم فترة اضطراب كبير بين الناس. 🔹 #الْمَوْت الْأَحْمَر المقصود: تعبير مجازي عن القتل وسفك الدماء (الحروب الدموية). 🔹 #حَرَسْتَا المقصود: اسم منطقة/بلدة قرب دمشق في سوريا. ما زالت موجودة اليوم. 🔹 #الْوَادِي الْيَابِس المقصود: مكان اسمه الوادي اليابس (ورد في الروايات)، يُقال إنه منطقة في بادية الشام.

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ(ع)(٣) أَنَّهُ قَالَ‏ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع)إِذَا اخْتَلَفَ الرُّمْحَانِ (يعني جيشين) بِالشَّامِ لَمْ تَنْجَلِ إِلَّا عَنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ قِيلَ وَ مَا هِيَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ‏ قَالَ رَجْفَةٌ تَكُونُ بِالشَّامِ يَهْلِكُ فِيهَا أَكْثَرُ مِنْ مِائَةِ أَلْفٍ يَجْعَلُهَا اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَ عَذَاباً عَلَى الْكَافِرِينَ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْظُرُوا إِلَى أَصْحَابِ الْبَرَاذِينِ الشُّهْبِ الْمَحْذُوفَةِ وَ الرَّايَاتِ الصُّفْرِ تُقْبِلُ مِنَ الْمَغْرِبِ حَتَّى تَحُلَّ بِالشَّامِ وَ ذَلِكَ عِنْدَ الْجَزَعِ الْأَكْبَرِ وَ الْمَوْتِ الْأَحْمَرِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْظُرُوا خَسْفَ قَرْيَةٍ مِنْ دِمَشْقَ يُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا (١) فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ خَرَجَ ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ مِنَ الْوَادِي الْيَابِسِ حَتَّى يَسْتَوِيَ عَلَى مِنْبَرِ دِمَشْقَ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا خُرُوجَ الْمَهْدِيِّ ع‏

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْبَاقِرَ(ع)يَقُولُ‏ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اسْتَعِينُوا عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِالْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ فِي طَاعَةِ اللَّهِ فَإِنَّ أَشَدَّ مَا يَكُونُ أَحَدُكُمْ اغْتِبَاطاً بِمَا هُوَ فِيهِ مِنَ الدِّينِ لَوْ قَدْ صَارَ فِي حَدِّ الْآخِرَةِ وَ انْقَطَعَتِ الدُّنْيَا عَنْهُ فَإِذَا صَارَ فِي ذَلِكَ الْحَدِّ عَرَفَ أَنَّهُ قَدِ اسْتَقْبَلَ النَّعِيمَ وَ الْكَرَامَةَ مِنَ اللَّهِ وَ الْبُشْرَى بِالْجَنَّةِ وَ أَمِنَ مِمَّا كَانَ يَخَافُ وَ أَيْقَنَ أَنَّ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّ مَنْ خَالَفَ دِينَهُ عَلَى بَاطِلٍ وَ أَنَّهُ هَالِكٌ فَأَبْشِرُوا ثُمَّ أَبْشِرُوا بِالَّذِي تُرِيدُونَ أَ لَسْتُمْ تَرَوْنَ أَعْدَاءَكُمْ يَقْتَتِلُونَ فِي مَعَاصِي اللَّهِ وَ يَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً عَلَى الدُّنْيَا دُونَكُمْ وَ أَنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ آمِنُونَ فِي عُزْلَةٍ عَنْهُمْ وَ كَفَى بِالسُّفْيَانِيِّ نَقِمَةً لَكُمْ‏ (١) مِنْ عَدُوِّكُمْ وَ هُوَ مِنَ الْعَلَامَاتِ لَكُمْ مَعَ أَنَّ الْفَاسِقَ لَوْ قَدْ خَرَجَ لَمَكَثْتُمْ شَهْراً أَوْ شَهْرَيْنِ بَعْدَ خُرُوجِهِ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكُمْ بَأْسٌ حَتَّى يَقْتُلَ خَلْقاً كَثِيراً دُونَكُمْ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَكَيْفَ نَصْنَعُ بِالْعِيَالِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ قَالَ يَتَغَيَّبُ الرِّجَالُ‏ مِنْكُمْ عَنْهُ فَإِنَّ حَنَقَهُ وَ شَرَهَهُ‏ إِنَّمَا هِيَ عَلَى شِيعَتِنَا وَ أَمَّا النِّسَاءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ بَأْسٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى قِيلَ فَإِلَى أَيْنَ مَخْرَجُ الرِّجَالِ وَ يَهْرُبُونَ مِنْهُ فَقَالَ مَنْ أَرَادَ مِنْهُمْ أَنْ يَخْرُجَ يَخْرُجْ إِلَى الْمَدِينَةِ أَوْ إِلَى مَكَّةَ أَوْ إِلَى بَعْضِ الْبُلْدَانِ ثُمَّ قَالَ مَا تَصْنَعُونَ بِالْمَدِينَةِ وَ إِنَّمَا يَقْصِدُ جَيْشُ الْفَاسِقِ إِلَيْهَا وَ لَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمَكَّةَ فَإِنَّهَا مَجْمَعُكُمْ وَ إِنَّمَا فِتْنَتُهُ حَمْلُ امْرَأَةٍ تِسْعَةُ أَشْهُرٍ وَ لَا يَجُوزُهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ‏

. السلام عليكم …. الي يعرف عائله محتاجه ملابس للعيد او ملابس للدراسه او ملابس اياً كان…. توجد ملابس واحذيه اجلكم الله كثيره ونضيفه وغير مستعمله.. ياريت يتواصل مع فريق انجاز بلا حدود للاعمال التطوعيه الخيره. 07801012611# الي عنده كروبات ينشرها وجزاكم الله خير الجزاء لان كميه الملابس كبيره جداً (الدال علخير كفاعله) اتمنى منكم تشاركون المنشور بغير كروبات حته نفرح الايتام والفقراء منقول

عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع)عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(ع)أَنَّهُ قَالَ‏ إِذَا قَامَ الْقَائِمُ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْ كُلِّ مُؤْمِنٍ الْعَاهَةَ وَ رَدَّ إِلَيْهِ قُوَّتَهُ‏ م. الغيبة للنعماني

ما هو أوكسيد النتريك (Nitric Oxide – NO)؟ أوكسيد النتريك هو غاز طبيعي يصنعه الجسم ويعمل كـ “رسول كيميائي” مهم ينظم كثير من الوظائف الحيوية. أين يُنتَج في الجسم؟ يُنتَج من الحمض الأميني L-arginine بواسطة إنزيمات اسمها Nitric Oxide Synthase (NOS)، ويوجد في عدة أماكن: بطانة الأوعية الدموية (Endothelium) → لتنظيم توسّع الأوعية وضغط الدم. الجهاز العصبي → لنقل الإشارات العصبية. الخلايا المناعية → لمقاومة البكتيريا والفيروسات. العضلات → لتحسين تدفّق الدم أثناء الجهد. فوائده 1️⃣ تحسين الدورة الدموية يوسّع الأوعية الدموية. يخفض ضغط الدم. يحسّن وصول الأوكسجين للأنسجة. 2️⃣ دعم الانتصاب يساعد على تدفّق الدم للعضو الذكري، لذلك تعتمد عليه أدوية مثل Viagra في آلية عملها. 3️⃣ دعم الأداء الرياضي يزيد ضخ الدم للعضلات. قد يحسّن التحمل. 4️⃣ دعم المناعة يشارك في قتل الميكروبات. 5️⃣ حماية القلب يقلل من التصاق الصفائح الدموية. يخفف من تصلّب الشرايين. أضراره أو مشاكله المحتملة 🔹 انخفاضه قد يسبب: ضعف الانتصاب ارتفاع ضغط الدم ضعف الدورة الدموية 🔹 زيادته المفرطة (خصوصاً في الالتهابات الشديدة): قد تسبب هبوط ضغط خطير تساهم في الصدمة الإنتانية 🔹 المكملات الغذائية (مثل L-arginine أو محفزات NO): قد تسبب صداع انخفاض ضغط اضطرابات هضمية لا تُنصح دون استشارة طبيب خصوصاً لمن لديهم مشاكل قلب أو ضغط كيف يمكن زيادته طبيعياً؟ الرياضة المنتظمة الخضار الورقية (جرجير، سبانخ) الشمندر تقليل التدخين النوم الجيد بعد الاربعين سنة تكون علاقته قوية بتقليل هرمون التستوستيرون وضعف الانتصاب