زَاد🌱.

"وضمَّ الإلهُ اسمَ النبيّ إلى ٱسمهِ إذا قَالَ في الخَمْسِ المُؤذِّنُ أشْهَدُ وشقّ لهُ.. مـنِ اسمهِ ليجلهُ فذُو العرشِ مَحمُودٌ.. وهٰذا محمّدُ!" ﷺ💗

لا تزدرِ أصحاب المعصية وترى نفسك أكبر قدرًا منهم ولو كان بذرّات تربٍ متناثرة، انظر لعهدٍ قريب قد زللت وعظمت خطيئتُك ورغم أنك مجتهدٌ في تقصّي العلم وآثار الذنوب إلا أنك لم تسلم، والذي منّ عليك بتوبتِه قادرٌ على أن يُقلِّب قلبك حيثُ مراتعهم لتكبرك. ‏"كذلك كُنتم من قبل فمنّ الله عليكم"

—🌱 والصلاة مجلبة للرزق، حافظة للصحة، دافعة للأذى، مطردة للأدواء، مقوِّية للقلب، مبيِّضة للوجه، مُفرِحةٌ للنفس، مُذهبة للكسل، منشطة للجوارح، ممدة للقوى، شارحة للصدر مغذية للروح، منوِّرة للقلب، حافِظةٌ للنعمة، دافعة للنقمة، جالِبة للبركة، مُبعِدة من الشيطان، مقرِّبة من الرحمن . وبالجملة: فلها تأثير عجيب في حفظ صحة البدن والقلب، وقواهما ودفع المواد الرديئة عنهما، وما ابتُلي رجلان بعاهة أو داءٍ أو مِحنة أو بلية إلا كان حظُّ المصلي منهما أقلَّ، وعاقبتُه أسلم .

‏النبيّ ﷺ: جمع الخلال العذبة، والأخلاق الفاضلة، والشمائل الكريمة، فكان أفضل القوم مروءةً وأحسنم خلُقًا، وأعزّهم جِوارًا، وأعظمهُم حِلمًا، وأصدقهُم حديثًا، وألينهُم عريكةً، وأعفُّهم نفسًا، وأكرمُهم خيرًا، وأبرّهم عملًا، وأوفاهم عهدًا وآمنهُم أمانة. ‏ صلوا عليه ﷺ.

هان عليك مُصابك..💓

الحمدلله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه 🌱.

من انشغل بالثَّناءِ على المُنعم، غرق في النِّعم.

أتنشرحُ الصدورُ بدونِ وترٍ ‏تبـــوحُ لربّها ما قد تُحِسُّ ؟

قال الشّيخ عبد الرزاق البدر -حفظهُ الله-: فأرَحم ما يكُون مِن الخَلق بالخَلق رحمةُ الأُم بولدها، فهي رحمة لا يساويها شيءٌ مِن رحمة النَّاس، واللهُ جلّ وعلا أرحم بعباده منها بولدها، بل لو جُمِعت رحمات الرّاحمين كلّهم فليست بشيءٍ عند رحمة أرحم الرَّاحمين! - فقه الأسماء الحُسنى (صـ١٠٢).

والمنعُ عطااااء ... لو فطِنت ❕

"إن كُنتَ تَشكو منَ الدّنيا وقَسـوَتِها فمَن تــراه من الأكْدار قَـد سَــلِما؟ يا حامِلَ الهَمّ لا تحزنـــكَ عَاصفــةٌ هَبَّت على قلبك المَوجُوع فانهَدَما سَــــيَبعثُ اللهُ من آفاقِ رحمَتــــهِ لُطفا يُــرمِّم في جَنبَيـــك ما هُدِما طَمْئِـــنْ فُؤادَك فَالأقدار حانيَـــــةٌ وفي الحَياةِ سُـــرورٌ يَعقِـــب الألَمَا" ❤️‍🩹. #مواساة

. - النبيُّ ﷺ كأنّك تراه♥️ وصفٌ لصفة وهيئة النبيّ ﷺ كما ورد في كتب الحديث وجاء في داووين السنّة: ▫️لونه ﷺ: لم يكن بالأبيض الأمهق ولا بالآدم؛ يعني لم يكن أبيض خالص البياض، ولا بالأسمر، بل كان في بياضه شيءٌ من الحمرة تزيده جمالًا. ▫️وجهه ﷺ: كان وجهه أقرب إلى الاستدراة كأنّه القمر، وكان ﷺ وضيئًا مضيئًا كأنّ الشمس تجري في وجهه. ▫️شعر رأسه ﷺ: لم يكن شعره بالجعد القَطَطِ ولا بالسَبطِ؛ أي كان بين النعومة والجعودة، وكان إلىٰ النعومة أقرب. وكان طول شعره يجاوز شحمتي أذنيه. ▫️شعر جسده ﷺ: كان ﷺ كثيف شعر الساق واليد وهذه علامة كمال الرجولة. وكان مع ذلك أجرد شعر الظهر والصدر؛ يعني أن ظهره وصدره خاليان من الشعر، إلا من مسرُبة -شعر كالخيط الدقيق من أعلى الصدر إلىٰ السرة-، وبعض الشعرات القليلة أعلى ظهره حول الجلد الناتئ كبيض الحمام -والذي هو خاتم وعلامة النبوة-. ▫️طوله ﷺ: لم يكن ﷺ بالطويل البائن، ولا بالقصير الممغّط؛ يعني لم يكن طويلًا بحيث يكره لزيادة طوله، ولا قصيرًا بحيث تحقره الأعين لشدة قصره؛ بل كان وسطًا بينهما، وكان إلىٰ الطول أقرب. ولم يكن يماشيه أحدٌ مهما بلغ طوله إلا وكان النبيُّ ﷺ في نظر الرائي أطولَ منه. ▫️جسمه ﷺ: قالت أم معبد: لم تعبه ثُجلة: يعني بروز في البطن، ولم تزري به صَعلة: يعني نحف شديد؛ بل كان وسطًا بينهما وكان إلىٰ الامتلاء أقرب. ولم يكن يتقدّم بطنه ﷺ علىٰ صدره، بل كانا سواء. ▫️أنفه ﷺ: كان ﷺ عِرنين الأنف؛ يعني طويل الأنف مستقيمه، وكان يشعُّ من أعلى أنفه الضياء والنور. ▫️عيناه ﷺ: كان واسع العينين، شديد بياض الحدقة، شديد سواد البؤبؤ، وكان يكسر هذا البياض الشديد شيء من الاحمرار اليسير يزيّن ويجمّل عينيه ﷺ، وكانت عيناه مكحلتين خِلقة، وربما زادها كحلًا وجمالًا باكتحاله. ▫️حاجباه ﷺ: كان ﷺ أزجَّ الحاجبين من غير قَرَن؛ يعني كان حاجباه في غاية التقارب والكثافة في الشعر، وكانا مقوسين علىٰ عينيه، لكن من غير أن يلتصقا ويقترنا. وكان بين حاجبيه عرقٌ يبرز إذا غضب ﷺ. ▫️رمشاه ﷺ: كان «في أشفاره وطف» كما وصفته أم معبد؛ يعني في رموشه كثافة وطول، وهذا هو غاية ومنتهى الجمال في رمشي العين. ▫️ضخامته وقوته ﷺ: كان عريض المنكبين، ضخم المفاصل. في أطرافه كرجليه ويديه صلابةٌ إذا رأيتها من بعيد -وهذه علامة القوة وكمال الرجولة- فإذا مسستها من قريب؛ وجدتها ألين من الحرير وأطيب من المسك وأبرد من الثلج؛ كما وصف ذلك مَن نال شرف مسّها؛ كأنس وأبي جحيفة -رضي الله عنهما-. ▫️فمه ﷺ: كان ﷺ ضليع الفم؛ يعني واسع الفم، وهذا من أمارات الفصاحة والبلاغة عند العرب؛ لكونه أقرب لتحقيق مخارج وصفات الحروف؛ ولذلك كان ﷺ أفصح وأبلغ الناس. ▫️أسنانه ﷺ: كانت أسنانه شديدة البياض كأنّها اللؤلؤ. وكان مفلَّج الأسنان؛ يعني بين بعض أسنانه تباعد يسير، وهو ما تصنعه النساء الآن من التفليج للتجمّل، لكنه محرمٌ عليهم لما فيه من تغيير خلقة الله، أما نبيّنا ﷺ فكان خلقةً فيه جمّله ربُّه بها من غير تدخّلٍ منه. ▫️صوته ﷺ: كان في صوته صهل؛ يعني قوة وجهورية مع بحة عذبة. وهذا الاجتماع للقوة مع البحة هو منتهى الجمال في الصوت، ولا يكادان يجتمعان لأحد. ▫️كلامه ﷺ: كان إذا تكلم علاه الجمال والبهاء، وإذا صمت علته المهابة والوقار. ولم يكن كلامه كثيرًا فينسب إلىٰ الهذر، ولا قليلًا فينسب إلىٰ العي، بل كان كلامه وسطًا بين ذلك. وكان ﷺ إذا تكلم كأن منطقه خرزاتُ نظمٍ يتحدرن؛ يعني من جماله وترتيبه وانطلاقه في الكلام وعدم تلعثمه. وهذه الصفات مستخلصةٌ من أحاديث من ذكر صفته ﷺ من الصحابة رضوان الله عليهم؛ كأنس بن مالك وأم معبد وأبي هريرة وجابر بن سمرة وغيرهم. وجميع ما ذكره هؤلاء الصحب الكرام من صفات جماله وكماله ﷺ؛ ما هو إلا علىٰ سبيل التقريب، وإلا فجماله ﷺ أجلُّ من أن يفي به بيان، وبهاؤه أعظم من أن يحيط به وصف: [ وعلىٰ تفنن واصفيه بحسنهِ يفنى الزمانُ وفيه ما لم يُوصفِ! ] - ختامًا: جاء في صحيح مسلم: (إنّ مِنْ أشَدِّ أُمَّتي لي حُبًّا، ناسٌ يَكونُونَ بَعْدِي، يَوَدُّ أحَدُهُمْ لو رَآنِي بأَهْلِهِ ومالِهِ). اللهم اجعلنا من هؤلاء، وأنعم علينا برؤية حبيبنا ﷺ في الدنيا في المنام، وبجواره في الجنة بعد الممات♥️. .

"وَليسَ يشبِههُ في النَّاسِ مِن أحدٍ فَهْو الكَريمُ رفِيعُ الخَلْقِ والخُلُقِ صلَّى عليكَ إلهِي مَا الرِّياحُ دَوتْ أو أنْزَلَ الغَيثَ ربِّي خالق الأفُقِ" 💗.

كان محمد بن واسع رحمه الله يقول: "لو أنَّ للذنوب رائحة ما استطاع أحد أن يُجالسني..". مجموع رسائل ابن رجب (88/1).

الصدق مع الله .. أنت مكلف بالسير، لا بالوصول. أتعرفون ضمرة بن جندب؟🌱 بعد هجرة النبي صلى اللّٰه عليه وسلم وأصحابه من مكة إلى يثرب، لم يتبق في مكة إلا عدد قليل من المسلمين لم يهاجروا لمرضهم وكبر سنهم. وكان من بين هؤلاء الذين حبسهم المرض وكبر السن الصحابي الجليل: ضمرة بن جندب رضي اللّٰه عنه لم يستطع أن يتحمل مشقة السفر وحرارة الصحراء فظل في مكة مرغمًا حزينًا لفوات الطاعة،ولكنه رضي اللّٰه عنه لم يتحمل البقاء بين ظهراني المشركين، فقرر أن يتحامل على نفسه ويتجاهل مرضه وسنه ،وبالفعل خرج ضمرة بن جندب وتوجه إلى يثرب، وأثناء سيره في الطريق اشتد عليه المرض، فأدرك أنه الموت، وأنه لن يستطيع الوصول، فوقف رحمه اللّٰه وضرب كفًا على كفّ، وقال وهو يضرب الكف الأولى: اللهم هذه بيعتي لك ثم قال وهو يضرب الثانية : وهذه بيعتي لنبيك ثم سقط ميتًا .. فنزل جبريل عليه السلام على النبي يخبره بما حدث لضمرة، ثم نزل قول اللّٰه تعالى: " وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللِّهِ وَرَسُولِهِ ثَمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفِّورًا رَحِيمًا " النساء ١٠٠. فجمع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه وأخبرهم بشأن ضمرة وقال حديثه الشهير، الذي هو الحديث الأول في الأربعين النووية: إنما الأعمال بالنيات وإنّما لكل امرئ مانوى فحاز ضمرة شرفًا لم يحزه غيره بأن نزل فيه قرآن وسنة، رغم كونه لم يصل إلى المدينة. الطريق إلى اللّٰه طويل، لا يشترط أن تصل إلى آخره، المهم أن تموت وأنت فيه. اللهم سيّر قلوبنا على طاعتك واحفظنا من الفتن ماظهر منها ومابطن..

صلّى الله عليه وسلم

«إذا لم يكن لله فعلكَ خالصًا فـكل بناءٍ قـد بنيـتَ خـرابُ»