قناة الإمام النووي`

📜 قال الخطيب البغدادي (تـ٤٦٣ هـ): «وإنما أسرعتْ ألسنةُ المخالفين إلى الطعنِ على المحدِّثين لحملِهم أصولَ الفقهِ وأدِلَّتَهُ في ضمنِ السُّنَن مع عدم معرفتهم بمواضعها، فإذا عُرِف صاحبُ الحديثِ بالتفقُّهِ= خَرِسَتْ عنه الألسُن، وعَظُم محلُّه في الصدور والأعيُن، وخَسِئَ من كان عليه يطعن». الفقيه والمتفقِّه (٢/ ١٦٠)

#فائدة : ليس في رواة الكتب الستة من اسمه مسدد سوى: مسدد بن مسرهد، بل ولا في الكتب التسعة. (خ، د، ت، س، والدارمي في مسنده) وهو مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل، أبو الحسن الأسدي البصري (ت: 228 في رمضان بالبصرة)، وهو من شيوخ البخاري وأبي داود. وله "مسند" في مجلد رواه عنه معاذ بن المثنى، و"مسند" آخر صغير يرويه عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي. ويقال: إنه أول من صنف المسند بالبصرة. أما مسدد بن قطن بن إبراهيم النيسابوري (ت: 301) فحديثه في المستدرك للحاكم، والسنن الكبرى للبيهقي. وأما مسدد بن يعقوب بن إسحاق القلوسي (ت: 325) فروى عنه ابن حبان في صحيحه. كتب مسدد إلى أحمد بن حنبل في أمور أشكلت عليه في أمر الفتنة، فأجابه أحمد برسالة ذكرها ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (1/ص: 341-345)، فلتراجع هنالك. قالَ مازحٌ: لو كُتِبَ أمام نسبه "بسم الله الرحمن الرحيم" لكانت رقية عقرب. طبقات ابن سعد (9/ص: 309)، التاريخ الكبير للبخاري (11394)، الكمال في أسماء الرجال (5329)، سير أعلام النبلاء (10/ص: 591)، الرسالة المستطرفة (ص: 62)....

وردتني تساؤلات عديدة حول سبب توقف موقعي الرسمي (الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح)، وقد تبين أنه متوقف حالياً لأسباب مالية وللأسف؛ إذ حان موعد تجديد الرسوم السنوية للشركة الأمريكية المضيفة للموقع. والرسوم المطلوبة حالياً حوالي ٥٢٠ دولاراً (هذا غير رسوم الخدمات التكميلية الأخرى للموقع)، كما أخبرني الأخ القائم على إدارته. فإن لم يُدفع هذا المبلغ خلال الأسابيع القادمة، فستبيع الشركة المضيفة الموقع. والموقع يحتوي – كما تعلمون – على مئات بل آلاف المقالات والأبحاث والمنشورات العلمية المهمة التي نُشرت فيه عبر سنوات طويلة. والأخ القائم على الموقع هو من أنشأه وتكلف عليه من ماله الخاص، ثم كان يدفع أجرته السنوية مراراً، جزاه الله خيراً وعوضه قصوراً وأنهاراً في الجنة. غير أنه يمر الآن بظروف مادية صعبة منعته من تجديد الاشتراك، فرّج الله عنا وعنه وعن سائر المسلمين. فأسأل الله أن يهيئ من يتبرع بهذا المبلغ ليعاد فتح الموقع ويستفيد منه العشرات يومياً. وإن شاء الله يكون أجر من يقرأ فيه إلى السنة القادمة في صحيفة من يتبرع بأجرته لهذه السنة. والله المستعان. ==== للتبرع لقناة وليد ابن الصلاح: من تركيا عبر حساباتي التالية: اولا حسابي بالدولار: VELİD ALZEIR TR510020500009474477900101 ====== ثانيا حسابي للتبرع بالليرة التركية VELİD ALZEIR TR350020500009474477900001 ========= ثالثا رقم حسابي للتبرع باليورو VELİD ALZEIR TR240020500009474477900102 ========== او التحويل من اي دولة عبر وسترون يونيون باسمي هو : VELİD ALZEIR ثم ارسال الرقم السري للتحويل او اشعار الحوالة على رقم هاتفي: للتواصل/ 00905531642936 ======= او التبرع الشهري عبر منصة باتريون : https://patreon.com/drwalid?utm_medium=social&utm_source=twitter&utm_campaign=creatorshare_creator&utm_content=join_link فهذا رابط دعم مالي لقناتي على اليوتيوب لمن أراد التبرع وجزاكم الله خيرا

في " تاريخ ابن الوردي " : أن الشيخ «تاج الدين عبد الرحمن الفَزاري» المعروف بابن الفِركاح، تأسَّف يوم موت ابن مالك تأسُّفا شديدا، فقيل له: "أكان الشيخ جمالُ الدين في النحو مثلَك في الفقه؟ فقال: والله ما أنصفتموه، كان في النحو مِثلَ الشافعي في الفقه".

لا صعب مع التوفيق، ولا سهل مع التعويق. [الشيخ عبدالكريم المدرس رحمه الله]

وقال الإمام فخر الإسلام البزدوي رحمه الله: الأصل في علم التوحيد والصفات التّمسك بالكتاب والسنة، ومجانبة الهوى والبدعة، ولزوم طريق السُّنَّة والجماعة، الذي كان عليه الصحابة والتابعون، ومضى عليه الصَّالحون، وهو الذي أدركنا عليه مشايخنا، ومضى على ذلك سلفنا أعني أبا حنيفة، وأبا يوسف، ومحمدا، وعامة أصحابنا رحمهم الله. [أصول البزدوي]📕

وإذا سُئل المرء عما يستحيل فى وصفِ ربّهِ: فالقولُ الجُملي فيه: أنّ كلّ ما يؤدّي إلى إمكانه أو حدوثه أو قصورٍ فى صفاته فالرّبُّ تعالى منزّهٌ عنهُ. الإمام شرف الدّين ابن التّلمساني [ت٦٥٨هـ]

كان عبدُ الله بنُ عمرَ رضي الله عنهما يتمثَّل بشعر أبي طالبٍ ويقول: وأبيضَ يُستسقى الغمامُ بوجههِ ثِمَالَ اليتامى عصمةً للأراملِ وربما قال هذا الشعرَ وهو ينظر إلى وجه رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ! أخرجه البخاري: (1008) ثِمال: العماد والملجأ صلى الله عليه وسلم….

ـ وقيل لخالد بن صفوان: أَيُّ إِخْوَانِكَ أَوْجَبُ عَلَيْكَ حَقًّا؟ قال: الَّذِي يَسُدُّ خَلَلِي، وَيَغْفِرُ زَلَلِي، وَيَقْبَلُ عِلَلِي.

[لا تغتر بفصاحتك وطلاقة لسانك، فقد يكون هذا سبب هلاكك]: -----------------------------------------------   يقول كرم بن خالد الجبالي الشافعي المولود سنة( ١٤١١هـ ) - غفر الله له ولوالديه -:   1- أخبرنا (إجازة) شيخنا محمد عبد الشهيد بن محمد عبد الرشيد النعماني (ت:1447هـ)، 2- عن عبد الفتاح بن محمد بن بشير أبو غدة (1336-1417)، 3- عن عبد القادر توفيق بن عبد الحميد الشلبي (1295-1369هـ)، 4- عن أبي النصر بن عبد القادر الخطيب (1253-1324هـ)، 5- عن وجيه الدين عبد الرحمن بن محمد الكزبري (1184-1262هـ)، 6- عن أبي الفيض محمد مرتضى الزبيدي (1145-1205هـ)، 7- عن أحمد بن شعبان الزعبلي، 8- عن محمد بن علاء الدين البابلي (1000-1077هـ)، 9- عن شمس الدين محمد بن أحمد بن حمزة الرملي (919-1004هـ)، 10- عن شيخ الإسلام زكريا بن محمد الأنصاري (823-926هـ)، 11- عن عز الدين عبد الرحيم بن محمد ابن الفرات (759-851هـ)، 12- عن عز الدين عبد العزيز ابن جماعة (694-767هـ)، 13- عن نجم الدين أبي عبد الله أحمد بن حمدان بن شبيب الحراني (603-695هـ)، 14-  عن أبي محمد عبد القادر بن عبد الله الرهاوي (536-612هـ)، 15- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن نصر البوشنجي، من لفظه، ببوشنج، في شهور سنة (562هـ)، 16- أخبرنا أبو جعفر حنبل بن علي البخاري السجزي (464-541هـ)، 17- أخبرنا أبو محمد أحمد بن محمد بن أحمد ‌التوني ‌السجزي الأديب، في سنة (479هـ)، 18- أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الشروطي، 19- أخبرنا أبو حاتم محمد بن حبان البستي (ت:354هـ)، 20- سمعت محمد بن المسيب، يقول: 21- سمعت العباس بن الوليد بن زيد، يقول: 22- سمعت أبي، يقول: 23- سمعت الأوزاعي، يقول:   «ما بُليَ أحدٌ في دينه ببلاء أضر عليه من: طلاقة لسانه».   ----------------------------------------------- - أخرجه ابن حبان في «روضة العقلاء»، وإسناده حسن.

مجاهدة النفس وتصبيرها على مجالس العلم قال جرير بن حازم: جلستُ إلى الحسن سبع سنين لم أخرم منها يومًا واحدًا. تذكرة الحفاظ للذهبي (١٤٨/١)

قال الإمام القرافي رحمه الله: ليس ‌كل ‌الفقهاء ‌له ‌أهلية ‌النظر ‌في ‌مسائل ‌التكفير [📚كتاب الفروق] قلت: هذا في الفقهاء فكيف بالجهال !وخاصة هذا الزمان

قال الإمام القاضي الأديب ابنُ المُعلِّم الشَّافعيُّ الأشعريُّ رحمه اللّٰه تعالىٰ ورضيَ عنه: ( وقال أبو أيُّوبَ البصريُّ: كنتُ عند أحمدَ بنِ حنبلٍ نَتذاكرُ في مسألةٍ، فقال رجُلٌ لأحمدَ: يا أبا عبد اللّٰه؛ لم يصحَّ فيه حديثٌ، فقال: إن لم يصحَّ فيه حديثٌ ففيه قولُ الشَّافعيِّ رضيَ اللّٰه عنه ). نجم المُهتدي ورجم المُعتدي 📚 ج١ / ٢٧١

«الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر» (3/ 1002): «*ومما عُرِفَ بالتَّجربة أنَّ مَنْ باهل وكان مُبطلًا لا تمضي عليه سَنَةٌ مِنْ يومِ ‌المباهلة*» https://t.me/shafiahsha

- أنفعُ متنٍ في علم البلاغة تلخيصُ المفتاح للقزويني. - وأدقُّ شرحٍ عليه مختصرُ المعاني للتفتازاني. - وأوضحُ شرحٍ عليه الإيضاحُ للقزويني. - وأجمعُ متنٍ في علم البلاغة عقودُ الجُمان للسيوطي. - وأصعبُ متن فيه القسمُ الثالث من مفتاح العلوم للسَّكَّاكي. والمداخلُ إلى تلخيص المفتاح لا تُعدُّ ولا تُحصى؛ فقد يُدخل عليه من تحفة الإخوان فالسَّمرقنديةِ، وقد يُدخل عليه من الجوهر المكنون، أو دروسِ البلاغة، أو موجَزِ البلاغة، وقد يُدخل إلى أحد الأخيرين بالبلاغة الواضحة. سيبويه إفريقيا العلامة/ سيدي فوزي كوناتي

قال الإمام عبدالوهاب الشعراني رضي الله عنه (ت٩٧٣ه‍): "وقد كان ولدي عبد الرحمن ليس له داعية إلى طلب العلم، وكنت في حَصَرٍ [ضيق صدر] عظيم من جهته، فألهمني الحق تعالى أن أفوض أمره إليه، ففوضت، فأصبح من تلك الليلة يطالع في العلم بنفسه من غير أمري له بذلك، وحصلت عنده حلاوة العلم من تلك الليلة، وصار فهمُهُ يَرْجَحُ على فهم من سبقه إلى الاشتغال بالعلم بسنين، فأراحني الله تعالى بتفويضي إليه من التعب الذي كنت فيه". تنبيه المغترين، للشعراني: ص٨٨. دار التقوى، ط١. تعليق: يُقاس على هذا سائر ما يحب الآباء رؤيته في الأبناء من خصال الخير، فالسبيل إلى تحصيله دلالتهم عليه على قدر الاستطاعة أخذًا بالأسباب، مع تفويض أمرهم للكريم المتفضل جل جلاله، والله أعلم.

*سعة رحمة الله تعالى* • قيل : رأى العارف بالله سيدي أيوب السختياني -رضي الله تعالى عنه- جنازة مسلم عاصٍ فدخل دهليزاً -طريقاً ضيّقاً- ؛ لكي لا يحتاج إلى الصلاة عليها . فرأى بعضهم الميت في المنام، فقال له: ما فعل الله بك ؟ فقال: غفر لي وقال لي قل لأيوب السختياني : ( *قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذاً لأمسكتم خشية الإنفاق* ) . ✍🏻 الرسالة القشيرية .

• قال كعب -رضي الله عنه - : ( ليس في الجنان جنة أعلى من جنة الفردوس ، فيها *الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر* ) . 📙 تفسير البغوي .

فضل تعلّم العلم وتعليمهِ والعمل به وتبليغه .