نهج القائم(عج) ❣️

اخوانا انتقلوا الى القناة الثانية اضموا اليها حاليا جاي ننشر بالقناة الثانية وسوف نستمر بها لانه سوف نترك هذه القناة ولاننشر بها انتقلوا الى القناة الثانية اضموا اليها وجزاكم الله خير https://t.me/mnjbk313

السلام عليكم اخوانا حاليا تركنا هذه القناة انتقلوا الى القناة الثانية اضموا اليها لنستمر بنشر الدين وجزاكم الله خير رابط القناة https://t.me/mnjbk313

ِ عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ الله الصادق (ع: جُعِلْتُ فِدَاكَ عَلِّمْنِي دُعَاءً جَامِعاً. فَقَالَ (ع) لِيَ: احْمَدِ اللَّهَ فَإِنَّهُ لَا يَبْقَى أَحَدٌ يُصَلِّي إِلَّا دَعَا لَكَ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. الكافي، ج2، ص503

سلسلة العقيدة ( 9) 📌 كيف نثبت نبوة الأنبياء بالعقل ؟ العقل الإنساني قادر على التمييز بين الحقيقة والوهم ، وبين الادعاء الصادق والزيف . وعندما نتأمل في قضية النبوة ، نجد أن إثباتها لا يعتمد على التسليم الأعمى ، بل يمكن البرهنة عليها عقليًا وفق منهجية منطقية متماسكة . 🔹 1️⃣ ضرورة النبوة : الإنسان كائن مفكر ، لكنه محدود القدرة على إدراك الحقائق المطلقة بنفسه . العقل يدرك أن الوجود منظم وفق قوانين دقيقة، وحاجة الإنسان إلى الهداية الإلهية أمر ضروري لإرشاده إلى الخير وتحقيق التوازن بين حاجاته الروحية والمادية . فلو لم يكن هناك وحي إلهي ، لبقي الإنسان يتخبط بين النظريات المتغيرة دون وصول إلى يقين ثابت في القيم والمعايير الأخلاقية . 🔹 2️⃣ الصفات العقلية للنبي : إذا كان لا بد من وجود نبي ، فالعقل يحكم بأن النبي يجب أن يتميز بصفات تميزه عن غيره : ✅ الصدق المطلق : لأن الكذب في التبليغ الإلهي ينفي الثقة برسالته . ✅ العصمة في التبليغ : حتى لا يقع في الخطأ أو التحريف ، وإلا أصبح ناقلًا غير موثوق للوحي . ✅ العلم بما لا يعلمه البشر عادة : لأن الرسالة الإلهية تتضمن حقائق لا يدركها الإنسان بنفسه . ✅ عدم التناقض بين دعوته وعقله وسيرته : فلا يمكن أن يدعو إلى مكارم الأخلاق ثم يخالفها في سلوكه . 🔹 3️⃣ المعجزة كدليل عقلي على النبوة : العقل يدرك أن من يدّعي اتصالًا بالغيب لا بد أن يأتي ببرهان لا يمكن تفسيره إلا بتأييد إلهي . وهذا ما يسمى بالمعجزة ، وهي ليست مجرد ظاهرة غير مألوفة ، بل أمر خارق للعادة لا يستطيع البشر الإتيان بمثله ، ويتناسب مع التحدي الذي يواجهه النبي في عصره . ✅ معجزة موسى كانت قلب العصا إلى حيّة أمام سحرة فرعون . ⭐️ معجزة عيسى كانت إحياء الموتى وشفاء المرضى بلا أسباب مادية . ⭐️ معجزة محمد كانت القرآن، وهو تحدٍّ بلاغي وعلمي وفكري ما زال قائمًا . والمعجزة ليست مجرد حدث عابر ، بل دليل عقلاني يدركه المنصف عندما يتأمل في استحالة صدورها عن بشر من غير دعم إلهي . 🔹 4️⃣ استحالة الكذب في ادعاء النبوة : لو كان ادعاء النبوة سهلًا ، لرأينا كثيرين ادّعوها وأسسوا دينًا عالميًا مؤثرًا . لكن الواقع يشهد أن مدّعي النبوة الكاذبين لم يخلدهم التاريخ إلا كمجرد حالات هامشية ، ولم يتمكنوا من إقناع الناس برسالتهم إلا لفترة محدودة . على العكس ، الأنبياء الحقيقيون واجهوا أشد التحديات ، وصمدوا أمام الاختبارات الصعبة ، واستطاعوا أن يؤسسوا مجتمعات متكاملة على مر العصور . 🔹 5️⃣ الاتساق بين الوحي والعقل : من أهم الأدلة على صدق النبوة هو عدم تعارض الوحي مع العقل السليم . الأنبياء لم يطلبوا من الناس أن يصدقوا أمورًا غير معقولة أو تتناقض مع البديهيات العقلية ، بل قدموا تعاليم تتناغم مع الفطرة السليمة . فإذا وجدنا في دعوة نبي انسجامًا بين المعتقدات الأساسية والعقل والمنطق ، كان ذلك دليلًا إضافيًا على صدق نبوته . 🔸 الخلاصة : النبوة ليست مجرد دعوى يمكن لأي شخص أن يدّعيها ، بل تتطلب دليلًا عقليًا حاسمًا . ومن خلال التأمل في حاجة الإنسان للهداية ، والصفات العقلية للنبي ، والمعجزات ، واستقامة سيرة الأنبياء ، واتساق دعوتهم مع العقل ، نجد أن إثبات النبوة ليس إيمانًا أعمى ، بل هو يقين عقلاني راسخ . ✍️ قال الإمام علي (ع) : " العقل ينبوع الحكمة ، والعلم حياة القلوب " . 📚 نهج البلاغة ، الحكمة 113 🔄 شارك هذا المنشور مع أصدقائك ، فالعقيدة الصحيحة تبدأ من التفكير السليم ! #️⃣#العتبة_العباسية_المقدسة #️⃣#معهد_تراث_الانبياء

يا بقية الله، مسّنا وأهلنا الضرّ وجئنا ببضاعة مزجاة، فأوفِ لنا الكيل وتصدّق علينا بظهورك وبرد عفوك. أغثنا يا صاحب الزمان، أدركنا فما لنا مأوى غير كنفك..

سلسلة العقيدة (8) 📌 القضاء والقدر : فهم صحيح وفق العقيدة الإسلامية 🔹 مفهوم القضاء والقدر في الإسلام القضاء والقدر من القضايا الجوهرية التي شغلت عقول المسلمين على مر العصور، وهما يعبران عن علم الله السابق بكل شيء ووقوع الأمور وفق مشيئته وحكمته . فالقضاء هو علم الله المحيط بكل شيء ، والقدر هو تنفيذ هذا العلم وفق السنن الإلهية . 🔹 بين الجبر والاختيار : التوازن الدقيق يعتقد بعض الناس أن الإيمان بالقضاء والقدر ينفي حرية الإنسان ، في حين أن العقيدة الإسلامية تجمع بين علم الله الأزلي واختيار الإنسان ، فالله يعلم ما سيفعله العبد، لكنه لم يجبره على ذلك ، وإنما هيّأ له أسباب الاختيار . قال الإمام علي (ع) : " القَدَرُ نظامُ الحقِّ، فمَن وَعاهُ عَذُبَ مَشرَبُهُ، وصَفَتْ مَورِدُهُ " . (نهج البلاغة، الحكمة 78) 🔹 الإيمان بالقضاء والقدر وأثره في حياة المسلم ⭐️ الطمأنينة والثقة بالله : فالمؤمن يعلم أن كل ما يجري في الكون هو بعلم الله وحكمته ، فلا يجزع عند المصائب ولا يبطر عند النعم . ⭐️ دافع للعمل لا للاستسلام : لا يعني الإيمان بالقضاء والقدر التواكل ، بل هو حافز لبذل الجهد مع التوكل على الله . ⭐️ الرضا بالقضاء وعدم الاعتراض : فمن سلّم لله فيما قدره ، نال الطمأنينة والرضا الداخلي . 🔹 القضاء والقدر لا يلغي مسؤولية الإنسان يؤكد القرآن أن الإنسان مسؤول عن أفعاله، قال تعالى : " إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ " (الرعد: 11) . وهذا يثبت أن الإنسان يملك حرية التغيير والإرادة ، وعليه أن يسعى في الدنيا ويؤدي مسؤوليته ، لا أن يبرر تقصيره بالقضاء والقدر . 📌 خاتمة : الإيمان بالقضاء والقدر لا يعني التواكل ، بل هو عقيدة تمنح الإنسان الثقة بالله وتدفعه للعمل الجاد مع اليقين بأن كل شيء في الحياة يجري وفق حكمة إلهية مطلقة . 📖 ما رأيكم في هذا الفهم ؟ وكيف يمكننا أن نرسّخ العقيدة الصحيحة للقضاء والقدر في نفوسنا ؟✨ #️⃣#العتبة_العباسية_المقدسة #️⃣#معهد_تراث_الانبياء

من كرامات الإمام الرضا 'عليه السلام' سماحة الشيخ زمان الحسناوي

أحذَر؛ أنتَ مُرشَح للطغيان. _السيّد مُرتضىٰ الشيرازيّ

من علامات اهل الجنة -الشَهيد السيّد مُحمّد رِضا الشيرازيّ (رحمه الله).

سلسلة العقيدة (7) هل الجبرية تتوافق مع عدل الله ؟ من القضايا العقدية التي أثارت جدلاً واسعًا بين المتكلمين والفلاسفة قضية الجبر والاختيار ، وهل الإنسان مسيّر أم مخيّر ؟ وتحديدًا ، هل تتوافق الجبرية – التي تقول بأن الإنسان مجبر على أفعاله ولا يملك إرادة حقيقية – مع عدل الله المطلق ؟ ⚖️ العدل الإلهي وحرية الإنسان العدل الإلهي يقتضي أن لا يُحاسب العبد على ما لا يملك فيه إرادة أو اختيارًا ، فكيف يمكن أن يُعاقب الإنسان على أفعال قد كُتب عليه القيام بها، بلا قدرة منه على تغييرها ؟ هذا يتعارض مع قوله تعالى : " وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى " (الأنعام: 164) ، مما يدل على أن المسؤولية قائمة على الاختيار ، لا على الإكراه . ✔️ الآيات الدالة على الاختيار جاء في القرآن الكريم ما يدل على أن الإنسان يملك إرادة ، حيث يقول تعالى : " إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا " (الإنسان: 3) ، مما يثبت أن الله منح الإنسان القدرة على اتخاذ القرار بنفسه ، لا أنه مجبر على طريق دون آخر . 🔎 رؤية أهل البيت (ع) في مسألة الجبر والاختيار أهل البيت (ع) رفضوا الجبرية كما رفضوا التفويض المطلق ، وقالوا بمفهوم وسط يُعرف بـ " الأمر بين الأمرين " ، وهو أن الإنسان ليس مجبرًا تمامًا ، وليس متروكًا بلا تدبير إلهي ، بل يملك إرادةً ضمن إطار القوانين الإلهية والسنن الكونية . عن الإمام الصادق (ع) : " لا جبر ولا تفويض ولكن أمر بين أمرين " . 💡 الخلاصة : الجبرية تتنافى مع عدل الله ، لأن العدل يقتضي أن يُحاسب الإنسان على أفعاله بإرادته ، وليس على ما فُرض عليه قسرًا . الله خلق الإنسان مزوّدًا بالإرادة والقدرة على اتخاذ القرار ، لكنه في نفس الوقت لم يتركه بلا هداية ، بل أرسل الرسل وأنزل الكتب ليكون للناس خيار واضح بين الحق والباطل ، وبين الطاعة والمعصية . ✍️ سؤال للتأمل : إذا كان الإنسان مجبرًا على أفعاله ، فلماذا نجد في القرآن الكريم دعوات إلى التوبة والإنابة والرجوع إلى الله ؟ أليس ذلك دليلاً على أن الاختيار هو جوهر التكليف ؟ #️⃣#العتبة_العباسية_المقدسة #️⃣#معهد_تراث_الانبياء

الشهيد السيد محمد رضا الشيرازي رحمه الله يتكلم عن الشهيد السيد محمد الصدر رحمه الله

سلسلة العقيدة (6) 📜 مفهوم العدل الإلهي في العقيدة الإسلامية 📜 🔹 العدل الإلهي : ركنٌ من أركان التوحيد العدل الإلهي ليس مجرد صفة من صفات الله فحسب ، بل هو مبدأٌ محوري في العقيدة الإسلامية ، وخصوصًا في الفكر الإمامي ، حيث يُعد أحد الأصول الخمسة للدين . والعدل في معناه الأوسع يعني أن الله سبحانه وتعالى حكيمٌ في أفعاله ، لا يظلم أحدًا ، ولا يفعل القبيح ، بل يُعطي كل ذي حقٍّ حقه وفق الحكمة المطلقة . قال تعالى : ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ﴾ (النساء: 40) . فالله سبحانه منزّهٌ عن الظلم ، وكل أفعاله قائمة على الحكمة والعدل المطلق . 🔹 مرتكزات العدل الإلهي 1️⃣ تنزيه الله عن الظلم والجور الله سبحانه لا يُلزم الإنسان بما هو فوق طاقته، ولا يُحاسبه بغير حق، قال تعالى : ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ (البقرة: 286) . فكل التكاليف الإلهية قائمة على العدل والقدرة والاستطاعة . 2️⃣ إحكام السنن الإلهية وفق العدل الكون بأسره قائمٌ على نظامٍ متقنٍ دقيق ، فلا فوضى في الخلق ، بل هناك ميزانٌ دقيق لكل شيء ، كما قال تعالى : ﴿ وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ ﴾ (الرحمن: 7) . وهذا الميزان يشمل النظم الطبيعية والشرعية معًا ، حيث لا يحدث شيءٌ عبثًا . 3️⃣ الجزاء وفق العمل لا يُثاب المحسن والمسيء على حدٍّ سواء ، فالله يُجازي العباد بما يستحقون وفق العدل ، قال تعالى : ﴿ فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ۝ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ (الزلزلة: 7-8) . فالمؤمن لا يُظلم ، والمذنب لا يُعاقب فوق ما يستحق . 4️⃣ العدل بين العباد وحرية الإرادة الله منح الإنسان العقل والقدرة على الاختيار ، فليست أعمال البشر مفروضةً عليهم قهرًا ، وإنما هم مسؤولون عن أفعالهم ، كما قال تعالى : ﴿ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴾ (البلد: 10) . فالعدل الإلهي يقتضي أن يكون الإنسان مختارًا ليُحاسب على أفعاله . 🔹 العدل الإلهي بين الجبر والتفويض من القضايا الجوهرية التي ناقشتها الفرق الإسلامية مسألة الجبر والاختيار ، حيث ذهب بعضهم إلى القول بأن الإنسان مجبرٌ على أفعاله (الجبرية) ، بينما ذهب آخرون إلى أنه يفعل كل شيء باستقلالٍ تام (التفويض) . أما الرؤية الإمامية ، فقد اعتمدت مبدأ "الأمر بين الأمرين" ، أي أن الإنسان مختارٌ ضمن دائرةٍ رسمها الله ، بحيث يكون مسؤولًا عن أفعاله ، ولكن ضمن مشيئة الله العامة . 🔹 العدل الإلهي والمصائب قد يتساءل البعض : إذا كان الله عادلًا ، فلماذا نرى المصائب والابتلاءات ؟ 🔸 الجواب في القرآن واضح ، فالمصائب قد تكون : (1️⃣) ابتلاءً واختبارًا لرفع الدرجات ، كما في قوله تعالى : ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴾ (البقرة: 155) . (2️⃣) نتيجةً لأفعال البشر أنفسهم، كما قال تعالى : ﴿ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ ﴾ (الروم: 41) . (3️⃣) رحمةً خفية لا يعلمها الإنسان في حينها ، لأن الله يعلم ما لا نعلم ، ويدبّر الأمور بحكمة . 🔹 العدل الإلهي في الآخرة إذا كان العدل الإلهي يتحقق جزئيًا في الدنيا ، فإنه يتجلى بكماله في الآخرة ، حيث الحساب العادل ، والموازين الدقيقة ، وإعطاء كل إنسان ما يستحقه من ثوابٍ أو عقاب. قال تعالى : ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ﴾ (الأنبياء: 47) . 📌 خاتمة : العدل الإلهي هو جوهر العقيدة الإسلامية ، وهو ما يُطمئن القلوب بأن الله حكيمٌ في أفعاله ، رحيمٌ في تدبيره ، منزهٌ عن الظلم ، وأن كل ما يجري في هذا الكون له غايةٌ وحكمة . فإذا أدركنا عدل الله ، اطمأنت قلوبنا ، وسلمنا له أمرنا ، وسعينا للالتزام بتعاليمه في حياتنا . ✍️ شارك هذا المنشور لنشر نور العقيدة الصحيحة بين الناس ! #️⃣#العتبة_العباسية_المقدسة #️⃣#معهد_تراث_الانبياء

نهنئكم بذكرى ولادة السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام)

ألسلام عليكم ورحمه الله وبركاته "نبارك لكم ميلاد "كريمة أهل البيت" نرفع أسمى التهاني إلى مقام صاحب العصر والزمان (عجل الله فرجه) وإليكم جميعاً، بمناسبة ذكرى ولادة السيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام)؛ تلك السيدة الطاهرة التي أشرقت بنورها في بيت الإمامة، فكانت للرضا عوناً وللمؤمنين ملاذاً. هي "فاطمة" التي ورثت طهر الزهراء وعلم الحوراء، ومن بشر الإمام الصادق (عليه السلام) بشفاعتها لكل الشيعة. نسأل الله في هذا اليوم المبارك أن يرزقنا زيارتها في الدنيا، ولا يحرمنا شفاعتها في الآخرة🤍💐.

كَيفَ نُحافظ علىٰ هويتَنا؟ :في ظلِ هذهِ الأنحرافات والحروب الفكرية. _السيّد مُحمّد رِضا الشيرازيّ (رحمه اللّٰه)

الجزء الثاني من : سلسلة محاضرات حول الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه) -الشَهيد السيّد مُحمّد رِضا الشيرازيّ (رحمه الله).

رُويَ عنِ الإمامِ الصّادقِ (عليهِ السّلام) ﴿ إنَّ الصَّلاةَ علىٰ مُحمّدٍ وآلِهِ في لَيْلَةِ الجُمُعَةِ تَعدِلُ أَلفَ حَسَنَةٍ، وتَمحُو أَلفَ سَيِّئَةٍ، وتَرفَعُ أَلفَ دَرَجَةٍ ﴾ ٱللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَٱلْعَنْ عَدُوَّهُمْ

سلسلة العقيدة (5) 📌 الفرق بين الصفات الذاتية والفعلية لله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين . 🔷 تمهيد عندما نتأمل في الأسماء والصفات الإلهية ، نجد أن علماء العقيدة الإسلامية يقسمون صفات الله تعالى إلى قسمين رئيسيين : الصفات الذاتية والصفات الفعلية . فما الفرق بينهما ؟ 🔹 الصفات الذاتية هي الصفات التي تتعلق بذات الله تعالى نفسه ، بحيث لا تنفك عنه ولا تتوقف على أي شيء خارج عن ذاته المقدسة . فهي أزلية وأبدية ، لم يكتسبها الله بسبب فعل أو حدث ، بل هي ثابتة له بذاته . ومن أمثلتها : الحياة : فالله حيّ بذاته ، لم يسبق له عدم ، ولا يطرأ عليه فناء . العلم : علمه محيط بكل شيء ، لا يسبقه جهل ، ولا يكتسب علماً بعد جهل . القدرة : قدرته مطلقة ، لا تحدها حدود ولا تتغير . السمع والبصر : ليس كسماع المخلوقات أو رؤيتها ، بل هو إدراك تام لكل شيء . 🔹 الصفات الفعلية هي الصفات التي تتعلق بأفعال الله ، وتظهر عند وقوع الفعل ، فلو لم يكن هناك فعل ، لم يكن لهذه الصفات تحقق خارجي ، رغم أنها كامنة في القدرة الإلهية . ومن أمثلتها: الخلق : فالله خالق، لكن صفة "الخلق" تتجلى عند إيجاده للمخلوقات . الرزق : الله رازق، لكن صفة "الرزق" تتعلق بإعطائه النعمة للعباد . الهداية والإضلال : يهدي من يشاء بفضله ، ويضل من يستحق بحكمته . 🔷 الفرق الجوهري بينهما 1️⃣ الصفات الذاتية لا تنفك عن الله أبدًا، أما الصفات الفعلية فمرتبطة بمشيئته وأفعاله . 2️⃣ الصفات الذاتية قديمة وأزلية ، أما الصفات الفعلية فهي حادثة باعتبار تحققها في الواقع ، لكنها قائمة بقدرة الله الأزلية . 3️⃣ الصفات الذاتية لا تتغير بتغير المخلوقات ، أما الصفات الفعلية فتظهر بتغير الأحوال ، مثل الرحمة عند إنزال المطر أو المغفرة عند توبة العبد . 🔷 لماذا هذا التفريق مهم ؟ هذا التقسيم يعزز فهمنا لتوحيد الله وأفعاله ، ويحمينا من التشبيه والتجسيم ، إذ أن الله لا يتغير بذاته ، لكن أفعاله تتجلى حسب حكمته . كما يساعد في فهم النصوص القرآنية التي تتحدث عن "غضب الله" أو "فرحه"، حيث يفسرها العلماء بأنها صفات فعلية تعبر عن أثر فعل الله ، لا عن تغير في ذاته سبحانه . 💡 ختامًا الله سبحانه وتعالى متصف بالكمال المطلق ، وما نفهمه من صفاته يجب أن يكون منسجمًا مع جلاله وتنزيهه عن النقص والتغير . فكل أفعاله حكمة ورحمة وعدل، وكل صفاته كمال وجمال . 📚 قال الإمام الصادق (عليه السلام) : " لم يزل الله عز وجل ربنا ، والعلم ذاته ، ولا معلوم ، والسمع ذاته ، ولا مسموع ، والبصر ذاته ، ولا مبصر ، والقدرة ذاته ، ولا مقدور " [التوحيد، الشيخ الصدوق] . ✒️ نسأل الله أن يرزقنا معرفة توحيده حق المعرفة ، إنه سميع مجيب . 💱 شارك الفائدة، وانشر التوحيد في القلوب ! 🌱 #️⃣#العتبة_العباسية_المقدسة #️⃣#معهد_تراث_الانبياء