کانال رسمی عبدالله حسن زاده (عبدالله)

🤔خیانەت و جێندەر 🤔دامەزراوەی بەریتانی بۆ ڕێنمایی و چارەسەری دەروونی، لە تازەترین ڕێنماییدا ناوێکی داناوە بۆ خیانەتی هاوسەری و داوا لە دکتۆرەکان دەکات کە هیچ حوکمێکی ئەخلاقی بەسەر کەسی خیانەتکاردا نەنێن، بەڵکوو تەنیا وەک جیاوازییەکی ڕەفتاری سەیر بکرێت. ـ (Secret Non-Monogamy)، بەپێی ڕێنمایییە تازەکان، ناوی ئەو حاڵەتەیە کە تێیدا کەسێک پەیوەندییەکی تری سۆزداریی هەیە بە نهێنییەوە و دوور لە چاوی هاوسەری خۆی و، داوا دەکات لە دکتۆرە دەروونییەکان ڕۆشنبیرانە مامەڵە بکەن و حوکمی ئەخلاقی بەسەر کەسەکەدا نەدەن. ترسە گەورەکە ئەوەیە؛ هاوشێوەی هاوڕەگەزبازی و ڕەگەزگۆڕین، دەرگایەک بکرێتەوە بۆ ئاساییکردنەوەی خیانەتی هاوسەری و، ناوزەندکردنی بە مەیلێکی سێکسیی جیاواز و تایبەتمەندیی کەسەکە و، لە قاڵبە ئەخلاقییەکەی خۆی دەربکرێت. لەگەڵ قبووڵکردنی هەموو ئەم لادان و ڕۆچوونە، هێشتا فرەژنی لە ڕۆژئاوا ڕێ پێ نەدراوە و، بە خیانەت و کارێکی ناڕەوا دادەنرێت. ئاستانە پێگەکانی "شێخ احمد کاکە محمود"

سری داستان‌های اسلامی: داستان نبردی که پیش از آغاز با الکل به پایان رسید واقعه‌ای واقعاً عجیب رخ داد، زمانی که الکل باعث شکست امپراتوری اتریش در برابر عثمانی‌ها در نبردی بی‌نظیر شد. در ۱۷ سپتامبر ۱۷۸۸ (۱۲۰۲ هجری قمری)، نبرد کرانسبس رخ داد، جایی که ارتش اتریش به اشتباه به خود حمله کرد و ۱۰۰۰۰ نفر از سربازان خود را کشت. این نبرد یکی از نبردهای بین ارتش خلافت عثمانی و ارتش امپراتوری اتریش بود. ارتش اتریش، متشکل از ۱۰۰۰۰۰ سرباز، برای محاصره روستای کرانسبس در منطقه والاچیا و مولداوی (در رومانی امروزی) آمد. گروهی از سواره‌نظام از رودخانه (رودخانه تمیز که از رومانی و صربستان می‌گذرد) عبور کردند تا هرگونه نشانه‌ای از عثمانی‌ها را جستجو کنند. وقتی هیچ نشانه‌ای پیدا نکردند، برخی از فروشندگان به آنها شراب پیشنهاد دادند که سربازان خسته را وسوسه کرد. آنها شراب خریدند و نوشیدند و همین که صدایشان بلند شد، برخی از سربازان پیاده نظام صدایشان را شنیدند و خواستند به جمع آنها بپیوندند. با این حال، سواره نظام امتناع کرد و آنها آنقدر مست بودند که فاجعه‌ای به بار آوردند. یکی از آنها تیری شلیک کرد که برخی از آنها فکر کردند هشداری برای ورود ترک‌ها است، بنابراین فریاد زدند: "ترک‌ها! ترک‌ها!" آنها وحشت کردند و فرار کردند، در حالی که دیگران سلاح‌های خود را آماده کردند و شلیک کردند و به رفقای خود اصابت کردند. این گردان‌های پیشرو نیز به نوبه خود فکر کردند که عثمانی‌ها حمله کرده‌اند! این گردان‌های پیشتاز شروع به فرار به سمت اردوگاه اصلی کردند. ارتش اتریش شامل سربازان زیادی بود که به آلمانی، صربی، کرواتی و چندین زبان دیگر صحبت می‌کردند و هر کدام به زبان خود فریاد می‌زدند. مه نیز به سردرگمی کمک کرد و باعث شد اردوگاه باور کند که مهاجمان ترک هستند. آنها آتش گشودند و نبردی درگرفت. همه شروع به کشتن اطرافیان خود کردند و هرج و مرج حاکم شد. ارتش اتریش به زودی شروع به شکست خود کرد. یکی از آنها تیری شلیک کرد که برخی آن را با هشداری برای ورود ترک‌ها اشتباه گرفتند. آنها فریاد زدند: «ترک! ترک!» وحشت‌زده فرار کردند، در حالی که دیگران سلاح‌های خود را آماده کرده و آتش گشودند و رفقای خود را زخمی کردند. نبرد با فرار ارتش اتریش بدون درگیری با دشمنشان پایان یافت. دو روز بعد، عثمانی‌ها رسیدند و تقریباً 10000 کشته و زخمی یافتند. آنها توانستند به راحتی محاصره را بشکنند و به راحتی وارد روستا شوند. منابع: جبهه اسلامی، وقایع عجیب در تاریخ. یکی از عجیب‌ترین داستان‌های امام الشوکانی، قاضی: دادخواستی علیه یکی از چهره‌های برجسته قبیله بنی حشیش به دلیل تجاوز به زمین همسایه‌اش مطرح شد. قاضی الشوکانی برای او احضاریه فرستاد تا برای حل و فصل اختلاف در دادگاه خود حاضر شود. مرد از حضور در دادگاه خودداری کرد. در عوض، احضاریه را در شاخه‌های شبدر پیچید، آن را به گاوی خوراند و پیک را از روستا بیرون کرد. پیک بازگشت تا قاضی الشوکانی را از عمل بی‌ادبانه و خشن این بادیه‌نشین مطلع کند. امام شوکانی نیز به نوبه خود، مرکبی را به عنوان نشانه‌ای نمادین از استعفای خود از منصب قضاوت فرستاد. مرکب به دست والی یمن رسید که در آن زمان در روستای ذهبان، در شمال صنعا، مهمان یکی از بزرگان آنجا بود. وقتی مرکب رسید، او دلیل کنار گذاشتن آن توسط قاضی را جویا شد. پس از دریافت خبر، میزبان خود را ترک کرد و با عجله به بنی حشیش رفت. سپس به صنعا دستور داد تا فوراً دسته‌ای از سربازان را با توپ زرد اعزام کند. این توپ، که بزرگترین توپ در صنعا بود، نماد اعتبار و قدرت دولت بود. وقتی همه در مقابل خانه بادیه‌نشین جمع شدند، والی دستور داد تا آن را با توپ بمباران کنند تا با خاک یکسان شود. سپس دستور داد گاو را ذبح کنند، شکمش را بیرون بیاورند و مرد بادیه‌نشین در روده‌هایش دنبال کاغذ بگردند و از میان مدفوع، آن اطلاعیه را بیرون بیاورند... سپس دستور داد مرد بادیه‌نشین را به همراه سربازان و در زنجیر بفرستند... به شورای قاضی القضات یمن: محمد بن علی الشوکانی، فروتن و مطیع حکم شرع!!! و بدین ترتیب امام الشوکانی در مقام قضاوت (۴۱ سال) زندگی کرد، سرش را بالا گرفت، عدالت را برقرار کرد، ابرهای ظلم و جهل را کنار زد و قضات شرع را در سراسر پادشاهی یمن در آن زمان منصوب کرد، که از میان افراد شایسته و درستکار و کسانی که شرایط اجتهاد مستقل را داشتند، انتخاب می‌شدند. از زندگی امام الشوکانی. به کوشش : عبدالله حسن زاده - مهاباد .

خداوند متعال می‌فرماید: {و در نیکی و تقوا همکاری کنید، اما در گناه و تجاوز همکاری نکنید. و از خدا بترسید که خداوند سخت کیفر است.} [المائده: 2] از جابر (رضی الله عنه) روایت شده است که گفت: «رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) رباخوار، ربادهنده، رباخوار و دو شاهد آن را لعنت کرد و فرمود: همه آنها یکسان هستند.» [روایت مسلم (1598)] شیخ بن باز (رحمه الله علیه) در مورد شرکتی که تجارت اصلی آن حلال و معاملات ممنوعه آن محدود بود، فتوایی صادر کرد و اظهار داشت که صرف کار کردن برای آن لزوماً آن را حرام نمی‌کند. با این حال، او توصیه کرد که انتقال به کاری که از ربا و ابهام دور باشد، عاقلانه‌تر است و شخص را از مسئولیت معاف می‌کند. این فتوا در مورد کسی که شغلش مستقیماً شامل معاملات ربوی است یا در آنها کمک می‌کند، صدق نمی‌کند. برای مثال، مهندسی که در یک کارخانه‌ی مجاز کار می‌کند، در حالی که شرکت با یک بانک ربوی معامله می‌کند، صرفاً به این دلیل کار مهندسی‌اش ممنوع نمی‌شود. با این حال، حسابداری که وظیفه‌ی تهیه‌ی وام‌های ربوی و محاسبه‌ی سود آنها را بر عهده دارد، باید درخواست انتقال به یک بخش مجاز را بدهد. اگر این امر امکان‌پذیر نباشد، باید با در نظر گرفتن توانایی و نیاز خود، به دنبال شغل دیگری باشد. منبع فتوا: شیخ عبدالعزیز بن باز، «حکم کار برای شرکتی که با بانک‌های ربوی معامله می‌کند»، وب‌سایت رسمی شیخ بن باز. ممنوعیت مشارکت مستقیم در قراردادهای ربوی در صحیح مسلم، حدیث شماره ۱۵۹۸، تصریح شده است. یادداشت علمی: این فتواها احکام کلی را روشن می‌کنند. موارد شخصی، به ویژه مواردی که مربوط به بدهی، قراردادهای بانکی و اشتغال مختلط است، نیاز به اطلاعات دقیق در مورد قرارداد و مشورت با یک مفتی واجد شرایط دارد، زیرا حکم ممکن است بسته به ماهیت معامله، نه صرفاً نام آن، متفاوت باشد. دکتر علی محمد الصلابی. به کوشش : عبدالله حسن زاده - مهاباد .

علی محمد الصلابی: شیخ الاسلام ابن تیمیه (رحمه الله) فرمود: در کتاب خدا حتی یک آیه هم نیست که در آن کسی به خاطر نسبش ستایش شده باشد و کسی به خاطر نسبش سرزنش نشده باشد. [مجموع الفتاوی: 35/230] خداوند متعال می‌فرماید: «اوست خدایی که در میان مردم درس نخوانده، پیامبری از خودشان برانگیخت که آیاتش را بر آنها می‌خواند و آنها را پاک می‌کند و کتاب و حکمت به آنها می‌آموزد، هرچند پیش از آن در گمراهی آشکار بودند.» [جمعه: 2] این آیه شامل ارکان پروژه تمدن نبوی است: - تلاوت آیات برای تثبیت پایه‌های ایمان. - تزکیه نفس برای پاک کردن آن از شرک، ظلم و خودخواهی. - آموزش کتاب برای پرورش فهم شریعت اسلامی. - آموزش حکمت برای تطبیق مؤثر اصول آن با واقعیت. خداوند متعال فرمود: «ای داوود، ما تو را در زمین جانشین قرار دادیم، پس بین مردم به حق داوری کن و از هوای نفس پیروی مکن که تو را از راه خدا گمراه می‌کند. کسانی که از راه خدا گمراه می‌شوند، به خاطر فراموش کردن روز حساب، عذاب سختی خواهند داشت.» [قرآن 38:26] این یکی از بزرگترین آیات مربوط به حکومت و سیاست در قرآن است و بیان می‌کند: 1. حکومت، خلافتی از جانب خداست. 2. وظیفه حاکم، اقامه عدل است. 3. عدالت شامل همه مردم می‌شود: «بین الناس». 4. هوای نفس از خطرناک‌ترین عوامل فساد در دستگاه قضایی است. 5. توجه به حساب و کتاب، حاکم را از انحراف محافظت می‌کند. 6. فراموش کردن آخرت منجر به گمراهی سیاسی می‌شود. از عدی بن حاتم (رضی الله عنه) روایت است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «خود را از آتش دوزخ دور نگه دارید، حتی با نصف خرما. و اگر آن را هم نیافتید، با سخنی نیکو.» منبع: صحیح بخاری (6540) و صحیح مسلم (1016). رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «بهترین ایمان، صبر و سخاوت است.» راوی: معقل بن یسار. صحیح: آلبانی. منبع: صحیح الجامع 1097. حسن بصری (رحمه الله) فرمودند: صبر: در پرهیز از معصیت خدا. سخاوت: در انجام واجبات خداوند متعال. الحلیه اثر ابو نعیم: (2/156). حافظ ابن صلاح، رحمه الله، می‌گوید: «هر کس بر ذکر صبح و شام، ذکر بعد از نماز و ذکر قبل از خواب مداومت داشته باشد، از جمله کسانی است که خدا را بسیار یاد می‌کنند.» [الاذکار، نوشته امام نووی، رحمه الله، صفحه ۱۰] سفیان ثوری، رحمه الله، می‌گوید: «همنشین تو کسی باشد که تو را از دنیا بی‌نیاز و به آخرت مشتاق کند. از هم‌نشینی با دنیاپرستانی که به امور دنیوی مشغولند، بپرهیز، زیرا آنها دین و قلب تو را فاسد می‌کنند.» [حلیة الاولیاء (۷/۸۲)] اولین رکن تمدن اولیه بشری: «وحدت منشأ انسانی» اولین پایه تمدن بشری این است که همه مردم از یک منشأ واحد سرچشمه می‌گیرند. بنابراین، در دیدگاه قرآنی، جایی برای برتری یک نژاد بر نژاد دیگر، یک رنگ بر رنگ دیگر یا یک قوم بر قوم دیگر وجود ندارد. خداوند متعال فرمود: «ای مردم، از پروردگارتان بترسید، همان خدایی که شما را از یک نفس آفرید و از او جفتش را آفرید و از آن دو، مردان و زنان بسیاری پراکنده کرد. و از خدایی که به وسیله او از یکدیگر سؤال می‌کنید، و از رحم‌ها بترسید. بی‌شک خداوند همواره بر شما ناظر است.» [نساء: 1] و خداوند متعال فرمود: «ای مردم، ما شما را از مرد و زن آفریدیم و شما را ملت‌ها و قبیله‌ها قرار دادیم.» تا یکدیگر را بشناسید. بی‌شک گرامی‌ترین شما نزد خداوند پرهیزگارترین شماست. بی‌شک خداوند دانا و آگاه است. (الحجرات 49:13) - دلالت تمدنی: خاستگاه مشترک، برابری انسانی، درک متقابل، همکاری و نفی نژادپرستی را برقرار می‌کند. این قانون، تقوا، ارزش‌ها و اعمال نیک را ملاک تمایز قرار می‌دهد، نه نسب، قدرت یا ثروت. آیا برای یک جوان جایز است که در مؤسسه‌ای کار کند که در برخی معاملات حرام شرکت می‌کند؟ سوال: ممکن است جوانی برای شرکتی کار کند که فعالیت اصلی آن حلال است، اما با بهره وام می‌گیرد یا بخشی از وجوه خود را در یک بانک ربوی سپرده‌گذاری می‌کند. آیا این امر حقوق هر کارمند آنجا را حرام می‌کند؟ پاسخ: ضروری است که بین ماهیت فعالیت مؤسسه و کاری که کارمند انجام می‌دهد، تمایز قائل شویم. اگر فعالیت اصلی شرکت حلال باشد و کارمند قراردادهای ربوی ننویسد، بهره را محاسبه نکند، چنین قراردادهایی را بازاریابی نکند یا مستقیماً در آنها کمک نکند، در این صورت نادرست است که به طور خودکار نتیجه بگیریم که کل حقوق او صرفاً به دلیل وقوع برخی تخلفات در شرکت، حرام است. با این حال، اگر شغل شخص مستقیماً شامل رباخواری باشد، مانند نوشتن قراردادهای ربوی، محاسبه بهره یا بازاریابی وام‌های حرام، انجام این کار برای او جایز نیست، زیرا کمک مستقیم به گناه حرام است.

‍ چرا انس الشریف اکنون ساکت شد؟ ترور یکی از شاهدان برجسته نسل‌کشی در غزه، سوالاتی را در مورد زمان وقوع قتل و ارتباط آن با برنامه‌های نظامی و سیاسی اشغالگران برای این شهر مطرح می‌کند. دکتر امیره فواد النهال نویسنده سیاسی در زمانی که جهان به شدت به چشمانی برای مشاهده و مستندسازی نیاز داشت، یک موشک اسرائیلی صدای انس الشریف، روزنامه‌نگاری که به شاهد زنده نسل‌کشی تبدیل شده بود را خاموش کرد. زمان ترور، در آستانه بحث در مورد اشغال غزه، این عملیات را بیش از یک قتل هدفمند می‌کند؛ آن را در یک زمینه سیاسی و نظامی قرار می‌دهد که پیش از یک حمله بزرگ است. در زمینه فلسطین، وقتی دوربینی خاموش می‌شود، هدف صرفاً خاموش کردن صدای یک فرد نیست، بلکه دفن خاطره یک ملت است. انس الشریف فقط یک روزنامه‌نگار نبود، بلکه نگهبان داستان و بایگانی لحظه بود که لنز خود را به سنگری در برابر روایت غالب صهیونیستی تبدیل کرد. ترور او یک حادثه‌ی مجزا در میان خونریزی‌ها نیست، بلکه حلقه‌ای در زنجیره‌ی استراتژی حذف شاهد است که اشغالگران مدت‌هاست به کار گرفته‌اند، جایی که چشم‌ها قبل از باز شدن در به روی جنایات بزرگتر، ساکت می‌شوند. زمان شلیک گلوله‌ای که الشریف را ساکت کرد، در آستانه‌ی آنچه برای غزه نقشه کشیده می‌شود، ما را به یک اصل استعماری قدیمی بازمی‌گرداند: قبل از اینکه سرزمین را فتح کنید، آگاهی را فتح کنید. به کوشش : عبدالله حسن زاده - مهاباد .

📖 تفسیر سوره العلق 🗣کاک ناصر سبحانی 🎵 زبان : کوردی ⏱ زمان : ٤٠ دقیقه #تفسیر_کوردی #کیفیت_اصلاح_شده 🌐 @Naser_Sobhani 🟢 کیفیت: اصلاح شده

منشور عملی اخوت قرآنی در زندگی فردی و اجتماعی مسلمانان و دیگران ۱. جلب منافع و دفع مضرات نسبت به نفس خویش در حد توان ۲‌. خدمت گزاری همه جانبه نسبت به اعضای خانواده اعم از پدر ، مادر ، خواهر ، برادر ، همسر و فرزندان در حد توان ۳. خدمت گزاری نسبت به اقوام و خویشان در حد توان ۴. خدمت گزاری نسبت به همسایگان در حد توان ۵. خدمت گزاری نسبت به همکاران در حد توان ۶. خدمت گزاری نسبت به بیگانگان اعم از دیندار و غیر دیندار( بجز ظالمان و کافران حربی) در حد توان ۷. ایجاد امنیت مادی و معنوی برای همگان و پرهیز از ایجاد نا امنی مادی و معنوی برای دیگران ۸. تلاش نمودن در راستای فقر زدایی فقراء در قالب اقدامات فردی و اجتماعی در موسسات و نهادهای اجتماعی در حد توان ۹. داشتن حساسیت لازم نسبت به هدایت انسانها ۱۰. انتشار سلام قرآنی ( سلامت بخشی به دیگران در همه ی شئونات مادی و معنوی و پرهیز از ایجاد ناامنی برای انسانها) ۱۱. عیادت نمودن از مریضها ۱۲. شرکت نمودن در تشییع جنازه ی دیگران ۱۳. اجابت نمودن دعوت مشروع دیگران ۱۴. پذیرش عذر خواهی دیگران ۱۵. یاری دادن به مظلومان در حد توان خویش و سبقت گرفتن از دیگران در این مورد ۱۶. چشم پوشی از عیوب دیگران ۱۷. پرهیز نمودن از آزار رسانی ، حسد ، کینه ، ظلم ، غیبت ، تحقیر دیگران ۱۸. گشاده رویی و اظهار محبت به دیگران ۱۹. مصافحه و دست دادن به دیگران در هنگام ملاقاتشان ۲۰. دعای خیر نمودن برای دیگران ۲۱. دیدار و همنشینی با دیگران بصورت مشروع ۲۲. تبریک گفتن به دیگران در موفقیت ها و مناسبات مختلف ۲۳. تامین نیازهای دیگران در حد توان ، قبل از درخواست آنها ۲۴. هدیه دادن در حد توان به دیگران در مناسبتهای خاص یا بدون مناسبت خاص ۲۵. تلاش نمودن در حد توان ، در راستای تحقق عدالت و نظام قسط در میان انسانها ۲۶. تعاون و همکاری با دیگران در حد توان ۲۷. ایثار و از خود گذشتگی در حد توان نسبت به گرفتاران در مصائب و ترجیح آنها بر خویشتن ۲۸. وفاداری کامل نسبت به تعهدات اجتماعی ۲۹. ابراز خوشحالی نسبت به موفقیتهای دیگران و غمگین شدن نسبت به ناکامیهای آنها ۳۰. عدم تحمیل تکالیف سنگین بر دیگران ۳۱. پرهیز نمودن از شادابی در حالات گرفتاری دیگران ۳۲. احترام گذاشتن نسبت به دیگران ۳۳. اقدام نمودن نسبت به تماسهای تلفنی با دیگران در حد لازم ۳۴. پاسخ دادن به درخواست دیگران در هنگام فریاد خواهی آنها در حد توان ۳۵. تلاش نمودن در حد توان ، در راستای ازدواج جوانان در قالب تلاشهای فردی و نهادهای مدنی ۳۶. تلاش نمودن در حد توان ، در زمینه ی ایجاد شغل برای بیکاران ۳۷. تلاش نمودن در حد توان ، در راستای خانه دار نمودن نیازمندان ۳۸. تلاش نمودن در حد توان ، در راستای تامین مخارج مورد نیاز مریضهای لاعلاج در قالب تلاشهای فردی و نهادهای اجتماعی ۳۹. تلاش نمودن در مورد آشتی دادن دیگران در هنگام بروز اختلافات ۴۰. همکاری با دیگران در حد توان ، نسبت به عمران و آبادانی زمین ۴۱. شرکت نمودن در مراسم شادی و غمهای دیگران بصورت مشروع ۴۲. داشتن احساس همدردی و همدلی با دیگران ۴۳. عدم تحمیل تکالیف غیر قابل تحمل بر دیگران محمد حامدی منبع : مقاله ی : https://t.me/mohamadhamedy/5098 و فایل صوتی : https://t.me/mohamadhamedy/2225

پای سخن پیامبر ( ص) و بزرگان اسلام : حسن بصری گفت: «هشتاد سال از رفتن یوسف از یعقوب تا بازگشت یعقوب به یوسف گذشت. غم و اندوه هرگز از قلب او بیرون نرفت و او همچنان گریه می‌کرد تا اینکه بینایی خود را از دست داد. در آن زمان، هیچ کس در زمین نزد خدا محبوب‌تر از یعقوب نبود.» ابن عباس در مورد موسی، علیه السلام، هنگامی که در راه مدین بود، گفت: «او آنقدر گرسنه بود که رنگش از خوردن گیاهان در شکمش سبز شده بود، با این حال او محبوب‌ترین مخلوق نزد خدا بود.» قرطبی اظهار داشت: «در این، عبرتی و نشانه ای از بی‌ارزشی دنیا در نزد خدا وجود دارد.» - دکتر عبدالرحمن المشید پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) شب هنگام وارد قبری شد و چراغی برای او روشن کردند. او آن را از سمت قبله گرفت و گفت: «خدا تو را رحمت کند، زیرا تو مردی بسیار با وقار و قاری قرآن بودی.» آیا واقعاً فکر می‌کنی اگر هنگام نماز صبح بخوابی و بعد از آن برای کار بیدار شوی، سرحال خواهی بود، اما اگر برای خواندن نماز صبح بیدار شوی و کمی از وقت خوابت را صرف کنی، تنبل خواهی شد؟! اینطور نشد. به خدا قسم، اینطور نشد و نخواهد شد. بلکه برعکس، برعکس اتفاق می‌افتد. اگر کمی بخوابی اما نماز صبح را بخوانی، سرحال از خواب بیدار می‌شوی. اما اگر زیاد بخوابی و نماز صبح را نخوانی، با کسالت از خواب بیدار می‌شوی. به این حدیث توجه کن: شیطان در حالی که هر یک از شما خواب است، سه گره به پشت سر او می‌بندد و به هر گره ضربه می‌زند و می‌گوید: «شب درازی در پیش داری، پس بخواب.» اگر بیدار شود و خدا را یاد کند، یک گره باز می‌شود. اگر وضو بگیرد، گره دیگری باز می‌شود. اگر نماز بخواند، گره آخر باز می‌شود و با نشاط و سرحال از خواب بیدار می‌شود. در غیر این صورت، با حال بد و کسالت از خواب بیدار می‌شود. بنابراین پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دو ویژگی برای کسی که نماز صبح را می‌خوابد، ذکر کردند: «بدخلق و تنبل». این بدان معناست که نه تنها اندام‌های او تنبل و بدنش سست می‌شود، بلکه از تنبلی روانی و خلق و خوی بد نیز رنج می‌برد. او احساس پریشانی شدید، ناراحتی روانی و ضعف روانی خواهد کرد. و البته، عواقب این امر عبارتند از: بدرفتاری، عدم تحمل مردم و دلخوری از چیزهای عادی. این امر در وسایل نقلیه عمومی در صبح‌ها و در محل کار مشهود است. و هر که از یاد من روی گرداند... - منسوب به نویسنده‌اش ابن سماک گفت: فرض کن دنیا در دست توست و دیگری مانند آن به تو اضافه شده است. فرض کن شرق و غرب به تو روی آورند. آنگاه، هنگامی که مرگ به سراغت آید، چه چیزی در دست تو خواهد بود؟! سیر اعلام النبلاء نوشته ذهبی اشک‌هایم جاری می‌شود وقتی می‌شنوم که کعب بن مالک در حدیث سه نفری که باقی ماندند، به پسرعمویش ابوقتاده می‌گوید: «ای ابوقتاده، تو را به خدا قسم می‌دهم، آیا می‌دانی که من خدا و رسولش را دوست دارم؟» او پاسخ داد: «خدا و رسولش بهتر می‌دانند.» خدایا! او با ایمانی استوار و تلاشی استوار برای خدا و رسولش، از حزب خدا و هدایت‌یافتگان بود. سپس، یک بار دچار لغزش شد و نیت واقعی اعمال و سخنانش مورد تردید قرار گرفت! با این حال، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) او را تنها گذاشت و پنجاه شب با او بحث کرد تا اینکه فرمان توبه خداوند درباره او نازل شد. دنیا به دلیل غیبت او در یک نبرد، پنجاه شب تاریک شد. پس کسانی که عادت دارند از دستورات او سرپیچی کنند و فریب بردباری او را بخورند، باید برحذر باشند. - محمد عبدالتواب "هر کس به تعداد مساوی اعمال نیک و بد داشته باشد و یک عمل نیک باقی بماند، آتش جهنم را نخواهد دید. چه لذت بزرگی است!" - ابن حزم ماخذ: کانال تلگرامی مسکین . به کوشش : عبدالله حسن زاده - مهاباد . .

‍ کیفیت نامه های  فرماندهان اسلام در طول فتوحات : نامه‌های فرماندهان در طول فتوحات صرفاً کلماتی نبودند که فرستاده می‌شدند؛ بلکه در دل خود، موضع‌گیری روشن و پیامی قدرتمند پیش از هرگونه رویارویی را حمل می‌کردند. از جمله مشهورترین نامه‌های منسوب به شمشیر خدا، خالد بن ولید (رضی الله عنه)، نامه‌ای است که او خطاب به فرمانداران ایران نوشته و در آن آمده است: «به نام خداوند بخشنده مهربان. از خالد بن ولید به فرمانداران ایران: سلام بر کسانی که از هدایت پیروی می‌کنند. خدایی را که جز او خدایی نیست، ستایش می‌کنم. علاوه بر این، خدایی را که خدمت شما را خوار، صفوف شما را متفرق، قدرت شما را ضعیف و پادشاهی شما را از شما سلب کرده است، ستایش می‌کنم. وقتی این نامه به شما رسید، گروگان‌هایی برای من بفرستید و حرف مرا بپذیرید.» تسلیم ملت شوید و جزیه (مالیات) بپردازید. اگر این کار را نکنید، سوگند به خدایی که جز او خدایی نیست، با مردمی که مرگ را به اندازه شما دوست دارند، به سوی شما لشکرکشی خواهم کرد. سلام بر کسانی که از هدایت پیروی می‌کنند. 📜 این چند کلمه، زبان رهبران آن دوران، قدرت موضع‌گیری و اعتماد به نفس آنها را منعکس می‌کند. این پیام همچنان یکی از مشهورترین متون مرتبط با زندگینامه خالد بن ولید (رضی الله عنه) در طول فتوحات عراق است. به کوشش : عبدالله حسن زاده - مهاباد .

‍ التزام اصحاب کرام به فرامین خلفای راشدین  : وقتی عمر بن خطاب (رضی الله عنه) فرمانده بزرگ خالد بن ولید (رضی الله عنه) را از فرماندهی لشکر برکنار کرد و ابوعبیده بن جراح (رضی الله عنه) را به جای او منصوب نمود، حادثه‌ای رخ داد که حقیقتاً شخصیت مردان را آشکار ساخت. ابوعبیده خبر برکناری خود را پنهان کرد و به خالد اجازه داد تا طبق معمول نبرد را رهبری کند، بدون اینکه تغییری ایجاد کند یا بخواهد اقتدار تازه یافته خود را به نمایش بگذارد. وقتی خالد از این موضوع مطلع شد، از او پرسید: «چرا به من نگفتی؟» پاسخ، که شایسته نوشتن با طلا بود، این بود: «من از ایجاد اختلال در لشکرکشی شما متنفر بودم. ما نه به دنبال قدرت دنیوی هستیم و نه برای منافع دنیوی کار می‌کنیم. همه ما در راه خدا برادر هستیم.» در آن لحظه، خالد به سربازان گفت: «امین‌ترین مرد این امت بر شما گمارده شده است.» صحنه‌ای نادر در روزگاری که نیت‌های پاک کمیاب بود... مردانی که برای مقام و منصب رقابت نمی‌کردند، بلکه برای رسیدن به اخلاص می‌شتافتند. خدا آنها را رحمت کند... چقدر بزرگ بودند! به کوشش : عبدالله حسن زاده - مهاباد ؟