مشكاةُ العربيَّة.

وإنّك إذا ابتغيت أن تُعبّر عن التشابه -في الخَلق أو الخُلق- فقل: "أشبهه، وضاهاه، وشاكَله، وماثله، ونزَعَ إليه، وتخلَّق بأخلاقه، وتحلَّى بحليته، وتسيَّم بسِيماه، ورمى عن قوسه، ونطَق بنَغمته، واهتدى بهَديِه، واستدَلَّ بدلائله…" #فائدة_أسلوبية

الفرق بين السؤال والاستفهام: "أن الاستفهام لا يكون إلا لٍما يجهله المستفهِم؛ فهو يطلب الفهم، وأما السؤال فيجوز أن يكون السائل يسأل عما يعلم وعما لا يعلم." #فروق_لغوية

إنّ ممّا كمهت عنه الألسنة في هذا العصر المتشابك، قولهم: فلانٌ طليق فلانة، وهذا ليس دقيقًا، ويحتاجُ إلى مراجعة محضة، فينبغي أن يُقال: فلان مُطلِّق فلانة، ذلك أنّ المرأة توصف بأنّها طليقة وليس الرّجل؛ فإنّ الرّجل هو الّذي يوقِع الطّلاق. #تصحيح_المقول

إنّ ممّا صرت أسمعه كثيرًا في هذا العصر حتّى صرت لا أجد دونه، قولهم: وقع في أمر مهول، وهذا فيه نظر، وإنّ الصّحيح ها هنا أن تقول: أمر هائل. هالني الأمرُ فأنا مهولٌ وهو هائل. #تصحيح_المقول

إنّ الأصل اللّغويّ في (الإعدام) أنّه ليس حكم الموت على الإنسان وقتله، بل الفقر، ولقد قال أهلُ العربيّةِ المتقدّمون كلّهم أجمعون إنّ الإعدام هو الفقر، والمعدم هو الفقير. #تصحيح_المقول

تأكَّد أنَّ عذوبةَ الكلامِ ليست عذوبةَ ألفاظٍ وإنَّما هي عذوبةٌ في النفسِ. - محمّد أبو موسى.

ثَمَّ خيطٌ خفيٌّ يربطني بنبضِ الكاتب حينما أستنطقُ حروفه أو أدقِّق نصًّا… شعورٌ واهرٌ لا يزكأ إلى مضامين كلامه، بل ينبعثُ من هندسةِ عباراته، وحسِّه في انتخابِ اللفظ، وأماكنِ وقوفه وانطلاقه بين الرّموز، وتنضيده لمواضع الوقف والاتّصال بوَساطة علامات الترقيم، وإنّ من المفارقات العجيبة حقًّا أنّ نتاجاته التي تتوزع على حقولٍ شتّى وفنونٍ متباينة، والتي قد يتوهّم هو نفسه أنّها موضوعات منفصلة ومتنائية، تظلُّ تدور في فلك جوهرٍ فكريٍّ واحد، تنبثقُ منه تارةً من غير قصد، وتارةً من إدراكٍ وتدبير.

شيخ\شيخون = شُيوخ، وشِيُوخ، وشِيْخان، ومشيوخاء، وشيَخة، وشِيْخَة، وأشياخ، ومشيخة، ومشيُخاء، ومشايخ، وإنّ نصفَ هذه الجموع مهجور، ولكنّه فصيح، بل عال في فصاحته. ونقول: شُوخ، وهو جمعٌ نادر. ملحوظة: إنّ شيخون يُستعمل في العادة للدّلالة على المبالغة في الشّيُوخيّة، يعني طاعنٌ في السِّنّ كثيرًا. #جموع_لغوية

لا تقل: دار في خُلده❌️ بل قل: دار في خَلَده✅️ الخَلَد هو الذهن أو القّلب، ويقال: دار في خَلَده؛ أي خَطَر على باله وفكره. #تصحيح_المقول

لا تقل: هبني رزقًا حلالًا ❌️ بل قل: هب لي رزقًا حلالًا✅️ قال تعالى على لسان نبيه سليمان عليه السلام: {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}. #تصحيح_المقول

لا تقل: كشك❌️ بل قل: دُكَّان✅️ لا تقل: ألمبياد❌️ بل قل: السباق العالمي✅️ لا تقل: بيانو❌️ بل قل: بيان✅️ لا تقل: شيبس ❌️ بل قل: رقائق البطاطا✅️ #تعريب_الكلمات

لا تقل: فلانٌ حوَّر كلامه❌️ بل قل: فلانٌ غيَّر كلامه أو بدَّله✅️ 🌸فمعنى الفعل حوَّر: حوَّر الشيء أي بيَّضه، وحوَّر الله فلانًا؛ أي خيَّبه ورجعه إلى النَّقص. 🌸أمَّا ما ذُكر في معجم الوسيط: حوَّر فلان الكلام أي غيره، فهو مولد لا أُصوبه. #تصحيح_المقول

(وما تنفقوا من خيرٍ فلأنفسكم وما تنفقون ألّا ابتغاء وجه اللّه) تأمّل كيف يستخلصُ الحقُّ، سبحانه، طاعتك من شوائب الترقّب لما عند الخلق، فيربطُ ثمرةَ بذلِك بذاتِك ابتداءً، ليقطع (طمع) نفسك في مَنٍّ أو ثناء، ويُسكن قلبك بيقين أنَّ نفع صنيعك مرتدٌّ إليك لا محالة. فربما واجهتَ من الجحود غَلظةً، ومن النّكران جفاءً يورثُ الغصّة، وهنا يتنزّلُ التوجيهُ الإلهي الحكيم ترياقًا ليحرّر فضلك من أسرِ ردّ الجميل؛ فما سكبته من خيرٍ لم يضِع في بيداء النّسيان، بل استقرَّ في ذمّة الشكور سُبحانه، وما دام القصد وجهَهُ الأعلى، فلا ضير إن عَمِيت عن فضلك أعينُ البشر. أتستبدلُ الّذي هو أدنى بالّذي هو خير ؟ فتستجدي ثناءً من فقرِ الخلائق وعجزهم، وتذهلُ عن فيضِ عطاء من له مقاليد السّماواتِ والأرض ؟ _ مالك القناة أخونا نور الدين ٢٠١٩

لا تقل: أطلق العَنان لنفسك❌️ بل قل: أطلق العِنان لنفسك✅️ وقل: بلغ حلمكَ عَنان السماء✅️ 🌸فالعِنان: هو سير لجام الدابة أو الخيل. والمقصود، إرخاء اللجام لتنطلق النفس بكامل حريتها بلا قيود. 🌸قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مِن خَيرِ مَعَاشِ النّاسِ لهم رَجُلٌ مُمْسِكٌ عِنَانَ فَرسِهِ في سبيلِ اللهِ.... 🌸أمَّا العَنان: هو السحاب أو ما ظهر لك من السماء. 🌸ومنه في الحديث القدسي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: قال اللهُ تبارك وتعالى: يا ابنَ آدمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي غفر الله لهادِيَة... ورحِمَ عبدًا قال آمين🤲🏻🌸 #تصحيح_المقول

الخلط بين الجذر اللغوي: حَوَفَ، وحفَفَ. قال الله تعالى: {وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ *حَافِّينَ* مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ} أي يطوفون حوله ويحيطون به إحاطة الدائرة بمركزها. 🌸فيظن السامع أن حافِّين وحافَة من جذرٍ لغويٍّ واحد فيقولون: حافَّة 🌸الجذر حَـفَـفَ: والفعل هو (حَفَّ) وهو فعلٌ صحيحٌ مضعَّف. والمعنى في الآية: تعني المحدقين والمحيطين من كل جانب. 🌸أمَّا حَـوَفَ: والفعل منه، (حَافَ، يَحُوفُ) وهو فعل معتل أجوف. والمعنى: هو الجانب، والناحية. #تصحيح_المقول

لا تقل: حافَّة الوادي❌️ بل قل: حافَة الوادي✅️ أي جانبه، وجمعها: حافَات، وحَيَفٌ، وحِيفٌ، وحوائف. #تصحيح_المقول

لا تقل: قطعته أربًا أربًا❌️ بل قل: قطَّعته إربًا إربًا✅️ فكلمة أرب تعني الحاجة أو البغية، ولذلك الصحيح هو التقطيع إربًا إربًا، أي قطعًا قطعًا وعضوًا عضوًا. لا تقل: وريث❌️ بل قل: وارث✅️ قال تعالى: {وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ}. #تصحيح_المقول