🇵🇸الإدارة الإسلامية🇾🇪

المشهد الأول: داود النبي والملك بعد أن قتل داودُ جالوتَ، تزوَّج ابنةَ طالوتَ (ملك بني إسرائيل). فلما جمع اللهُ له بين النبوة والمُلك ثانيةً، أنزل عليه الزبور. والزبور هو كتابٌ حافلٌ بالحِكم والمواعظ، لا تشريع فيه من حلالٍ أو حرام، بل نزل لإصلاح النفوس وتهذيبها. ولهذا السبب، كان سيدنا داود يحكم بني إسرائيل يومئذٍ بأحكام التوراة (قبل أن تطرأ عليها التحريفات). المشهد الثاني: صوت داود والتسبيح الكوني كان صوت سيدنا داود أجمل صوت على وجه الأرض، وكان يتلو الزبور بأكثر من سبعين لحناً. ومن شدة جمال صوته، ما إن يبدأ بتلاوته حتى تتجمع حوله الطيور والوحوش والحيوانات لتصغي إلى تلاوته، وتبدأ الطيور تُصدر أصواتاً كأنها تسبيح. يقول تعالى: (وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ). إنه مشهد يفوق الخيال، حتى إن السماء تهتز بأمر الله: (يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ)، أي سبِّحي إذا سبَّح، واسكتي إذا سكت، وكأنها أوركسترا كونية من المخلوقات. (يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ)، والعشي: من بعد العصر إلى الليل، والإشراق: وقت الضحى. (وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً)، أي تتزاحم للتسبيح، (كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ)، أي مطيعة متناغمة معه. المشهد الثالث: إلانة الحديد وصناعة الدروع ألان الله تعالى الحديد لداود، فكان يشكّله بيديه كالصلصال من غير حاجة إلى مطارق، وهذه موهبة إلهية وقوة في الأعصاب منحها الله له. (وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ)، فصنع الدروع لحماية الجيش، كما في قوله: (أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ). والسَّابغات هي الدروع التي تغطي الصدر. أما "قَدِّرْ في السَّرْدِ"، فمعناه: أحكم تقدير حلقات الدروع ومقادير المسامير التي توضع فيها، واربط مقدمتها من الأمام بنهايتها من الخلف، وهذه تقنيةٌ علّمها الله له. المشهد الرابع: العدل وفصل الخطاب اشتهر سيدنا داود في فترة حكمه بالعدل، قال تعالى: (وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ). فكان إذا جاءه خصمان، امتلك من رجاحة العقل وقوة المنطق ما يجعلهما يرضيان بحكمه ويخرجان مسرورين، وهذا ما جعل بني إسرائيل يُحبونه حباً شديداً. المشهد الخامس: فتنة المحراب بينما كان داود يتعبد في محرابه ليلاً، إذ فوجئ برجلين تسوَّرا عليه من السور. قال تعالى: (وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ). سكت داود وأخذ يترقب أمرهما، فقالا: (لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ)، أي لا تتباعد عن الحق، وكان في قولهما شيء من الاستفزاز. ثم أردفا: (وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ)، استفزازاً آخر. تدارك داود الموقف، وشعر أن الأمر لا يحتمل التأجيل، فبدأ أحدهما يقول: (إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ). "أكفلنيها" أي: تنازل لي عنها لأرعاها مع غنمي. وقد غلبني بقوة حجته، فأقنعني أنها وحيدتي التي أستأنس بها، وأوهمني أنني فقير لا أستطيع الإنفاق عليها، وإن زاد الخلاف فسيهددني بأخذها قسراً. تأثر داود لذلك، فقال: (لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ)، وفي تلك اللحظة اختفى الرجلان وتواريا عن الأنظار. فعرف داود أنهما ملكان نزلا في صورة بشر ليعلماه ألا يتسرع في الحكم، وليسمع من الطرف الآخر قبل أن يقضي. ثم تلا الآية: (وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ)، لأن التعدي على الحقوق هو الغالب على أحوال الناس. المشهد السادس: التوبة والرفعة قال تعالى: (وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ)، والإنابة هي الإسراع إلى التوبة. فما بال سيدنا داود؟! أولاً: لأن الله أراد أن يورّث ابنه سليمان الحكمة من بعده. وثانياً: أراد الله بحكمته أن يعلّمنا أن أحكم الناس قد يزل، قال تعالى: (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ)، لأن أخطاء الأنبياء دروسٌ وعبر لنا. ولما سجد داود وتاب، قال تعالى: (فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ)، أي: درجة عالية من القرب، وعلو منزلة، ومآب حسن يوم القيامة يذهل المرء لعظمة مكافأته. إن داود هو القدوة لكل نبي جاء بعده، ولكل ولي أمر، وقاضٍ، وحاكم. قال تعالى: (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى)، وهذه رسالة خالدة له ولأمته من بعده. (إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ).

التنظيم

من أكبر العوامل في الفرقة والإختلاف #السيد_القائد #المحاضرة_الرمضانية_الثانية_والعشرون

من أهم المبادئ الإسلامية #السيد_القائد #المحاضرة_الرمضانية_الثانية_والعشرون

{فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}[الأنفال:1] #السيد_القائد #المحاضرة_الرمضانية_الثانية_والعشرون

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}[الحجرات: 10] #السيد_القائد #المحاضرة_الرمضانية_الثانية_والعشرون

المحاضرة الرمضانية الثانية والعشرون للسيد عبدالملك بدرالدين الحوثي 1443 هـ 23-04-2022

المحاضرة الرمضانية الثانية والعشرون للسيد عبدالملك بدرالدين الحوثي 1443 هـ 23-04-2022

كن حازماً حين يتضح الحق، وصبوراً حين تتكشف الأمور. هذا هو التوازن المطلوب، وهذا هو عدل المسؤول المؤمن. 🌹ختاماً: الظلم من موقع المسؤولية .. أخطر الظلم تذكَّر أن الله يقول: {وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعَالَمِينَ} [آل عمران: 108] والظلم من موقع القوة والمسؤولية أعظم أثراً، وأشد وزراً. فمن ظلم وهم في يديه أمانة، أو في سلطانه ضعفاء، كان ذنبه مضاعفاً، وعقابه أشد. فاتق الله في من ولَّاك، وفي من استرعاك، وفي كل قرار تصدره، وفي كل حكم تقضيه. وصية أخيرة 🌹يا أيها المسؤول: · لا تعجل، فالعجلة من الشيطان. · تبيَّن، فالتبين من الإيمان. · استشر، فالمشورة من الرحمة. · استغفر، فالاستغفار من التقوى. · واجعل نصب عينيك قوله تعالى: {فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ} فإن فعلت، سلمت من الظلم، ونلت الرضا، وأديت الأمانة، وكنت من عباد الله المفلحين. والله المستعان، وعليه التكلان. من باب النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.

🌹رسالة إلى كل مسؤول: لا تستعجل في الحكم .. وتَبَيَّنْ 🌹أيها المسؤول الكريم، أنت في موقع أمانة، ومكان اختبار، ومضمار مسؤولية عظيمة. لا يليق بك أن تكون متسرعاً في الحكم، ولا مستعجلاً في القرار، فلكل قضية وزنها، ولكل موقف حقائقه، ولكل إنسان براءته أو إدانته التي لا تُعرف إلا بعد التثبت والتبين. إن الله سبحانه وتعالى علَّمنا في كتابه العزيز، وفي سير أنبيائه، منهجاً واضحاً في التعامل مع المسؤوليات، قوامه: التأني، والتحقق، والعدل، ورد الأمور إلى الله، وعدم الانسياق وراء الظنون أو الناقلين. إليك هذه الدروس الربانية، لعلها تكون نوراً على طريقك، وذكرى لمن كان له قلب. 🌹أولاً: سليمان عليه السلام .. بين الحزم والتبين يحدثنا القرآن عن نبي الله سليمان، حين تفقَّد الطير، فلم ير الهدهد، فقال: {مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ * لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ} [النمل: 20-21] إنه حزم المسؤول الذي لا يتسامح مع التغيب عن الواجب، لكنه حزم في إطار الضبط والعدل، وليس في إطار التسرع والظلم. وعندما جاء الهدهد وخبره بقصة مملكة سبأ، لم يبادر بالعقوبة، ولم يتعجل باتخاذ الإجراء، بل قال: {سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ} [النمل: 27] فهكذا تكون المسؤولية: لا تصدر حكماً حتى تتأكد، ولا تعاقب حتى تتبين، واجعل مبدأك: "سأنظر .. سأتحقق .. سأثبت" قبل أن تقول: "سأعاقب". 🌹ثانياً: داود عليه السلام .. درس في الاستعجال العجيب وتأمل قصة نبي الله داود عليه السلام، حين اختبره الله بقضية الخصمين، تلك القضية التي بدت بسيطة: رجل له تسع وتسعون نعجة، وآخر له نعجة واحدة، فطلب الأول أن تضم النعجة إليه. فما كان من داود إلا أن استعجل بالحكم: {قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ} [ص: 24] ولكنه ما إن انتهى حتى أدرك أنه وقع في اختبار، وأنه استعجل دون استيفاء البيّنات، فاستغفر ربه وأناب. وجاء التحذير الإلهي الشديد: {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ} [ص: 26] هذا تحذير لنبي، فكيف بغيره؟ فلا تتبع الهوى، ولا تنسَ يوم الحساب، ولا تظن أن منصبك يجعلك فوق المحاسبة. كل قول، وكل حكم، وكل إجراء سيسأل عنه الله. 🌹ثالثاً: ذو القرنين .. العدل والتواضع والربط بالله ومع ذي القرنين، ذلك الملك الممكن في الأرض، نرى نموذجاً آخر. لم يغتر بسلطانه، ولم يستكبر بقوته، بل كانت قاعدته في التعامل: {قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا * وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا} [الكهف: 87-88] عدلٌ في العقاب، وبشرى للمحسنين، وتيسيرٌ في المعاملة. وعندما أنجز مشروعه العملاق، لم يقل: "أنا فعلت"، بل قال: {هَٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا} [الكهف: 98] فردَّ الفضل إلى الله، ونسب النعمة إلى المنعم. وأنت أيها المسؤول: إذا أنجزت، فاذكر أن الله هو الموفق، وإذا أخطأت، فبادر بالتوبة والاستغفار. 🌹رابعاً: التبين .. قاعدة القرآن الذهبية أمرنا الله بالتبين في مواضع كثيرة، قال تعالى: {إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا} [النساء: 94] وقال: {إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} [الحجرات: 6] فلا تثق بكل ناقل، ولا تصدق كل ساعٍ، ولا تنخدع بمن يثيرون ويشيعون، ويتشبهون بالناصحين وهم غاشون. فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «وَلَا تَعْجَلَنَّ إِلَى تَصْدِيقِ سَاعٍ، فَإِنَّ السَّاعِيَ غَاشٌّ، وَإِنْ تَشَبَّهَ بِالنَّاصِحِينَ» إن من يهرع إليك بالأخبار، ويزين لك الأقوال، ويلون لك الحقائق، قد يكون صاحب هوى أو غرض أو حقد. فتثبت، واسأل، واستمع للطرف الآخر، ولا تحكم قبل أن تستوفي القضية من جميع جوانبها. 🌹خامساً: صبرٌ في الكشف، وحسمٌ في البت وقد ورد في وصية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لمالك الأشتر، حين ولَّاه على مصر، قوله: «وَأَصْبَرَهُمْ عَلَى تَكَشُّفِ الْأُمُورِ» أي: من أصفى الناس صبراً على كشف الحقائق، دون عجلة تزل، ودون توانٍ يضيع. «وَأَصْرَمَهُمْ عِنْدَ اتِّضَاحِ الْحُكْمِ» أي: أقطعهم للخصومة، وأحسمهم للأمر، بعد أن يتضح الحق. فاحذر من طرفين مذمومين: · التسرع الزائد، الذي يدفعك إلى الظلم والندم. · التردد والمماطلة، الذي يضيع الحقوق ويطيل المعاناة.

من العوامل المؤدية إلى الفرقة- سوء الخلق، والفظاظة والغلظة فهل تحمل هذة الصفات؟ (قيم نفسك)

الجهلة من الناس غير متزنين في كلامهم، في تعبيراتهم، قد يتكلم معك بالكلام المستفز، بجهالته، بانعدام أخلاقه، بانعدام وعيه، قد يتخاطب معك بكلام مستفز، بكلام سلبي، بكلام مُسيء، بكلام جارح، فهم يترفعون عن الدخول. #القول_السديد #السيد_القائد

العوامل المسببة للفرقة والاختلاف على مستوى السلوكيات والتصرفات 24 #رمضان 🌙 1443هـ #السيد_القائد t.me/KonoAnsarAllah

من العوامل المسببة للفرقة والاختلاف: العوامل النفسية 24 #رمضان 🌙 1443هـ #السيد_القائد t.me/KonoAnsarAllah