Мекка и Медина

https://youtu.be/soCh6ceKMX8?si=IoGc8xi81a_PjZ1j

✅ «НЕ МОГУ ЖЕНИТЬСЯ» • 'Икрима (ум. 104 г.х.) относительно слов Всевышнего: «И пусть сохраняют целомудрие те, кто не находит возможности вступить в брак» сказал: هُوَ الرَّجُلُ يَرَى الْمَرْأَةَ فَكَأَنَّهُ يَشْتَهِي، فَإِنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ فَلْيَذْهَبْ إِلَيْهَا فَلْيَقْضِ حَاجَتَهُ مِنْهَا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ امْرَأَةٌ فَلْيَنْظُرْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ حَتَّى يُغْنِيَهُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ «Это — человек, который видит женщину и словно чувствует влечение. Если у него есть жена, пусть пойдет к ней и удовлетворит свою потребность с ней; если же у него нет жены, пусть размышляет о царстве (знамениях) небес и земли, пока Аллах не обогатит его из Своей милости». 📚 [«Тафсир» Ибн Аби Хатима: 14450] ❗️ Изучайте подводный мир, фауну и флору отдельных материков и островов, устройство земли и гор, величие планет и звезд. Мир очень интересен, и в нем очень много разных рекордсменов. Даже навозный жук абсолютный чемпионом по тяжелой атлетике, он может тянуть груз тяжелее себя в 1141 раз.

✅ КАК ПРОГНАТЬ НЕПРИЛИЧНЫЕ МЫСЛИ? _________ • Джабир ибн Абдуллах (ум. 78 г.х.) сказал: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً، فَدَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ لَهُمْ : " إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ ؛ فَإِنَّهُ يُضْمِرُ مَا فِي نَفْسِهِ ". «Однажды Пророк (ﷺ) увидел какую-то женщину, после чего зашёл к Зейнаб бинт Джахш и вступил с ней в близость. Потом он вышел к своим сподвижникам и сказал: «Поистине, женщина может приходить в образе шайтана, и кто обнаружит нечто подобное, пусть придёт к жене своей и вступит с ней в близость, и это прогонит то, что запало ему в душу». 📚 [«ас-Сунан» Абу Дауда: 2151, «Сахих» Муслима: 1403] • А в другой версии говорится: فَإِنَّ مَعَهَا مِثْلَ الَّذِي مَعَهَا «…поистине, у неё есть то же, что и у той» 📚 [«ас-Сунан» ат-Тирмизи: 1158] _________ • Абу Кабша аль-Анмари сказал: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسًا فِي أَصْحَابِهِ فَدَخَلَ، ثُمَّ خَرَجَ وَقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ كَانَ شَيْءٌ ؟ قَالَ : " أَجَلْ، مَرَّتْ بِي فُلَانَةُ، فَوَقَعَ فِي قَلْبِي شَهْوَةُ النِّسَاءِ، فَأَتَيْتُ بَعْضَ أَزْوَاجِي فَأَصَبْتُهَا، فَكَذَلِكَ فَافْعَلُوا ؛ فَإِنَّهُ مِنْ أَمَاثِلِ أَعْمَالِكُمْ : إِتْيَانُ الْحَلَالِ ". «Однажды Посланник Аллаха (ﷺ) сидел со своими сподвижниками и вдруг зашёл [в дом], а потом совершил полное омовение и вышел. Мы спросили: “О Посланник Аллаха, что-то случилось?” Он ответил: “Да… Мимо меня прошла такая-то — и в сердце моём зародилось влечение к женщинам, и тогда я пошёл к одной из своих жён и вступил с ней в близость. И вы поступайте также [в подобных случаях], поистине, к наилучшим из ваших дел относится дозволенная половая близость”» 📚 [«Муснад» Ахмада, 18028, хороший иснад] _________ • Абдуллах Ибн Мас‘уд (ум. 32 г.х.) рассказывал: رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْهُ، فَأَتَى سَوْدَةَ وَهِيَ تَصْنَعُ طِيبًا وَعِنْدَهَا نِسَاءٌ، فَأَخْلَيْنَهُ فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ قَالَ : " أَيُّمَا رَجُلٍ رَأَى امْرَأَةً تُعْجِبُهُ فَلْيَقُمْ إِلَى أَهْلِهِ ؛ فَإِنَّ مَعَهَا مِثْلَ الَّذِي مَعَهَا ". «Посланник Аллаха (ﷺ) увидел женщину, и она изумила его. И он пошел к Савде, когда она изготавливала благовония, а рядом с ней были женщины. Они ушли, оставив его, и он удовлетворил свое желание, а затем сказал: «Кто бы из мужчин не увидел женщину, которая изумит его, пусть идет к своей супруге, ибо поистине, у нее есть то же самое, что и у той (женщины)». 📚 [«ас-Сунан» ад-Дарими: 2261, хороший иснад]

https://t.me/EvtarhoynApti Аптий хаза болх беш ву кху чохь, кхунах пайда оьцийла аша.

ArsPdf места в Саудии

40 хадисов о чёрном камне и воде Замзама. Больше книг: https://t.me/knigi_islamic

О важности планирования.

🪴Планирование - это ваш личный навигатор Представьте, что вы садитесь в машину и просто едете «куда глаза глядят». Может, вы и попадете в красивое место, но чаще - потратите бензин, время и силы на круги по незнакомым дорогам. Так же и с жизнью: без плана вы просыпаетесь, делаете то, что «пришло в голову», и часто день заканчивается чувством, что вы устали, но ничего важного не сделали. 🌿Почему планирование работает? 1- Вы понимаете, куда идете. Когда у вас есть план, вы четко видите цель. Каждая задача становится шагом к этой цели, а не случайным действием. 2- Вы делаете больше. Без плана мы часто тратим время на мелочи, отвлекаемся, прокрастинируем. Когда задачи записаны, они становятся обязательством перед самим собой - и выполненных дел в итоге больше. 3- Вы экономите энергию. Каждое утро без плана - это десятки лишних решений: «Что сейчас делать?», «С чего начать?». План снимает этот груз, потому что ответы уже есть. 4- Вы меньше забываете. Память - не бездонный мешок. Задачи, которые записаны, остаются в поле зрения. Вы не теряете важные дела и выполняете их вовремя. 5- Вы видите прогресс. Выполненные пункты - это маленькие победы. Они дают чувство удовлетворения и двигают вперед, даже если путь длинный. 🌾А что, если план рушится? Это нормально. План - не тюремная клетка, а карта. Вы можете менять маршрут, но главное - помнить, куда идете. Даже если половина задач «переехала» на завтра, вы все равно сделаете больше, чем без плана. 🌿Планирование - это не про строгость, а про свободу. Вы решаете, на что тратить свое время. Вы выбираете, что для вас важно. И вы видите, как ваша жизнь перестает быть случайным набором событий и превращается в осознанный путь. ✅ Начните с простого: сегодня спланируйте только завтрашний день. Выполните то, что действительно нужно сделать завтра. Когда это войдет в привычку - начните планировать на неделю. Потом - цели на месяц. Затем - на год. А после - и на годы вперед. Шаг за шагом, вы построите свой маршрут так, что уже ничто не собьет вас с пути, ин шаа Аллах

В современном мире важно разумно управлять своими финансами 🪶 📏 Кажется, что всё вокруг нацелено на то, чтобы люди тратили как можно больше: маркетинг работает на полную мощность, на каждом шагу мы видим рекламу, а процесс покупок стал мгновенным. В этих условиях легко потерять контроль и начать расходовать больше, чем нужно, что ведёт к расточительству. 📌 Но расточительство — это не только о деньгах. Также это про растрачивание времени, сил и ресурсов на то, что не приносит нам настоящей пользы. 📚 В Коране есть важное наставление: «Когда они делают пожертвования, то не расточительствуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями» (сура «Фуркан», 25:67). Этот аят учит нас искать баланс — золотую середину между двумя крайностями: излишними тратами и чрезмерной скупостью. 📌В поиске этой середины помогают несколько простых, но эффективных действий: 1⃣Создание бюджета: Ведение бюджета позволяет видеть, куда уходят деньги, помогает расставить приоритеты в тратах. Важно включить в бюджет не только обязательные расходы, но и сбережения на будущее — это помогает соблюдать порядок в финансовых вопросах. 2⃣Оценка истинной ценности покупок: Перед тем, как что-то купить, задайте себе вопрос: действительно ли это мне нужно? Принесёт ли оно долгосрочную пользу или радость? Если ответ отрицательный, то стоит воздержаться от покупки. 3⃣Отказ от импульсивных покупок: Старайтесь не поддаваться эмоциональным порывам. Часто бывает, что мы покупаем что-то под влиянием эмоций, а потом жалеем об этом. Дайте себе время на обдумывание: если через несколько дней вы всё ещё будете хотеть эту вещь, значит, покупка может быть оправданной. 4⃣Учитесь инвестировать: Это позволяет вашим деньгам работать на вас, а не наоборот. Инвестирование защищает сбережения от инфляции, дает возможность создать пассивный доход и позволяет реализовать свои финансовые цели, будь то покупка недвижимости, образование или путешествия. 5⃣Учёт долгосрочных целей: Финансовое планирование на будущее помогает избежать как расточительства, так и страха перед нехваткой средств. Заранее продуманные цели позволяют эффективно распределять средства, не поддаваясь временным искушениям. ✅В конечном итоге, умение управлять финансами — это не просто навык, а форма мудрости, которую необходимо развивать и поддерживать. Соблюдение гармонии между потребностями и желаниями, как это указано в Коране, помогает нам не только избегать расточительства, но и находить радость в разумных, осознанных тратах 🪶 ⚫️БАРАКАЛЛАХУ ФИКУМ! Ставьте 🔥, если было полезно и нравится такой контент. 🆎🆎🆎🆎🆎

Поэтому раб Его обращает покаяние и испрашивание прощения лишь к Нему, возвращается к покорности Ему после ослушания и просит прощения только у Аллаха, ведь, поистине, лишь Он прощает грехи. И, наконец, в хадисе заключены другие важные смыслы и важные цели, позволяющие нам считать его наилучшим способом испрашивания прощения: 1. Признание Божественности одного лишь Аллаха и того, что лишь Он достоин поклонения. 2. Признание того, что именно Аллах является Творцом. 3. Признание завета, который Аллах заключил со Своими рабами. 4. Надежда на то, что обещал Аллах Своим рабам за исполнение этого завета. 5. Испрашивание защиты от всего того, что человек совершает во вред самому себе. 6. Связывание милостей с Тем, от Кого они исходят, то есть с одним лишь Аллахом. 7. Связывание совершаемых человеком грехов с ним самим. 8. Стремление раба Аллаха обрести Его прощение и признание им того, что никто не способен даровать прощение, кроме Него, Всевышнего. Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Это испрашивание прощения содержит признание рабом Господства Аллаха, Его Божественности и единобожия; и признание, что Он — его Творец, Обладающий знанием о нём, и Он сотворил его таким, что он не способен соблюдать Его право полностью и всё равно делает упущения; и признание того, что он — Его раб, полностью подвластный Ему, и ему не убежать от Него, и нет у него иного покровителя. Затем он обязуется соблюдать договор с Всевышним — то есть исполнять Его веления и соблюдать Его запреты, — который передал Он им устами Своего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и что это по мере возможностей, а не до полного соблюдения Твоего права, ибо человек не способен на это, а от него требуется лишь посильное для него. И вместе с тем я верую в Твоё обещание награды покорным Тебе и наказания ослушивающимся Тебя. И я соблюдаю Твой завет и верю в обещание Твоё, а потом прибегаю к Твой защите от зла сделанных мною упущений в исполнении Твоих велений и соблюдении Твоих запретов, ведь если Ты не защитишь меня, погибель окружит меня, ведь несоблюдение Твоего права — причина погибели. И я признаю милости Твои, оказанные мне, и признаю грехи свои и сокрушаюсь из-за них. От Тебя — милость, благодеяние и благоволение, а от меня — грехи и скверные поступки. И я прошу Тебя простить мне, стерев мои грехи и избавив меня от их зла, поистине, не прощает грехи никто, кроме Тебя. Вот почему эта мольба — лучший способ испрашивания прощения, и она содержит чистую подчинённость Аллаху» [Мадаридж ас-саликин, 1/221–222].

То есть я не могу обладать совершенной и абсолютной верой, так, чтобы она была безупречной и полноценной, и признаю своё бессилие, слабость и упущения. *«Сколько смогу»* — сообщение общине о том, что никто не сможет исполнять абсолютно все свои обязанности перед Аллахом, он не сможет быть абсолютно покорным Ему и должным образом благодарить Его за даруемые милости, и Аллах проявил милость к Своей общине и не стал возлагать на неё ничего, кроме посильного для неё. То есть раб Аллаха усердствует и старается быть искренним пред Аллахом в проявлениях покорности Ему, благодарности Ему за Его милости и претворении веры в жизнь в соответствии со своими возможностями, и Аллаху известно о предательском взгляде и о том, что скрывается в груди… *«признаю милости, оказанные Тобой мне, и признаю грех свой»* — объединение признания милостей Всевышнего и пороков собственной души и деяний. Признание милостей непременно рождает любовь и благодарность Подателю благ, Благодетелю, а признание пороков собственной души предполагает постоянную униженность, смирение, потребность во Всевышнем и раскаяние пред Ним: человек видит Господа не иначе как Благодетелем, одаряющим милостями, а себя видит не иначе как грешником со множеством упущений. Все милости — от Аллаха, и слова: «признаю милости, оказанные Тобой мне» — это признание всех милостей Аллаха — милости веры, милости благополучия, милости детей, милости посевов, милости жилища и других милостей. Какая бы милость ни приходила к рабу Аллаха, она исходит от Аллаха. Признание этого предполагает благодарность Всевышнего за эти милости. Если раб признаёт, что все милости — только от Аллаха, у Которого нет в них никаких сотоварищей, то он обязан благодарить Его сердцем, языком и деяниями, признавать, что милости эти от Него, восхвалять Его за них и использовать их в покорности Аллаху и не использовать их в ослушании Его. Именно это предполагает признание того, что именно от Аллаха к человеку приходят милости. *«и признаю грех свой»* — то есть признаю совершённые мною грехи. Учёные дали два толкования этим словам. Первое: признаю свой грех, состоящий в том, что я не благодарю Тебя за Твои милости должным образом. Ведь эти слова стоят после слов: *«признаю милости, оказанные Тобой мне».* То есть: я признаю свои упущения в благодарности Тебе за Твои милости. Другое толкование: подразумевается признание грехов вообще. То есть я признаю свои грехи, своё ослушание, всё, в чём я ослушивался Аллаха. Признание человеком своих грехов и упущений в соблюдении права Аллаха — первый шаг к покаянию. Если же человек совершает грехи, тем более тяжкие, и при этом не ощущает, что он грешит и делает упущения, то он далёк от покаяния, если только Всевышний не приведёт его к причинам покаяния и не поможет ему вступить на этот путь. *«признаю милости, оказанные Тобой мне, и признаю грех свой»* — указание на то, о чём упоминали учёные: раб в этом мире и утром, и вечером находится меж двух вещей — милости от Аллаха, которая требует благодарности, и грехом, то есть упущением, предполагающим испрашивание прощения. Хадис объединяет эти две вещи. Поэтому кто-то из наших праведных предшественников сказал: «Поистине, я встречаю утро, пребывая между милостью и грехом, и желаю благодарить за милость и испрашивать прощения за грех» Также из хадиса можно сделать важный вывод: если раб Аллаха признаёт грех свой и раскаивается, то каким бы ни был этот грех, если он признал его и сказал: «Я согрешил, я признаю, прости же мне, ибо никто не прощает грехи, кроме Тебя», то Аллах прощает ему. Кто сделал эти две вещи, тому прощаются его грехи. На это явно указывается в другом хадисе. Это длинный хадис о клевете, а именно слова: «Если раб признал грех свой, а потом покаялся, Аллах принимает его покаяние» [аль-Бухари] *«Ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!»* — это признание того, что только Аллах прощает грехи и именно Он принимает покаяние Своих рабов.

*Гечдар дехаран уггаре деза куц:* اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ *АллóхIумма анта робби́, ла́ ила́хIа илла́ анта, холакътани́ ва ана Iабдук, ва ана Iала́ IахIдика ва ваIдика мастатIоIту, аIу́зу бика мин шарри мá сонаIту, абу́-у лака биниIматика Iалаййа, ва абу́-у лака бизанби́ фагIфирли́, фаиннахIу́ ла́ йагIфируз-зуну́ба илла́ анта.* *«Йа АллахI! Хьо ву сан Эла, Хьо воцург кхин дела вац, Ахь кхоьллина со, со Хьан лай ву, сайн ницкъ кхочучу кепара Хьан ваIд тIехь (Хьуна муьтIахь) ву со, со ларло Хьоьца айса динчун вонах, со къера ву Ахь суна динчу ниIматна, со къера ву сайн къиношна а, ткъа Ахь гечдехьа суна, бакъдолуш, къиношна гечдийриг Хьо бен вац-кх».* Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто произнесёт эти слова днём с убеждённостью, а потом умрёт в тот же день до наступления ночи, тот из обитателей Рая, и кто произнесёт их ночью с убеждённостью, а потом умрёт в ту же ночь до наступления утра, тот из обитателей Рая» [аль-Бухари] Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Нет разногласий относительно того, что “Аллахумма” означает “о Аллах”, поэтому используется лишь в испрашивании чего-либо. Не говорят: “Аллахумма Прощающий, Милующий”, но говорят: “Аллахумма, прости мне и помилуй меня”» *«О Аллах, Ты — Господь мой, нет бога, кроме Тебя; Ты сотворил меня, и я Твой раб»*— объединение двух категорий единобожия — единобожия знания и утверждения и единобожия воли и стремления. Единобожие знания и утверждения связано с признанием Господства Аллаха. Это признание того, что Он — Творец, Дарующий удел, Благодетель, Распоряжающийся и управляющий всем сущим, а также признание Его имён и качеств, упомянутых в Книге Аллаха и Сунне Его Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Вторая категория — единобожие воли и стремления. Это единобожие поклонения, то есть посвящение всех видов поклонения одному лишь Аллаху. *«И я буду верен завету с Тобой и буду полагаться на обещанное Тобой, сколько смогу».* Учёные упоминали несколько значений этих слов. Так, они сказали, что под словами: *«И я буду верен завету с Тобой и буду полагаться на обещанное Тобой, сколько смогу»* подразумевается: я заключил с Тобой договор и пообещал Тебе верить в Тебя, поклоняться Тебе и подчиняться Твоим велениям, и я буду придерживаться этого, сколько смогу, и будут исполнять это в соответствии со своими возможностями, а ведь Аллах не возлагает на душу ничего, кроме посильного для неё. Раб Аллаха, который говорит: *«Я Твой раб»,* покорен Ему и исполняет Его веления, заключил с Аллахом договор и обещал Ему веровать и придерживаться покорности Ему. Раб в каждой молитве и даже в каждом рак‘ате обещает Аллаху поклоняться исключительно Ему: *{Иййа́ка наlбуду ва иййа́ка настаlи́н}* *«Только Тебе мы поклоняемся и только у Тебя испрашиваем помощи»*(сура 1 «Открывающая», аят 5). Это обещание, что ты поклоняешься Ему и не станешь поклоняться никому иному, и что Ты испрашиваешь помощи у Него и не станешь испрашивать её ни у кого иного. А некоторые учёные сказали, что эти слова могут иметь такой смысл: поистине, я привержен тому, о чём Ты заключил завет со мной и что Ты велел мне, и я буду придерживаться этого так, как только смогу. Ведь Аллах заключил с нами завет, что мы будем привержены вере, повелел нам это и призвал нас к этому. Этот раб говорит посредством этой мольбы: о Аллах, поистине, я следую завету, который Ты дал нам — быть приверженными вере, — и я обязуюсь говорить это и подчиняться по мере своих возможностей. «сколько смогу» — оговорка, связывание этих действий со способностью. И это милость Всемогущего и Великого Аллаха к Его общине. А некоторые учёные сказали о словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха) *«Сколько смогу»* в этом хадисе, что оговорка о способности — это признание слабости и упущений.

«Ялсаманехь уггаре доккха зовкх хьегар шина хIуманца хир ду. Хьалхарниг — АллахIе хьежарций а, шолгIаниг — Цуьнан кхайкхаме а, къамеле а ладегIарций а». Мифтáхьу дáрис-саIáдахI.

Хьайн де, цхьа а хIумма а ца деш дIа ма далийта. Велакъажа, сагIа даккха, АллахI хьехаве, Цуьнга гечдар деха. Цхьанне а ца хоуьйтуш АллахIан дуьхьа хIуа дай а цхьаъ де.

Добро пожаловать в группу для тех, кто планирует Умра. https://chat.whatsapp.com/LCayTSfCOF267PdTTCE8xW Зайдите в группу и вы увидите самую свежую и выгодную информацию по Умре🕋 https://wa.me/79389002621 Отправьте + на номер чтобы видеть статус. Abu Zubayr

Вай цу чохь ч1ог1 пайде хаз болх д1ахьур болуш ду, кечам беш ду

#хадж #умра https://www.instagram.com/p/DUK5iN-CJOk/?igsh=Y2dwNTNsa2N1aHBi

#Риба (проценташца ахча лелор), мел доккха а, ирча а къа ду иза. 1. Риба (проценташца ахча) лелош волчунна къемат дийнахь герз лур ду. Цо хоттур ду шена иза хӀунда делла, тӀаккха цуьнга эр ду: «АллахӀаца а, Цуьнан элчанца а тӀом бан кечам бе». 2. Къематан дийнахь денвийр ву иза, шайтӀанах хьакхавелла стаг санна (жинаша лаьцнарг санна). 3. И къа уггаре а вончу кепехь хьежич, шен ненаца зина дар санна ду. 4. Рибах даьккхина цхьа дирхьам вон ду 36 зина диначул а. Ткъа хӀинца, проценташца ахча эцале, я проценташца ахча далале, ойла ехьа, и къа мел ирча ду. ▶️ Талламхо | ТIе вазло ✈️