مُـهاجِـرٌ إلـى ربِّـي

{وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ} [سُورَةُ القِيَامَةِ: ٢٩] قال ابن عباس: التفتْ عليه الدنيا والآخرة. قال الضحاك: الناس يُجهّزون بدنه، والملائكة تجهّز روحه.

يا نفسُ مالكِ تكرهين الجنة!

َقال قَتادة: إنَّ الْمُتشبِّثَ بالدنيا يأتيه أمرُ الله وعذابُه أغفلَ ما يكون.

419- قال صلى الله عليه وسلَّم: لا يَلِجُ النارَ رجلٌ بَكَى مِن خشيةِ اللهِ حتى يعودَ اللَّبنُ في الضَّرْع ... رواه الترمذيُّ والنسائيُّ وهو صحيح فرجوعُ الحليبِ إلى الضَّرْع بعدَ حلبِه مستحيلةٌ، وكذلك دخولُ التائبِ الباكي مِن خشيةِ الله إلى النار !

كان أستاذي المعطاني رحمه الله يتحدانا في كل محاضرة أيام دروسنا معه في مرحلة الماجستير، يتحدانا بالمعرفة، المعرفة من بطون الكتب، من وسط صفحات البيان والتبيين، أو الكامل، أو الحيوان، أو نقد الشعر، أو سر الفصاحة، أو الموسيقى الكبير، والقائمة طويلة، كنا نفتش بين السطور عن إجابة على سؤال عبقري منه، وكم هزمتنا معرفته، وكم تعلمنا البحث عن النصر بين ركام هزائمنا! إنها صناعة المعرفة البشرية التي تدرك معنى الجهل وقيمة العلم، ولا تركض في ذلك خوفا من فوات الوقت بل من فوات العلم! د. رانية الشريف العرضاوي

اللهمّ أعنّي على الموت، وهوِّنه عليّ.

[من أرقّ أجوبة المعلمي اليماني -رحمه الله- التي بعث بها إلى أخيه أحمد باليمن] وأما الوَحْدة فإني أشدّ منك فيها، والله ما أعلم إنسانًا هنا يؤنسني الاجتماع به إلا واحدًا هو الشيخ أحمد العبادي، ومع ذلك فلا أكاد أجتمع به في السنة ثلاث مرات، وليس هو كما أحب من كل جهة. أما بقية النّاس فإن اجتماعي بهم يكدِّرني ويغمّني. وكنت سابقًا أروّح نفسي في الشهر مرتين بمشاهدة السينما، ثم رغبت عنها لأسباب منها: أن الألعاب الجديدة أوغلت في الفُحْش والخلاعة، وتلك سماجة تذهب اللذة. وثانيًا: أنها لمّا صارت مع النطق والكلام صار ثلاثة أرباعها غناءً ومعظم لذة السينما إنما هو في القصّة، وأما الغناء الهندي فلا أستلذّه. وثالثًا: وهو أضعف الأسباب أن المنتمين إلى العلم والدين هنا مقاطعون للسينما. أما الفُرجة والنزهة فلا حظَّ لي فيها؛ لأن معظم شروطها الإخوان وأين هم؟! ولهذه الأمور شَمِطَت لحيتي، وضاقت جدًّا طبيعتي، وصرت كما قيل: عوى الذئب فاستأنستُ بالذئب إذ عوى ... وصوَّت إنسان فكِدتُ أطيرُ وبالجملة، فحياتي ههنا تعيسة بئيسة والحمد لله على كل حال، فإن نِعَمه سبحانه وتعالى عليّ وعلى خلقه لا تحصى، ومن أعظم ذلك أنني بحمد الله تعالى لا أحتاج إلى أحدٍ من الناس، وأني رُزِقت شيئًا من اللّذة في الكتب، وقد وجدت لذَّة في كتابتي لهذا الجواب على خلاف العادة فطوّلته، وأجدني مشتاقًا إلى التطويل، ولكن أخشى أن تعدّ أكثر كلامي نوعًا من الهذيان، ولعلّه كذلك. وصل كتابك هذه الليلة، ليلة ثامن محرّم، وأهل البلد منشغلون بألعابهم المحرميّة، وأنا هذه السنة رغبت عن التفرج، مع أني كل سنة كنت أصرف أكثر هذه الليالي فيه، وكنت هذا اليوم قد اشتغلت بالكتابة في الرسالة المذكورة آنفًا حتى سئمتُ وترددتُ في الخروج للتفرج، فلما جاء كتابك انفتح لي هذا الباب فشرعتُ في كتابة الجواب، وخشيتُ إن أنا أخرته أن تهيج بي طبيعتي المعهودة فيتأخر. وأقسم بالله تعالى لولا أن عندي شيئًا من العِلم أرجو أن ييسر الله تعالى نشره، وأن طاعتي لله عز وجل حقيرة، أرجو إن طالت بي حياة أن ييسر الله تعالى لي خيرًا منها = لكان الموت أحبَّ إليّ من الحياة، بل لكان الموت هو المحبوب والحياة مكروهة، هذا معتقدي الآن ولا أدري ما يحدث بعد، والسلام. أخوك عبد الرحمن المدخل إلى آثار المعلمي، صفحة: ٢٢٤-٢٢٦، عطاءات العلم.

https://youtu.be/Hd4cg3tsu08?si=gtZ9gl4aVBt_7S2n

بكل وضوح د. عبد الرحمن ذاكر رجل خائن للأمانة، وهي أعظم الأمانات: (أمانة الدين)، فعندما يأتمنه المسلمون على أبنائهم وبناتهم وشبابهم ثم هو يعمل معهم بطريقة خبيثة ليوصل إليهم فكر التكفير فهذه خيانة، يشككهم في العلماء مثلما قال في الإمام أبي حنيفة: (مختلف فيه)، وعندما يمدح رؤوس الحدادية مثل: الخليفي، وعندما يقع في الشيوخ الكرام الذين يتصدون لهذه الفتنة الخطيرة.. إلخ هذه الطرق، ومن هنا وجب التحذير. عبد الرحمن ذاكر جسر من جسور التكفيريين وهو يمرر ذلك إلى شباب المسلمين بطرق قذرة. ويجب عليه أن يتوب إلى الله من هذا ويعتذر عما يقوله ويفعله أو يحذَره ويحذِّر منه كل مسلم. والمسألة ليس فيها مجال للعواطف. - د. أحمد الجوهري.

https://youtu.be/BGbzh0ii5nk?si=drmu5cI5_97Rg96w

وقُرِّبَ من لحدٍ فصار مقيله وفارقَ ما قد كان بالأمس قد جمع

فهم في الدنيا مكتئبون، وإلى الآخرة متطلعون.

﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ﴾ قَالَ مُجَاهِدٌ: يَهْدِيهِمْ عَلَى الصِّرَاطِ إِلَى الْجَنَّةِ، يَجْعَلُ لَهُمْ نُورًا يَمْشُونَ بِهِ.

اللهمَّ إنّي أُشهدُكَ ومَن حضرني من عبادك أنّي تائبٌ إليكَ من جميع ذنوبي، نادمٌ على ما فرطتُّ في أيام مهلتي، وإياكَ أسأل إنْ أقَلْتَني أنْ تُتِمَّ نعمتَكَ عليَّ بالإنابة إلى طاعتك، وإنْ أنت قبضتني إليك أنْ تغفر لي ذنوبي تَفضُّلًا منكَ عليّ.

حسبنا الله، باطلا ما سواه أحدٌ لا يَخيب راجٍ رجاهُ ملكٌ ينشر الملوك ويطوي جل سلطانه وعز حماه قاهر قادر قريب بعيد مستجيبٌ لكل داعٍ دعاه وهو الباطن الذي ليس يخفى وهو الظاهر الذي لا تراه كل ما ليس منه بد وإن قيل بعيد المدى قريبٌ مداه نغَّصَ الموت كل لذة عيش يا لقوم للموت ما أوحاه عجبا أنه إذا مات حيٌ صدَّ عنه حبيبُه وجفاه

ومن سوء الأدب في المجالسة: أن تقطع على جليسك حديثه، أو تبدره إلى تمام ما ابتدأ به خبرًا كان أو شعرًا، تتمّ له البيت الذي بدأ به، وتريه أنك أحفظ منه. فهذا غايةٌ في سوء المجالسة، بل يجب أن تصغي إليه كأنك لم تسمعه قط إلاّ منه. ابن عبد البر | بهجة المجالس

قيل لعبد الله بن المبارك: لو قيل لك لم يبق من عمرك إلا يوم ما كنت صانعا ؟ قال: كنت أعلّم الناس.

إذا أُوكلَ إليك تعليمُ فِتيةٍ، فاعلم أنَّ قلوبهم لا تُفتح للعلم حتى تأمن صاحبَه، وتألف وجهه، وتأنس بقربه. فإذا أحسَّ أحدهم منك جفوةً، أو تكلفًا، أو تعاليًا، انقبض قلبه، وانصرف عنك، وربما خسرت طالبًا تُخبئ له الأيام شأنًا، وكنت سببًا في انقطاعه عن طريق العلم، أو تعقيده من سلوك سبيل التربية.