🌸صباح الورد 🌸

》وختاااما《 📚تدبر.. على قدر ثبوت قدم العبد على الصراط المستقيم في هذه الدار, يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على النار.. منقول

جهلت عيون الناسِ ما في داخلي فوجدتُ ربّي بالفؤادِ بصيرا ، يا أيّها الحزنُ المسافرُ في دمي دعني فقلبي لن يكون أسيرا ، ربّي معي فمَنْ الذي أخشى إذن مادام ربّي يُحسِنُ التدبيرا ، وهو الذي قد قال في قرءآنه [.....وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا] (الفرقان :31) م.

دعاء القنوت: أما دعاء القنوت فقد ورد بروايات متعددة منها؛ ما روى أبو داود والترمذي والنسائي في سننَيهْما عن الْحَسَن بْن عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قال: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ: “اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فإِنَّكَ تَقْضِي وَلا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ، وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ”. والجملة الأخيرة “وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ”. رواها ابن منده في كتاب “التوحيد”. وروى عبد الرزاق في مصنَّفه، والبيهقي في شُعَبِ الإيمان من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه: “أنه قنت في صلاة الصبح فقال: بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونستغفرك، ونؤمن بك ونتوكل عليك، ونثني عليك الخير كلَّه، نشكرك ولا نَكْفُرُك، ونخلع ونترك من يَفْجُرُك، اللهم إياك نعبد ولك نصلِّي ونسجد، وإليك نسعى ونَحْفِد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك؛ إن عذابك الجدِّ بالكافرين مُلْحِق. اللهم عذِّب كَفَرَةَ أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك”. والله تعالى أعلم. منقول

دعاء القنوت: وأما بالنسبة لدعاء القنوت: فهو منحصر في ثلاثة مواطن: صلاة الفجر، وصلاة الوتر، وفي النوازل. أما قنوت الفجر: فقد اختلف الفقهاء في حكمه على أربعة أقوال: * – أنه ليس بمشروع، وهو مذهب الحنفيَّة والحنابلة، * ونصَّ بعضهم على الكراهة. * – مذهب المالكيَّة أنه مستحب وفضيلة، ومحلُّه قبل الركوع من الركعة الثانية، ويجوز بعد الركوع، لكن الأفضل عندهم أن يكون قبل الركوع وبعد القراءة من غير تكبيرة قبله. * – مذهب الشافعيَّة أنه سُنَّةٌ ومحلُّه بعد الركوع من الركعة الثانية، أي في الاعتدال. وأما بالنسبة لقنوت الوتر: * – فمذهب الحنفيَّة أن القنوت واجب فيه -عند أبي حنيفة- وسنة عند أبي يوسف ومحمد -من أصحاب أبي حنيفة- في الوتر قبل الركوع من الركعة الثالثة يكبر رافعًا يديه، وذلك في جميع السَّنة. * – وذهب المالكية إلى أنه لا يُشرع القنوت في الوتر، بل يُكره. * – وذهب الشافعية إلى أنه يستحب القنوت في الوتر في النصف الأخير من رمضان خاصة ومحلُّه كما مرَّ في قنوت الصبح. * – وأما الحنابلة فمذهبهم أنه يُسَنُّ القنوت في جميع السَّنة في الركعة الواحدة الأخيرة من صلاة الوتر بعد الركوع. وأما عند نزول المصائب وتوالي النكبات على المسلمين، فيستحب القنوت في كلِّ الصلوات المفروضة: * -عند الشافعية والحنفية- (والحنابلة، ما عدا صلاة الجمعة) * وعند المالكية في الفجر فقط. بتصرف من الموسوعة الفقهية (34/ 57- 68). منقول

كيفية صلاة الوتر ودعاء القنوت حسب المذاهب الفقهية الفتوى رقم: 877 السؤال: السلام عليكم، ما كيفية صلاة الشفع والوتر حسب المذاهب، ومتى ندعو بدعاء القنوت؛ قبل الركوع أم بعده؟ وما هو الدعاء؟ وهل صحيح بأن الشافعي يقنت -فقط- في النصف الآخر من رمضان؟ الجواب، وبالله تعالى التوفيق: اعلم أخي السائل: أنه لا يوجد مسمَّى صلاة اسمها صلاة الشفع، ولا يوجد لها أحكام أصلًا، لكن من حيث عدد الركعات نعم تسمى شفعًا، كما تسمى الوتر وترًا. فالشفع يُراد به العدد الزوجي للركعات، والوتر هو العدد المفرد من الركعات؛ لأن الركعة الواحدة شفعت بأخرى فصارت زوجًا بعد أن كانت وترًا، وعلى ذلك فكلُّ ركعتين تسميان شفعًا، ومنها الراتبة بعد العشاء، لأنها ركعتان. حكم صلاة الوتر: وأما حكم صلاة الوتر: فهي سُنَّةٌ مؤكدةٌ عند جمهور الفقهاء -المالكيَّة والشافعيَّة والحنابلة- وذهب أبو حنيفة وبعض الحنابلة إلى أنها واجبة ولكنها ليست بفرض. أقل ما تكون صلاة الوتر وأما أقل ما تكون صلاة الوتر: ثلاث ركعات -ركعتان ثم ركعة واحدة- بعد سنة العشاء عند الحنفيَّة، ويمكن أن يوتر بواحدة فقط عند الشافعيَّة والحنابلة، وذهب المالكيَّة إلى أن أقلَّها ركعة واحدة لكن لا تكون إلا بعد شفعٍ يسبقها، ويمكن الإيتار بخمس أو بسبع أو بأكثر، والنبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم -في الغالب- كان يوتر بإحدى عشرة، وربما أوتر بثلاثة عشرة، وربما أوتر بأقل من ذلك، يُسلِّم من كل ثنتين -شفع- ويوتر بواحدة. بتصرف من الموسوعة الفقهية (27/289-295). منقول

ختااااما 🍂 🌹كــــفارة المجلس🌹 مَن جلسَ في مجلِسٍ فَكَثرَ فيهِ لغطُهُ ، فقالَ قبلَ أن يقومَ من مجلسِهِ ذلِكَ : سُبحانَكَ اللَّهمَّ وبحمدِكَ ، أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا أنتَ أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ ، إلَّا غُفِرَ لَهُ ما كانَ في مجلِسِهِ ذلِكَ الراوي : أبو هريرة رضي الله عنه أخرجه الترمذي واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى))، وأحمد باختلاف يسير. منقول 🍁🍂🍁🍂🍁

🌱🌺 كلما نقا القلب رقّ ... فإذا رقّ راق ... وإذا راقَ ذاق..! وإذا ذاقَ، فقد هبّت عليه نسائمُ الجنّة، فيفرح بالطاعة ... فإذا فرح بها اجتهد لفعلها، وصار أسعد من يمشي على الأرض.. اللهم إنا نسألك الجنة ونعيمها.. م.

مع ----♡💕♡----♡💕♡----الذكر 🌼سبحان الله وبحمده عدد خلقهِ ورِضَا نفسِهِ وزِنة عَرشِهِ ومِداد كلماته (ثلاث مرات)

كـــــنــــوز نبــــــويـــــ🌷ــــــــة قال رسول الله ﷺ:  تبسُّمُكَ في وجْهِ أخيكَ لَكَ صدقةٌ وأمرُكَ بالمعروفِ ونَهيُكَ عنِ المنْكرِ صدقةٌ وإرشادُكَ الرَّجلَ في أرضِ الضَّلالِ لَكَ صدقةٌ وبصرُكَ للرَّجلِ الرَّديءِ البصرِ لَكَ صدقةٌ وإماطتُكَ الحجرَ والشَّوْكَ والعظمَ عنِ الطَّريقِ لَكَ صدقةٌ وإفراغُكَ من دلوِكَ في دلوِ أخيكَ لَكَ صدقةٌ الراوي : أبو ذر الغفاري رضي الله عنه أخرجه الترمذي واللفظ له، وابن حبان ، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) باختلاف يسير منقول

🍃 أفلا يتدبرون 🍃 { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } (الفاتحة:5) فيه إِلتفات من الغيبة إِلى الخطاب ، ولم يقل سبحانه(إِيّاه نعبد)، فتقديم المفعول يفيد القصر أي لا نعبد سواك. منقول

لو أنَّكم كنتُم توَكلونَ علَى اللهِ حقَّ توَكلِه لرزقتُم كما يرزقُ الطَّيرُ تغدو خماصًا وتروحُ بطانًا الراوي: عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخرجه الترمذي واللفظ له، وابن ماجه، وأحمد . ------------------ شرح الحديث: حَثَّ الشَّرعُ على التوكُّلِ على اللهِ تعالى والأخْذِ بالأسبابِ، وأنْ يكونَ المسلِمُ مُستعينًا باللهِ تعالى معترِفًا بأنَّ الله بيدِه كلُّ شيءٍ، وأنَّه هو الَّذي يقدِّرُ الأشياءَ. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لو أنَّكم كُنتم تَوَكَّلون على اللهِ حقَّ توكُّلِه"، أي: لو حقَّقتُم معنى التَّوكُّلِ على اللهِ، واعتمَدتُم عليه بصِدقٍ، وأخَذتُم بما تيَسَّر لكم مِن أسبابٍ، وعَلِمتم أنَّ اللهَ بيَدِه العطاءُ والمنعُ، وأنَّ تَكَسُّبَكم وسعيَكم مِن أسبابِ اللهِ، وليسَت قوَّتُكم هي الرَّازِقةَ لكم، "لَرُزِقتُم"، أي: لرزَقَكم اللهُ ويسَّر لكم الأسبابَ، "كما يرزُقُ الطَّيرَ"، أي: كما يَأتي بالرِّزقِ إلى الطَّيرِ عندما "تَغدو"، أي: تذهَبُ بُكرةً في أوَّلِ نَهارِها، "خِماصًا"، أي: جِياعًا وبطونُها فارِغةٌ، "وتروحُ"، أي: وتأتي في آخِرِ النَّهارِ إلى بَياتِها "بِطانًا"، أي: وقد مُلِئَتْ بُطونُها بالطَّعامِ، وهذا نوعٌ مِن أنواعِ الأسبابِ في السَّعيِ لطلَبِ الرِّزقِ دون التَّواكُلِ والتَّكاسُلِ، والجلوسِ والزُّهدِ الكاذِبِ في الدُّنيا، لكنْ يَنبَغي على العبدِ الأخذُ بأسبابِ الرِّزقِ مع اليَقينِ في اللهِ وعدَمِ الانشغالِ بالدُّنيا عن الآخرَةِ. منقول

مهما كان يومك مزدحمًا بالمهام الكثيرة؛ لا تجعل هذا يشغلك عن قراءة وردك من القرآن، وأن تبدأ به يومك تمسك به، وتشبث جيدا.. م. 🌷🌺🌷

• ‏🍃لا تخوفوا الناس من الفقر .. انما حذروهم من الذنوب التي قد تكون سببًا للفقر.. ففي الحديث الشريف: "إنَّ الرَّجُلَ لَيُحرَمُ الرِّزقَ بالذَّنبِ الَّذي يُصيبُه...." 🍃وقد ينزل الله على الناس الغيث ويمنحهم من فضله أنواع الخيرات بسبب طاعاتهم واستقامتهم على أمر الله. وعد من الله أن الناس لو استقاموا على الطريقة التي ارادها الله لهم من اتباع الشرع وطاعة الأوامر وترك النواهي لأسقاهم الله الغيث الكثير الذي ينفعهم في حروثهم وفي آبارهم وفي سائر شؤونهم. قال تعالى: ﴿وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا ﴾ 🍃🌸وقد يبتلي الله بعض عباده بالسراء على معاصيهم لعلهم يرجعون، لعلهم ينتبهون.. فالواجب الحذر وأن لا يغتر الإنسان بإملاء الله وإمهاله له على ما هو عليه من المعاصي مع وجود النعم العظيمة والخير الكثير، فقد يكون استدارجًا. • 🍃🌸•┈┈• ❀ 🌴❀•┈┈•🌸🍃 منقول

سَمِعْتُ أبَا بُرْدَةَ، واصْطَحَبَ هو ويَزِيدُ بنُ أبِي كَبْشَةَ في سَفَرٍ، فَكانَ يَزِيدُ يَصُومُ في السَّفَرِ، فَقالَ له أبو بُرْدَةَ: سَمِعْتُ أبَا مُوسَى مِرَارًا يقولُ: قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إذَا مَرِضَ العَبْدُ، أوْ سَافَرَ، كُتِبَ له مِثْلُ ما كانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا. الراوي : أبو موسى الأشعري رضي الله عنه صحيح البخاري. --------------------- تَفضَّلَ اللهُ سُبحانَه على عِبادِه المُتَّقينَ بمَزيدِ الأجْرِ والثَّوابِ على الأعمالِ في جَميعِ أحوالِهم، مِنَ الصِّحَّةِ والمَرَضِ، والتَّفرُّغِ والانشِغالِ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ التَّابِعيُّ إبراهيمُ أبو إسماعيلَ السَّكسَكيُّ أنَّ التَّابِعيَّيْن أبا بُردةَ بنَ أبي مُوسى الأشعريَّ ويَزيدَ بنَ أبي كَبْشةَ خَرَجا مَعًا في سَفَرٍ، فكان يَزيدُ يَصومُ تَطوُّعًا في السَّفَرِ، فأخبَرَه أبو بُردةَ: أنَّه سَمِعَ أبا مُوسى الأشعريَّ رَضيَ اللهُ عنه أكثَرَ مِن مَرَّةٍ وهو يَقولُ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إذا مَرِضَ العَبدُ أو سافَرَ، كُتِبَ له مِثلُ ما كان يَعمَلُ مُقِيمًا صَحيحًا»، فإنَّ مَن كانَ يَعمَلُ عَمَلًا صالِحًا، مِن صَلاةِ تَطوُّعٍ أو صيامِ تَطوُّعٍ أو نَحوِ ذلك، ثمَّ سافَرَ أو مَرِضَ، فمَنَعَه ذلك مِن أداءِ العِبادةِ التي كان يَتطوَّعُ بها؛ كَتَبَ اللهُ له أجْرَ العِبادةِ التي كان يَفعَلُها في حالِ صِحَّتِه، وحالِ إقامتِه. وفي الحَديثِ: عَظيمُ فَضلِ اللهِ تعالَى على عِبادِه. وفيه: فَضلُ العَمَلِ في حالِ الإقامةِ والصِّحَّةِ؛ لِيَنالَ الإنسانُ هذا الأجْرَ إذا سافَرَ أو مَرِضَ. منقول

‏هوّن عليك ..حياة الدنيا مغادرة كل المآسي عابرة فالعيش عيش الآخرة.. اللهم وفقنا لهداك واجعل عملنا في رضاك ..✍🏻 م.