أفيــاءْ..

القول في تأويل قوله تعالى: ﴿لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (٨٨) ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: لا تتمنينّ يا محمد ما جعلنا من زينة هذه الدنيا متاعا للأغنياء من قومك، الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر، يتمتعون فيها، فإن مِنْ ورائهم عذابًا غليظًا. ﴿وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾ يقول: ولا تحزن على ما مُتعوا به فعجّل لهم. فإن لك في الآخرة ما هو خير منه، مع الذي قد عَجَّلنا لك في الدنيا من الكرامة بإعطائنا السبع المثاني والقرآن العظيم، يقال منه: مَدَّ فلانٌ عينه إلى مال فلان: إذا اشتهاه وتمناه وأراده. وذُكر عن ابن عيينة أنه كان يتأوّل هذه الآية قولَ النبيّ ﷺ: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بالقُرآن": أي من لم يستغن به، ويقول: ألا تراه يقول ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ﴾ فأمره بالاستغناء بالقرآن عن المال. قال: ومنه قول الآخر: من أوتي القرآن، فرأى أن أحدا أعطي أفضل مما أعطي فقد عظَّم صغيرا وصغَّر عظيما. (الطبري) يقول تعالى لنبيه: كما آتيناك القرآن العظيم، فلا تنظرن إلى الدنيا وزينتها، وما متعنا به أهلها من الزهرة الفانية لنفتنهم فيه، فلا تغبطهم بما هم فيه، ولا تذهب نفسك عليهم حسرات حزنا عليهم في تكذيبهم لك، ومخالفتهم دينك. (ابن كثير)

جميييييييييل♥️ https://youtu.be/EUt4vyIhGoM

#تلاوات

سمِعتُ مَن يدعو "اللهم إني أسألُك عملاً بارّاً، ورِزقاً دارّاً، وعيشاً قارّاً"، فدعوتُ بهِ، فلم أرَ إلا خيراً. _سعيد بن المُسيِّب رضيَ اللهُ عنه. #حنفاء

و تتمنىٰ لو أنك أخذت قلبك بعيدًا عن كُل شيء، وأبصرته على موضع الآخرة فقط كي يفيق و يستيقظ من غفلته! فالدنيا قد تربَّعت فيه، فصِرت ترىٰ بعين الدنيا لا بعين الآخرة.. اللهم ابعثنا من غفلتنا.") #حنفاء 🤍🍃

كيف يحكم الناس بعضهم على بعض؟ الفصل الأول: سؤالا المقصد والقدرة — Intentions and Ability إذا لقي الإنسان شخصاً غريباً لم يبدأ عقله عادةً بإحصاء جميع خصاله، بل يسلك مسلك الاقتصاد، فيتحرى أولاً أمرين: ماذا يريد هذا الإنسان مني؟ وهل يملك القدرة على تنفيذ ما يريد؟ ويقابل السؤال الأول في علم النفس الاجتماعي بُعد الدفء أو حسن المقصد — Warmth، ويقابل الثاني بُعد الكفاءة — Competence. فالدفء يشتمل على الود، والثقة، والنية التعاونية، وقلة التهديد، والاستعداد لمراعاة مصالح الغير. والكفاءة ليست مجرد الذكاء، بل تشمل القدرة والمهارة وحسن التدبير والاستقلال والثبات في الإنجاز. ومن تركيب هذين الحكمين تتولد صور شتى: فمن بدا دافئاً غير كفء استجلب المودة أو الشفقة، لكنه قد لا يستجلب الاعتماد؛ ومن بدا كفئاً غير دافئ أثار الإعجاب الممزوج بالحذر أو الحسد؛ ومن اجتمع له حسن المقصد والقدرة كان أقرب إلى الثقة والإعجاب معاً؛ ومن فُقدا فيه كان أقرب إلى الإعراض أو الاحتقار. وهذا أصل نموذج محتوى الصور النمطية — Stereotype Content Model الذي نشأ أساساً لتفسير الأحكام الواقعة على الجماعات والفئات الاجتماعية، ثم امتد استعماله إلى إدراك الأشخاص والمؤسسات والمهن والعلامات التجارية وغيرها. والذي يهم في باب المحبوبية أن الإنسان لا يُطلب منه أن يبدو لطيفاً فحسب، بل أن يبدو قادراً مأموناً؛ إذ اللطف الذي لا يصدقه الفعل قد ينشئ ارتياحاً عاجلاً ولا ينشئ ثقةً طويلة، والكفاءة التي لا يقيدها الخلق قد تزيد الحذر بقدر ما تزيد الإعجاب. فالناس لا يخافون العاجز سيئ القصد بقدر خوفهم من القادر سيئ القصد، ولا يعتمدون على حسن النية إذا كان صاحبها يَعِد ولا ينجز.

وعلامةُ طالبِ الجمال، أن يحبَّ الجمال في كل شيء، ولو في خلوتِه، وحتى في سُتور دارِه. •إحياء علوم الدين.

من علامات السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب سوى ما ذكر في الحديث = أنهم أكثر من يدعو الله في حياته أن يكون منهم ؛ وهذا كما أنّ من علامات أهل الجنة أنّهم يكثرون الدّعاء بالجنّة ، ومن علامات المغفور لهم أنّهم أكثر الناس استغفارا وهكذا ... الخياري