дуновения милости

Если есть другие источники на эту тему, буду рад почитать

Очень интересные размышления. Однако, хоть я не специалист, но насколько я знаю из тафсиров, Пророк (мир ему и благословение) скрыл то, что ему было известно, что он женится на Зайнаб по воле Аллаха, а не "чувство". В этом вопросе, насколько я знаю, не стоит опираться на Лингза. У Джибриля Хаддада есть статья в виде предисловия к одному из изданий Лингза, в которых он описывает фактологические и некоторые другие ошибки Мартина Лингза (при этом, все равно он относится к труду Лингза с большим уважением).

Он нахмурился и отвернулся оттого, что к нему пришел слепой. [80:1-2] (когда во время призыва влиятельных курайшитов слепец просил Пророка🩷 рассказать ему об Исламе, а он, поймав редкую готовность курайшитов слушать его, торопливо отвернулся от прохожего, не желая отвлекаться от них) Да простит тебя Аллах! Почему ты разрешил им остаться дома, пока тебе не стало ясно, кто говорит правду, а кто является лжецом? [9:43] (когда Пророк🩷 самолично разрешил некоторым из-за их оправданий остаться дома вместо похода) Ты скрыл в своей душе то, что Аллах раскроет. Ты опасался людей, но опасаться следует Аллаха. [33:37] (когда Пророк🩷 испытал чувство к Зейнаб и Аллах ниспослал ему откровение о том, что она станет его женой, но он постеснялся людской реакции и не раскрыл откровение сразу. со слов Айши, это был один из самых тяжелых аятов для Пророка🩷) От тебя это не зависит — Аллах либо примет их покаяние, либо накажет их, ибо они несправедливые. [3:128] (когда в битве при Ухуде ему выбили зуб и он, вытирая кровь, произнес: «как может преуспеть народ, поступающий так со своим пророком?!») Если бы Мы не поддержали тебя, ты бы мог немного склониться к ним. Тогда ты бы вкусил двойное наказание в этой жизни и двойное же после смерти. И никто бы не помог тебе против Нас. [17:74-75] (когда курайшиты сказали ему, что примут его призыв, если он отстранит от себя бедняков — ведь им не подобает быть с ними в одной компании) Не шевели языком, спеша (стараясь запомнить Коран). [75:16] (когда при получении откровения от Джибриля он торопливо шептал и повторял Коран, боясь что-то забыть)

Сегодня в разговоре была высказана очевидная, в общем-то мысль. Чем глубже учёные погружаются в исламские науки, тем менее категоричными они становятся во многих вопросах. То, что простолюдину кажется железной стеной, учёному видится как зыбкий песок. И отсюда бОльшая терпимость к тем, у кого другое мнение. А вот жесткость и нетерпимость как раз-таки от малого знания. Отсюда та плачевная ситуация в наших краях, когда с трудом закончившие максимум бакалавриат студенты исламских знаний потом становятся имамами (при том, что они ещё молоды и в силу этого максималисты) и всю жизнь возвещают с кафедры религиозные истины. Мало кто из них продолжает учиться. То есть, они застряли на том уровне, на котором были, когда в, условно, 24-25 лет закончили исламский ВУЗ и приехали домой. Их проблема в том, что их мнения, на которых они стоят как несдвигаемые камни - это даже не их мнения, это таклид своим шейхам. И соответственно, мы не можем найти компромисс с друг другом, потому что и мы и они - последователи. У нас даже нет уровня, чтобы приходить к каким-то своим мыслям. То есть, отсутствие знания, отсутствие развития в знаниях, отсутствие собственной школы и внутренней иерархии учёных, подражание шейхам, которые зачастую вообще не знают наших реалий, в общем-то много факторов. Отсюда полная анархия во всех лагерях. Представьте парнишку, вот он закончил условный институт и приезжает домой. Ему лет 23-25, ему надо женится. И так далее. И вот его ставят имамом. Он ещё сам не окреп как личность. Его взгляды ещё толком не сформировались. Его нафс - это нафс обычного человека. И вот ему дают власть, трибуну. Со временем, он начинает считать себя религиозным авторитетом, над которым нет никого из живых. Ни один из имамов его края не может его поправить или указать ему на ошибку. Он сразу начинает лезть в бочку, и с трибуны осуждать любого своего критика. По сути, он готов, чтобы защитить себя развести фитну. Все потому, что нет внутренней иерархии. Он знает, что все остальные - это тоже такие же выпускники +- как он. Нет магистров, нет дуктуров, никого нет. А если бы и были, не факт, что он их послушал бы. И когда мы начинаем возвеличивать таких имамов, ставит их на аватарки, писать типа "Лев", "тигр", то мы потакаем их ошибкам. Мы же наоборот, не должны поддерживать их, и должны сторониться их, чтобы он быть вовлечёнными в разные фитны.

очень рекомендую прочитать эту краткую брошюрку. хотя бы первые 20 страниц - в них приведены хадисы о достоинствах салавата. займет максимум 3-5 мин

Нужна какая-то линия помощи для имамов, мулл, застрявших на разных этапах обучения студентов и всех тех, кто неразрывно связал свою жизнь с религией. Часто эти люди оказываются заложниками своего статуса, или, скажем, "профессии". На них давит груз общественных ожиданий: они обязаны непрерывно вести религиозную деятельность, обучать и наставлять других. При этом сами они могут быть полностью выгоревшими изнутри, находиться на той или иной стадии кризиса, духовной деградации, или даже разложения. Они потихоньку сходят с ума, каждый по своему. Таких сошедших с ума вокруг нас немало, скрытых за внешним благочестием, просто не всем они видны. Суть проблемы в том, что невозможно отменить тасаввуф и тарикат, лишив общество путей духовного исцеления и самих целителей, и при этом надеяться остаться здоровыми. Да, исцеление заключено в Посланнике Аллаха (солляллаху алейхи ва саллям) и в его Сунне, но беда в том, что мы больше не можем делать вид, будто для излечения души достаточно просто открыть сборник хадисов или посмотреть видео с проповедью. Нельзя притворяться, что от этого сама собой возникнет живая связь с Пророком. Между нами и той эпохой лежат века, сменились десятки поколений, поэтому нам необходимы мосты. Нужны те, кто сможет взять тебя за руку и лично подвести к Посланнику Аллаха (солляллаху алейхи ва саллям).

Ушли завии, пришли рехабы...

Нечто подобное говорят многие, кто потерял любимых. Так что Судный День для некоторых - день радостных встреч.

‏— لمّا مات عُبيد الله بن زياد، زوج هند بنت أسماء الفزارية، وكان قد شغفها حبّا قالت: «إنّي أشتاقُ إلى القيامة لأرى وجهه» — قال ابن عساكر معلّقًا: «إن هذا أبلغ ما قيل في الشوق! » — ومثلُه قول عروة بن حزام في عفراء: « وإنّي لأهوى الحشر إذ قيل إنّني وعفراء يوم الحشرِ مُلتقيانِ! »

Два важных следствия этой истории для нас: достоверность хадисов, и очередное подтверждение правдивости Пророка (мир ему и благословение). Что касается первого, то сегодня появились люди, которые клевещут на Сунну, утверждая, что достоверных хадисов нет, и что Сунна сфальсифицирована. Это абсолютно ложное утверждение, и те, кто так говорят, это сами знают. Сегодня помимо всех тех признаков достоверности хадисов, которые сформированы внутри Уммы, появляются также новые доказательства, а именно археологические находки (например, надписи на камнях с именами сподвижников или даже записями, которые они сделали). Автор статьи, которую я разместил выше, прибегает к ещё одному новому виду доказательства. Астрономическому. Он проверяет, действительно ли во времена Пророка (мир ему и благословение), как передается в хадисе было затмение. Ведь если хадисы выдуманы позже, то также легко могли быть выдуманы, например для целей тех, кто их выдумал потом, и различные события в этих хадисах, такие как затмения. Однако, учёные рассчитали, что действительно в мединский период, даже в день, и время, когда об этом говорится в хадисе, из Медины было видно затмение. Это не говорит не только о достоверности хадиса, но и о его точности. Второй момент связан с правдивостью. Помните, как там было у Твена в "Янках при дворе короля Артура". Попаданцы из современной Марку Твену Америки во времена Артура, смогли заранее рассчитать, что будет затемнение, и чтобы установить свой статус колдунов и великих магов, заявили, что они закроют солнце, и тем самым одурачили хроно-аборигенов. Представьте некий лжец заявляет, что он пророк. Как сегодня до сих пор некоторые делают. И тут у него умирает сын. В этот же день случается затмение. Что он скажет? Он скажет, что угодно, чтобы себя возвеличить. Он скажет, что это Бог закрыл солнце от траура, что солнце не хочет видеть землю, или что солнце умерло, но он сейчас его воскресит. Он обязательно свяжет событие своей жизни с астрономическим событием. А что сделал наш Пророк (мир ему и благословение)? Он сказал, что эти два события никак не связаны.

https://open.substack.com/pub/alnasafi/p/the-prophets-sons-death-a-solar-eclipse

Жизнь Пророка (мир ему и благословение) была полна людей, которые были ниже его по социальному статусу. И именно через таких людей проявляется истинный характер человека в полной мере. Как ты обращаешься со своим работником, с прислугой, с техничкой, с ребенком, отданным тебе на попечение, с просителем, со всеми теми, кто не может постоять за себя. Человек может голову себе разбить в поклонах, но если он унижает, обижает или совершает зульм по отношению к таким людям, грош ему цена. И все лжепророки, и лжемессии, и лжегуру вот так и проявили себя. Через тех, кого должны были защищать. Мы помним как Малкольм Икс отпал от своей секты, когда увидел подобное. И вот, возвращаясь к Пророку (мир ему и благословение). До того, как он стал публичной личностью с ним был Зайд бин Хариса, а после - Анас бин Малик. Дети, рабы, слуги. Если бы он был лжепророком, обязательно проявилось бы это через его окружение, ведь легко быть добрым и правильным со своей аудиторией, но с теми, кто дома - ты показываешь свое истинное лицо. Но нет, и Зайд и Анас описывали его как лучшего из людей. И он воспитал из них лидеров уммы. Не просто был добр, а изменил их к лучшему.

Не знаю, кто этот шейх Му'таз, но правду говорит. Мы хьажимуриды никогда не строили из себя полицию суфизма, которая определяет, кто истинный шейх, а кто нет, но к сожалению некоторые наши братья с советских времён погрузились в эти дела, и раздают ярлыки, кто по их мнению лжешейх, а кто нет. И по сегодняшний день они этим занимаются, и более того, если выходит свидетельство, что они ошибались в этом вопросе, они своими силами подавляют его, скрывают его. Пусть Аллах наставит их.

Из козней шайтана, которыми он обманывает многих представителей современных суфийских тарикатов: Одним из признаков нарушения правильного пути к Аллаху является превращение средств в цели. Некоторые из тех, кто причисляет себя к тасаввуфу и духовному воспитанию, тратят свое время и силы на постоянную защиту своих шейхов, отслеживание противников, участие в словесных баталиях и ответы каждому критику и возражающему. Это становится их главным занятием и самой большой заботой. Если бы хотя бы часть этого усердия была направлена на самоотчет, борьбу со своими страстями, исправление скрытых недостатков и настоящее лечение болезней сердца, это было бы для них полезнее и ближе к подлинной сути духовного пути. Ведь цель воспитания и очищения души состоит в том, чтобы человек занимался своими недостатками, а не недостатками других людей; чаще смотрел на собственные упущения, а не на ошибки своих оппонентов; был занят исправлением своего внутреннего состояния, а не доказательством достоинств своего шейха на каждом собрании и каждой площадке. Печально, что некоторые люди знают имена противников своего тариката лучше, чем собственные недостатки, помнят сомнения и ответы на них лучше, чем главы об искренности, смирении и покаянии. Сколько сегодня ведется сражений под лозунгом защиты шейхов, тогда как в действительности это защита собственного эго и его желаний. Ведь душе приятнее чувство победы, принадлежности к группе и превосходства над другими, чем борьба с собой, самоотчет и ломка своих страстей. И тот, кто чрезмерно восхваляет своего шейха, нередко на самом деле восхваляет собственный выбор и пытается доказать правильность своего пути. Ведь когда критикуют главу, последователи ощущают, что этот упрек касается и их самих. Здесь вмешиваются шайтан, эго, личные интересы и необузданные страсти, и все смешивается воедино. Тогда человек выплескивает все свои страсти под видом защиты праведников. Неужели шейхи стали для вас бедствием? Вы ведь примкнули к ним для того, чтобы очищать свои души и сердца. А упрямому и ненавидящему человеку не помогут ни слова, ни опровержения. Истина ясна, а ложь шатка. Всевышний сказал: «Скажи: “Аллах”, — а затем оставь их забавляться с их ложными соображениями» (Коран, 6:91). Где же тогда прощение того, кто поступил с тобой несправедливо? Неужели все это стало лишь красивыми лозунгами, а нравы людей пути стали подобны нравам торговцев оружием? Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха. Поэтому тот, кто искренне стремится к духовному очищению, пусть сделает своей главной битвой борьбу с собственной душой. Ведь именно она больше всего заслуживает джихада, чем любые противники. А Аллах — Тот, у Кого просят помощи. Автор: Шейх Му’таз ад-Дури — курд из Ирака, ашарит, шафиит. #суфизм https://t.me/darulfikr

Я вообще бы ввел эту книгу как обязательную для всех туллябуль-ильм, вот как аспиранты на светских факультетах всегда читают "Структуру научных революций" Куна.

Мусульманам, которые приступают к изучению светских наук — будь то физика, астрономия, философия или психология — обязательно нужно прочитать книгу "аль-Мункыз мин ад-Доляль" (Избавляющий от заблуждений) имама аль-Газали хотя бы потому, что она, как и соответствует её названию, избавляет изучающего светские науки с рук светских учёных от некоторых заблуждений, представленных в виде ложных и противоречащих Исламу теорий, которые чаще всего бывают смешаны с истинными и доказанными теориями в этих науках, например: Может случиться так , что какой-либо человек, одобрительно относящийся к логике , рассмотрев эту науку и найдя ее ясной, подумает, что все исходящие от логиков ереси подкреплены такими же доказательствами, и , не дожидаясь того момента, когда дойдет до метафизики, поспешит сам стать еретиком. Это еще одно несчастье, подстерегающее такого человека. Также книга будет полезна тем мусульманам, которые склонны полностью отрицать ту или иную науку, если обнаружат в её широком пласте теорий хотя бы одну ложную и противоречащую Исламу Ну, допустим, что эти высказывания содержались только в книгах древних мыслителей. Есть ли надобность считать неприемлемыми или порочными эти высказывания, если они сами по себе разумны, подкреплены доводами и нисколько не противоречат Священному Писанию и Сунне? Если бы мы стали действовать подобным образом и стали на путь отрицания всякой истины, пришедшей ранее на ум какому-либо лжеучителю, нам пришлось бы отказаться от многих истин..... Такой образ действий грозит нам тем, что истина может уйти от нас и стать достоянием лжеучителей, притязающих на нее в своих сочинениях Истина, как всегда, посередине между двумя крайностями: полного принятия и полного отрицания.

"Британский арабист Артур Дж. Арберри вспоминал, как Коран поддерживал его в трудный период жизни. Он заявлял, что прослушивание Корана, напеваемого на арабском языке, было для него подобно биению собственного сердца. Фредерик Денни, немусульманский писатель, вспоминает о «удивительно тревожном опыте», который человек иногда испытывает при чтении Корана, когда читатель начинает чувствовать «необъяснимое, иногда пугающее присутствие». Во время чтения, читатель начинает чувствовать, что Коран «читает» самого читателя!" Бассам Саех "Чудесный язык Корана".

На самом деле даже те, кто отвергает тасаввуф должны тогда создать свою методику тасаввуфа. Если могут, конечно. А пока, кажется, что они даже не думают об этом. В таком случае, остаётся в забвении серьезная часть Сунны.