إِبْرَاهِيم ابن سَالِم

فلان قال وفلان فعل وانا اتحدى وانا الزم ولن تقدر على الإجابة إلى غير ذلك من الكلمات الجهورة. هنالك نوع من الناس تشفق عليه أو بالأحرى تشعر بالإشمئزاز من حاله، هذا الذي يحب أن يكرس حياته لمن لا يأبه به أو يجاريه في محاولاته اليائسة للفت الإنتباه. من يكون على هذه الحال يتخيل نفسه البلدوزر الذي يسحق من أمامه بالردود المطولة الذي يسارع إلى نشر العشرات منها وفي الغالب لا يستمع احد لها. عند هؤلاء المهم أن تتعلم كيفية الكلام قبل أن تعرف ما الذي ستتكلم فيه وإذا كنت تريد أن تصبح منهم فخرج وثرثر بالساعات واستدعي الناس للحلبة ثم إذا لم يجبك احد منهم فسوف تتمكن من استعراض عضلاتك وان الناس قد خافوا مواجهتك، وهكذا تصنع لنفسك بطولة من طرف واحد أنت تتحدى وأنت ترد وأنت تعلن النصر والجمهور في الغالب غير موجود أصلًا. الحناجر المؤنسنة تتعلم الكلام وتنسى شيئا صغيراً الا وهي أنها لا تملك ما تقوله!

الناس وقحون للغاية! كثير من الناس يحب أن يضع القاعدة ثم يُدخل فيها ما يشاء ويُخرج منها ما يشاء، وهذه طريقة وقحة جدًا في التعامل مع المسائل. ومن القواعد المنتشرة في الآونة الأخيرة قاعدة: «يزيد لا يُسب ولا يُحب». وهذه القاعدة في حد ذاتها خطأ إلا أن الطريقة التي يستعملها بها الخاضعون للفكرة الشيعية ليست مجرد خطأ بل هي بجاحة علمية قذرة. فالمستعمل الشيعي لهذه القاعدة يرى أن أي مدح ليزيد ولو كان مجرد الترحم عليه أو ذكر محاسنه وما قدمه يُعد خروجًا عن نطاق القاعدة ومخالفةً لمنهج العلماء في نظرتهم إلى يزيد وفي المقابل، تجده يتهم يزيدًا بأوسع الاتهامات الشعبية المتداولة عند الشيعة ويلتقطها دون أدنى تردد. فتجده، على سبيل المثال إذا ذكر يزيد ذكره بصيغة التحقير والتسخيف ويورد الروايات التي تزعم أن يزيدًا كان يترك الصلاة ويتمتع بالقردة والصبيان وأنه كان يسكر على ظهر الكعبة دون أن يعلّق على شيء من ذلك أو يناقشه. ثم يذكر أن يزيدًا قتل الصحابة في الحرة، وقتل الحسين ولعب برأسه ولا يرى في كل ذلك أي إشكال. والمضحك حقًا أنه لا يعدّ هذا كله مخالفةً لقاعدته: «لا يُسب ولا يُحب». فما يتبناه هذا الفكر القذر هو أن الترحم على يزيد يُعد تهوينًا من دم الحسين أما اتهام يزيد بالسكر على ظهر الكعبة واللعب برأس الحسين، فيُعد عندهم إنصافًا وحقائق تاريخية!

https://t.me/tiwgdk/714

(اللهم اجعله هادياً مهدياً واهدِ به) وقد كان الأمر كما أخبر ﷺ؛ إذ هدى الله به أمماً، وفُتحت في عهده بلاد كثيرة، ودخلت الشعوب في الإسلام، وانتشر التوحيد في آفاق واسعة، فكان من أسباب الخير والهدى التي قدَّرها الله على يديه. تصميم : @Aldewantafreegh

جاء في منهاج السنة (٨/٢٣٧): فَالشَّرُّ وَالْفَسَادُ الَّذِي فِي شِيعَةِ عَلِيٍّ أَضْعَافُ أَضْعَافِ الشَّرِّ وَالْفَسَادِ الَّذِي فِي شِيعَةِ عُثْمَانَ وَالْخَيْرُ وَالصَّلَاحُ الَّذِي فِي شِيعَةِ عُثْمَانَ أَضْعَافُ أَضْعَافِ الْخَيْرِ الَّذِي فِي شِيعَةِ عَلِيٍّ وَبَنُو أُمَيَّةَ كَانُوا شِيعَةَ عُثْمَانَ فَكَانَ الْإِسْلَامُ وَشَرَائِعُهُ فِي زَمَنِهِمْ أَظْهَرَ وَأَوْسَعَ مِمَّا كَانَ بَعْدَهُمْ.

سأل المروذي أحمد عن النكاح على سورة، فقال: وعلى سورة؟ قال: دع هذا. قال: أليس هو صحيحًا؟ قال: دعه، إذا نهيتُكَ عن شيءٍ فانتَه! ـ الجامع لعلوم الإمام أحمد - الفقه (٤٨٥/١٠).

هل يقبلها فقط على معاوية وأصحابه؟ (درس مختصر للصبيان الشيعة)

هل قاتل عبد الله بن عمرو في صفين؟ رابط صوتية الأخ

وقال ابنُ رجب أيضًا في ترجمة الركن عبد السلام (548-611هـ) في ذيل طبقات الحنابلة (1/71): كان أديبًا، كيّسًا، مطبوعًا، عارفًا بالمنطق والفلسفة والتنجيم وغير ذلك من العلوم الرديئة، وبسبب ذلك نُسِبَ إلى عقيدة الأوائل حتى قيل: إنَّ والدَه رأى عليه يومًا ثوبًا (بُخاريًا) فقال: واللهِ هذا عجيب! ما زلنا نسمعُ البُخاري ومسلم فأما البخاري وكافر فما سمعناه (: وكان أبوه كثيرَ المُجون والمُداعبة كما تقدّمَ عنه.

جاء في نثر الدر للآبي (٢/١٣١): وَقَالَ بَعضهم لسَعِيد بن الْعَاصِ: عرضت لي إِلَيْك حويجة. فَقَالَ: اطلب لَهَا رجيلاً.