اخلاق زیست محیطی

سیزده به در: روز طبیعت و مسئولیت ما در قبال محیط زیست https://vrgl.ir/AcVDU @zamyaranchannel

🌱 در روز طبیعت در دامان طبیعت زباله نکاریم لطفا با انتشار این پیام و ارسال آن برای دیگران ما را یاری فرمایید ✅به کانال ما بپیوندید 👇 🆔 @zamyaranchannel

🌱 توصیه هایی برای مدیریت #پسماند #زامیاران #مدیریت_پسماند #محیط_زیست ✅به کانال ما بپیوندید 👇 🆔 @zamyaranchannel

🌱بی تفاوت نباشیم با کیسه پارچه‌ای خرید کنیم لطفا با انتشار این پیام و ارسال آن برای دیگران ما را یاری فرمایید ✅به کانال ما بپیوندید 👇 🆔 @zamyaranchannel

🌱بی تفاوت نباشیم فیلتر سیگار را در طبیعت و معابر رها نکنیم لطفا با انتشار این پیام و ارسال آن برای دیگران ما را یاری فرمایید ✅به کانال ما بپیوندید 👇 🆔 @zamyaranchannel

🌱بی تفاوت نباشیم با قراردادن زباله ها در سطل آشغال و در ساعت ۹ شب به تمیزی شهر کمک کنیم لطفا با انتشار این پیام و ارسال آن برای دیگران ما را یاری فرمایید ✅به کانال ما بپیوندید 👇 🆔 @zamyaranchannel

این عدد واقعی است❗️ ۳میلیارد لیتر مصرف روزانه آب در تهران‼️ ❌هنگام خانه تکانی مراقب هدر رفتن آب باشیم❌ ✅به کانال ما بپیوندید 👇 🆔 @zamyaranchannel

https://www.instagram.com/p/B6IOZKJlDeK/?igshid=1lg72ocfx4spi

✅ مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران برگزار می‌کند 🔵 درس گفتار: اخلاق محیط زیست مدرس : اردشیر منصوری 🗓‌زمان برگزاری : روزهای یکشنبه 🕰 ساعت ۱۶ الی ۱۸ 🔸 مدت زمان دوره : ۱۲ ساعت ( ۶ جلسه ) 🛑 تاریخ شروع دوره :۳ آذر ماه ۹۸ ☑️ هزینه دوره : ۸۰ هزار تومان ٪۲۵ تخفیف 🔅برای دانشجویان و فرهنگیان 🏡محل برگزاری: تهران، خیابان ولیعصر، خیابان نوفل‌لوشاتو، خیابان آراکلیان ، پلاک ۴، مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران 📣 جهت دریافت آخرین اخبار مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران با ما همراه باشید 👇🙏🏻 https://t.me/hekmatfalsafe

@hassan_eslami

📝 یکی در بیابان سگی تشنه یافت سید حسن اسلامی اردکانی شیوه رفتار با حیوانات می‌تواند نشانه خوبی از رشد اجتماعی و اخلاقی جامعه باشد. اخباری که گویای رفتار هولناک با حیوانات، بخصوص سگ‌ها و کشتار نظام‌مند آنان است، نویدی از وضع اخلاقی جامعه ما نمی‌دهد. آنچه که بر سگ‌ها می‌گذرد، نه با تفکر اجتماعی مدرن سازگاری دارد و نه ریشه در سنت اخلاق اسلامی دارد. در اینجا من اشاراتی به سنت اسلامی خواهم کرد تا ببینیم چگونه اخلاقیات رفتار ما با حیوانات مانند برف در دل تابستان در حال ذوب شدن است. روایت معروفی در منابع اسلامی آمده است که طبق آن زنی تن‌فروش در بیابانی سگی تشنه یافت و با کفش خود برایش از چاهکی آب کشید و به او نوشاند. به گفته پیامبر اکرم(ص)بر اثر همین یک رفتار خداوند او را مشمول رحمت خود کرد. در این حال یکی از یاران رسول خدا پرسید:‌ آیا رفتار درست با چهارپایان هم «اجری» دارد برای ما؟ و حضرت پاسخ داد:‌ آری سیراب کردن هر جگر تشنه‌ای اجر دارد. طبق این حدیث، عرصه اخلاق و رفتار درست اختصاص به انسان‌ها ندارد و هر موجود زنده‌ای مشمول عرصه اخلاق است. سعدی این حدیث را دستمایه خود ساخته با کمی دستکاری روایتی از این دست از آن در بوستان به دست می‌دهد: یکی در بیابان سگی تشنه یافت برون از رمق در حیاتش نیافت کله دلو کرد آن پسندیده کیش چو حبل اندر آن بست دستار خویش به خدمت میان بست و بازو گشاد سگ ناتوان را دمی آب داد خبر داد پیغمبر از حال مرد که داور گناهان از او عفو کرد آموزه‌هایی از این دست موجب شد تا در میان جامعه اسلامی ملاطفت خاصی با حیوانات رواج پیدا کند و سگ‌ها نیز از تعرض دیگران در امان باشند، تا جایی که در یکی از منابع اخلاقی قرن ششم این داستان آمده است که بخوبی نگاه عارفان مسلمان را به سگ‌ها نشان می‌دهد. «و خواجه امام ابو اسحق شیرازی روزی در راهی می‌رفت. سگی فرا پیش آمد، شاگردی که در خدمت بود، بانگ بر سگ زد تا راه آن بزرگ خالی شود. خواجه امام گفت: لا تطردوه! اما علمت آن الطریق بینی و بینه مشترک [مرانیدش، مگر نمی‌دانی که راه میان من و او مشترک است؟]» (مکارم اخلاق، رضی‌الدین ابو جعفر محمد نیشابوری، در دو رساله در اخلاق، به کوشش محمد تقی دانش‌پژوه، تهران، دانشگاه تهران، 1341، ص 111) در سیاستنامه نظام الملک طوسی نیز داستان یکی از بزرگان آمده است که خداوند فقط به خاطر رفتار مهربانانه او با سگی گَرگین یا دچار بیماری گری، او را می‌بخشد و در جوار رحمت خود جای می‌دهد. سیاستنامه، سیر الملوک. حسن بن علی نظام الملک طوسی، به کوشش دکتر جعفر شعار. تهران، شرکت سهامی کتاب‌های جیبی، چاپ ششم 1373، ص 177-180). داستان اصحاب کهف و اشاراتی که به سگ آنها در قرآن شده است، دستمایه عارفانی چون عطار شده است تا درباره ارزش عمل و رفتار درست تأکید کنند و بگویند در این عالم این خداوند است که: «گه سگی را ره دهد در پیشگاه/ گه کند از گربه‌ای مکشوف راه». رفتارهایی که امروزه مشخصاً بر ضد سگ‌ها صورت می‌گیرد، گویی بر یک فرض مسلم استوار است و آنکه سگ‌ها موجودات یا اشیای اضافی هستند که ناخواسته وارد عالم خلقت شده‌اند و وظیفه ما است که آنها را از صفحه روزگار پاک کنیم. حال آنکه آنها را کسی آفریده است که ما به اصطلاح اشرف مخلوقات خود را آفریده او می‌دانیم. در نتیجه گویی کشتار نظام‌مند سگ‌ها تلاشی است در جهت اصلاح خطای خالق! سخن کوتاه، این شیوه فارغ از ناکارآمدی، نه با سنت اسلامی سازگار است و نه با نگرش اکولوژیک مدرن همسو است. بهتر است وقتی با معضلی مواجه می‌شویم، به‌جای پاک کردن صورت مسأله، درست با آن مواجه شویم. یادداشت صفحه اول روزنامه ایران، 30 مرداد 1398 @hassan_eslami www.hassaneslami.ir http://www.iran-newspaper.com/newspaper/item/519629

🔆 کتابسرای طه 🔆 ✅ کلی کتاب‌ #قیمت_قدیم بدون تغییر قیمت! ✅ امکان معاوضه و مبادله کتاب‌های دست دوم و نو به #قیمت_روز! ✅ فضای مناسب برای #خواندن_رایگان کتاب در کتابفروشی. ✅ کتابسرای طه #دوربین_ندارد! ✅ ۹ صبح تا ۹ شب (#یکسره) بدون تعطیلی! ✅ بعدازظهر تا شب، ۳ طبقه #پارکینگ_آزاد و رایگان! ✅ تهیه منابع مورد نیاز کتابخانه‌ها و محققان. ✅ گلچینی از بهترین کتاب‌های ناشران #تهران و #قم پاتوق اهالی علوم انسانی، فلسفه و عرفان، ادبیات و رمان، سیاست و تاریخ، روان‌شناسی، جامعه‌شناسی، ادیان و مذاهب قم، خیابان معلم، مجتمع ناشران، طبقه سوم، واحد ۳۱۴ ☎️تلفن: 02537848326 🔺به ما بپیوندید: https://t.me/joinchat/AAAAAEdcpeufUNEMABjH6g

📚دانشنامه اخلاق کاربردی 🔹جلد اول: مباحث نظری 🔹جلد دوم: اخلاق زیستی 🔹جلد سوم: اخلاق فراغت و گردشگری 🔹جلد چهارم: اخلاق حاکمیت و سیاست 🔹جلد پنجم: اخلاق علم و فرهنگ 📝احمدحسین شریفی و همکاران 🖨مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی 📆چاپ 1396 💵قیمت دوره: 128,000 تومان #فلسفه_اخلاق #اخلاق_کاربردی 🔹از #کتابسرای_طه‌ تهیه کنید. آدرس: قم، خیابان معلم، مجتمع ناشران، طبقه سوم، واحد ۳۱۴ ☎️تلفن: 02537848326 . 🔹سفارش از طریق دایرکت و تلگرام @taha_admin1 🔹ارسال کتاب به سراسر کشور 🔺به ما بپیوندید: https://t.me/joinchat/AAAAAEdcpeufUNEMABjH6g

📝 زنده‌شکافی حیوانات: به نام علم به کام خشونت سید حسن اسلامی اردکانی فیلم ای. تی. موجود فرازمینی (E.T. the Extra Terrestrial) با فضای عاطفی نیرومند و تأثیرگذار خود ساخته استیون اسپیلبرگ است. او کسی است که در ساختن ژانرهای خشن دستی توانا دارد و کارهایی چون فهرست شیندلر و آرواره ها را در کارنامه خود دارد. با این حال هنگامی که می‌خواهد فیلمی برای کودکان بسازد، مراقب است تا نه تنها هیچ تصویر خشنی را عرضه نکند و خشونت نیاموزد، بلکه حتی در ترویج خشونت ضمنی نیز دقت کند. داستان فیلم ساده است. الیوت، پسر ده‌ساله، موجود فضایی بازمانده‌ای پیدا می‌کند و با او مناسبات دوستانه برقرار می‌سازد و او را از چشم پلیس‌هایی که در پی این موجود هستند پنهان می‌کند. پلیس‌های این فیلم، به جای اسحله بر کمر، بیسیم در دست دارند. اسپیلبرگ در توضیح این نکته می‌گوید نمی‌خواستیم با دیدن اسلحه بچه‌ها به خشونت تمایل پیدا کنند. از سوی دیگر پلیس معمولاً با اسلحه است و پلیس بی اسلحه مانند خان بی تفنگ است! لذا به جای سلاح کمری، بیسیم در دست پلیس‌ها گذاشتیم. در یکی از سکانس‌های جذاب این فیلم، معلم کلاس زیست‌شناسی به همه کودکان تکلیف کرده است تا با خود قورباغه بیاورند و بعد از بیحسی کالبدشکافی کنند. اما الیوت با شیطنت لیوان را بر می‌گرداند و قورباغه خود را آزاد می‌کند و دیگر بچه‌ها همه از این رفتار زیبا تقلید می‌کنند و معلم را ناکام می‌گذارند. این فیلم حدود 40 سال قبل (1982) ساخت شده است. با این حال گاه می‌شنویم و می‌خوانیم که در برخی مدارس خاص کشور در مقام تعلیم کودکانْ معصوم را به کشتن حیوانات یا دیدن حیوانات پاره پاره شده وادار می‌کنند. این کار به هر دلیلی صورت گرفته باشد، نه در سنت دینی ما جایی دارد و نه با هنجارهای امروزین تعلیم و تربیت مدرن همسو است. کافی است که با شیوه‌های مدرن آموزش آشنا شویم و راه‌های گوناگون آموختن اناتومی و فیزیولوژی حیوانی را، بدون دست زدن به خشونت، بیاموزیم و تعلیم دهیم کشتن حیوانات در مدارس و کالبدشکافی آن‌ها بر فهم علمی دانش‌آموزان تأثیر چندانی ندارد، اما می‌تواند بر منش اخلاقی و تربیت آن‌ها مؤثر باشد و آرام آرام خشونت‌ورزی را به آن‌ها بیاموزد. به هوش باشیم مبادا به نام علم، خشونت را در مدارس ترویج کنیم و بعدها شاهد پیامدهای گسترده آن در جامعه باشیم. زیرا هنگامی که کودکان نسبت به رنج حیوانات بی‌تفاوت شدند، این آمادگی را خواهند داشت که نسبت به رنج انسان‌ها نیز بی‌تفاوت گردند (برای توضیح بیشتر نک: سنگدلی‌های معصومانه: فقر فرهنگ رفتار با حیوانات). صفحه آخر روزنامه اعتماد، پنج‌شنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۸ #در_ستایش_جزییات @hassan_eslami www.hassaneslami.ir

📝 گوشت نمی‌خورم پس کمی هستم سید حسن اسلامی اردکانی در اینجا اصلا نمی‌خواهم بگویم گوشت‌خواری به شکل فعلی آن در مجموع نادرست است، به محیط زیست آسیب جدی می‌زند و حتی برای سلامتی جسمی ما زیان دارد. کسانی هستند که در همه این ادعاها مناقشه کنند و سریع داده‌هایی خلاف نظر مرا به رخم بکشند و حتی یادشان بیفتد که احادیثی به سود این کار داریم. در جاهای دیگری به تفصیل به این نکات پرداخته‌ام (برای مثال، نگاه کنید به مقاله دو استدلال اخلاقی بر ضد مصرف گوشت‌ صنعتی، پژوهش‌های اخلاقی، شماره 9و 10، پاییز و زمستان 1391). در اینجا فقط می‌خواهم بگویم که لازمه زیست انسانی ما در جامعه معاصر، مستلزم عناصری است که یکی از آنها آگاهی و اقدام آزادانه است. حال آنکه گوشت‌خواری به شکل فعلی آن و به خصوص با رفتن در صف‌های طولانی که حتی مردم در زمستان 57 برای گرفتن نفت چنین صف‌هایی تجربه نکردند، نادرست و مغایر شأن انسانی است و همچنین غیراخلاقی است؛ لذا از موارد خاص که بگذریم، هرچه از این صف‌ها دوری کنیم، حس انسان بودن در ما شکفته‌تر می‌شود. امروزه غذای ما چنان با گوشت گره خورده است که حتی تصور فاصله گرفتن از آن برای‌مان دشوار است زیرا می‌پنداریم سلامتی، عضلات پیچیده و بهداشت ما در گرو مصرف این ماده است. حال آنکه واقعا چنین نیست. جای دوری نرویم، در همین کشور و تا اوایل انقلاب مصرف گوشت بیش از آنچه فکر کنیم محدود بود. بسیاری مردم دسترسی به گوشت نداشتند. بسیاری از مردم از بوی ماهی بدشان می‌آمد و در نتیجه عمدتا ماهی در خیلی از شهرها دیده نمی‌شد و حتی مردم نمی‌دانستند طرز پخت آن چگونه است. فرهنگ غنی غذایی و غیر گوشتی چنان بود که غالبا مصرف گوشت در حد مصرف نمک بود. در کنار استخرها و در دل تابستان، دکه‌هایی بود که در آن سیب‌زمینی تفته در پیاز به جای همبرگر فروخته می‌شد و جوانان ورزشکار و پرانرژی با لذت آن را مصرف می‌کردند و احساس ضعف هم نمی‌کردند. در زمستان‌ها نیز غذاهایی چون عدسی، لوبیا و باقلا پخته همه جا دیده می‌شد و بی‌آنکه آسیب چندانی به جیب مصرف‌کننده یا محیط زیست زده شود، آنها نیازهای خود را برآورده می‌کردند. اما امروزه به دلایلی که غالبا بهانه‌تراشی و در واقع تقلید است، ما باور کرده‌ایم که باید حتما گوشت بخوریم. در نتیجه به هر شکلی می‌کوشیم آن را به دست آوریم؛ حتی اگر به قیمت تحقیر شدن در صف گوشت باشد. مقصود توجیه وضع موجود و انفعال نیست. اینکه دولت باید مواد مصرفی مردم را فراهم کند و به شکل آبرومندی در اختیارشان قرار دهد، مطلب روشنی است اما سویه دیگر مساله آن است که دست به بازنگری در باور خود بزنیم و با خود بیندیشیم که آیا واقعا بدن ما به گوشت نیاز دارد؟ آیا این سبک تهیه و مصرف گوشت درست است؟ آیا واقعا این ماییم که تصمیم گرفته‌ایم گوشت بخوریم و آن را لازمه سلامت خود می‌دانیم، یا به ما تلقین کرده‌اند که چنین است؟ و دست آخر این موادی که معلوم نیست از کجا آمده و چگونه فراهم شده است، برای سلامت جسمی و معنوی ما لازم است؟ تصور می‌کنم به میزانی که به این مساله بیندیشیم و در مفروضات خود تردید کنیم و در پی تصمیم‌گیری آگاهانه بر ‌آییم، به هستی خود بیشتر واقف و کمتر بازیچه بازیگران بازار می‌شویم. من فکر می‌کنم که با نخوردن آگاهانه گوشت و از این فرهنگ غذایی گوشت‌زده فاصله گرفتن، موضع اختیار و اقدام ما نیرومندتر می‌‌شود؛ گرچه اندک. #در_ستایش_جزییات صفحه آخر روزنامه اعتماد، ۱۷ اردیبهشت ۱۳۹۸ @hassan_eslami www.hassaneslami.ir