عتيق 📜

وقد ثبت عن علي في صحيح البخاري وغيره من نحو ثمانين وجها أنه قال: خير هذه الأمة بعد نبيها: أبو بكر ثم عمر. وثبت عنه أنه حرق غالية الرافضة الذين اعتقدوا فيه الإلهية. وروي عنه بأسانيد جيدة أنه قال: لا أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري. وعنه أنه طلب عبد الله بن سبأ لما بلغه أنه سب أبا بكر وعمر ليقتله فهرب منه. وعمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر برجل فضله على أبي بكر أن يجلد لذلك. وقال عمر رضي الله عنه لصبيغ بن عسل؛ لما ظن أنه من الخوارج: لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك. فهذه سنة أمير المؤمنين علي وغيره قد أمر بعقوبة الشيعة: الأصناف الثلاثة وأخفهم المفضلة. فأمر هو وعمر بجلدهم. والغالية يقتلون باتفاق المسلمين وهم الذين يعتقدون الإلهية والنبوة في علي وغيره مثل النصيرية والإسماعيلية الذين يقال لهم: بيت صاد وبيت سين ومن دخل فيهم من المعطلة الذين ينكرون وجود الصانع أو ينكرون القيامة أو ينكرون ظواهر الشريعة: مثل الصلوات الخمس وصيام شهر رمضان وحج البيت الحرام ويتأولون ذلك على معرفة أسرارهم وكتمان أسرارهم وزيارة شيوخهم. ويرون أن الخمر حلال لهم ونكاح ذوات المحارم حلال لهم. فإن جميع هؤلاء الكفار أكفر من اليهود والنصارى. فإن لم يظهر عن أحدهم ذلك كان من المنافقين الذين هم في الدرك الأسفل من النار ومن أظهر ذلك كان أشد من الكافرين كفرا. فلا يجوز أن يقر بين المسلمين لا بجزية ولا ذمة ولا يحل نكاح نسائهم ولا تؤكل ذبائحهم؛ لأنهم مرتدون من شر المرتدين. فإن كانوا طائفة ممتنعة وجب قتالهم كما يقاتل المرتدون كما قاتل الصديق والصحابة أصحاب مسيلمة الكذاب وإذا كانوا في قرى المسلمين فرقوا وأسكنوا بين المسلمين بعد التوبة وألزموا بشرائع الإسلام التي تجب على المسلمين. مجموع الفتاوى ج٢٨ ص٤٧٥

فكل من امتنع من أهل الشوكة عن الدخول في طاعة الله ورسوله فقد حارب الله ورسوله ومن عمل في الأرض بغير كتاب الله وسنة رسوله فقد سعى في الأرض فسادا؛ ولهذا تأول السلف هذه الآية على الكفار وعلى أهل القبلة؛ حتى أدخل عامة الأئمة فيها قطاع الطريق الذين يشهرون السلاح لمجرد أخذ الأموال. مجموع الفتاوى ج٢٨ ص٤٧٠

وقد قال تعالى في كتابه: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} . فكل من خرج عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشريعته فقد أقسم الله بنفسه المقدسة أنه لا يؤمن حتى يرضى بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع ما يشجر بينهم من أمور الدين والدنيا وحتى لا يبقى في قلوبهم حرج من حكمه. ودلائل القرآن على هذا الأصل كثيرة. مجموع الفتاوى ج٢٨ ص٤٧١

قال يعقوب بن سفيان في المعرفة (1/135) : حدثنا حرملة حدثنا ابن وهب حدثني الليث عن يحيى ابن سعيد وغيره: أن عمر بن عبد العزيز قدم عليه بعض أهل المدينة، فجعل يسائله عن أهل المدينة. فقال: ما فعل المساكين الذين كانوا يجلسون في مكان كذا وكذا ؟ قال قد قاموا منه يا أمير المؤمنين. قال: فما فعل المساكين الذين كانوا يجلسون مكان كذا وكذا ؟ قال: قد قاموا منه وأغناهم الله. قال: وكان من أولئك المساكين من يبيع كبب الخيط للمسافرين، فالتمس ذلك منهم بعد، فقالوا: قد أغنانا الله عن بيعه بما يعطينا عمر. قال يحيى بن سعيد: فقال عمر: فما فعل بسر ابن سعيد ؟ فقال: صلح يا أمير المؤمنين. قال عمر: أفي ثوبيه الذين كنت أعرف. قال: نعم في ثوبيه. فقال عمر: والله لئن كان بسر بن سعيد وعبد الله بن عبد الملك في الجنة في درجة واحدة لأن أعيش بعيش عبد الله ابن عبد الملك وأكون معه في درجته أحب إلي أن أعيش بعيش بسر بن سعيد وأكون معه في درجته.

نِعْمَةُ اللَّهِ عليَّ فيما زَوَى عنِّي من الدُّنيا أَعْظَمُ عليَّ من نِعْمَتِهِ فيما أعطاني منها؛ إنِّي رأيتُهُ أعطاها قَوْمًا فهَلَكُوا. -أبو حازم، الشكر لله لابن أبي الدنيا.

ليلية البارح في خانيونس.. جرحنا في فلسطين لازال ينزف .. وفي كل يوم يقتل عدد من أبناء الإسلام في فلسطين ..وكأن الأمر لا يعنينا .. لنتقِ الله ونهتم بأمر اخواننا ونتابع اخبارهم وندعمهم بأموالنا ونحاول نصرتهم بأنفسنا.. والأعظم من هذا أن نبتهل ونتضرع لله أن ينصرهم ويؤيدهم وأهلنا في التركسان وفي كل مكان .. اللهم سخر لهم جنود السماوات والأرض..

قال عتبة بن الوليد لرسول الله صلى الله عليه وسلم: فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها. قال: فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "قل يا أبا الوليد، أسمع"، قال: يابن أخي، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا، وإن كنت تريد به شرفا #سودناك_علينا حتى لا نقطع أمرا دونك، وإن كنت تريد به #ملكا_ملكناك_علينا وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك، طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، سيرة ابن هشام ج١ ص٢٦٢ أترى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل عرض عتبة بن الوليد بالتنازل عن الدعوة إلى الإسلام وعيب الشرك مقابل الوصول إلى الملك متذرعا بأن هذا من السياسة والمناورة والتقية التي تهدف إلى تحكيم الشريعة؟ وأنه لا بأس بقليل من التنازلات البسيطة مقابل تحقيق مصالح عليا؟ أترى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يسود قريشا بغير الإسلام وبغير صفته كرسول من الله؟ كأن يسودهم بصفة قائد وطني أو أمير عشيرة فيجمعهم على الوطنية أو القومية أو القبلية ومن ثم يتدرج بالدعوة إلى ال إلإسلام عبر خطة استراتجية بعيدة المدى؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وورثته من أمته أمروا أن يبلغوا الدين وينهضوا به ويحكموا به بين الناس ولو أدى ذلك لقتلهم لا أن يضحوا به ليسلموا ولينعموا وليسودوا، ليس المطلوب أن يسود شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم أو الحزب الفلاني أو الجماعة الفلانية بل المطلوب أن يسود الإسلام ويقام الدين شتان بين من يبذل نفسه وعرضه وماله ليعلو الدين ومن يبذل الدين ليسود هو

في أثناء ضرب الجلاد للإمام أحمد جاء إليه رأس القائلين بخلق القرآن وصاحب الفتنة (ابن أبي دؤاد) وقال للإمام أحمد : يا أحمد، قل في أذني إن القرآن مخلوق، حتى أخلصك من يد الخليفة. فقال له الإمام أحمد : يا ابن أبي دؤاد قل فى أذني: "إن القرآن كلام الله غير مخلوق، حتى أخلصك من عذاب الله". طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى. رضي الله عن إمام أهل السنة كم من خلف لابن أبي دؤاد في زماننا؟! ابن أبي دؤاد العلماني يقول لك: قل معي أن الحكم للشعب وأن كلمته هي العليا وأن الشريعة لا يمكن تحكيمها أو تطبيقها إلا بإذنه وأن الناس يتمايزون بالجنسية لا بالدين، حتى أخلصك من قتال الكفار وعذابهم فخلف الإمام المبجل يقولون: بل قولوا معنا { إن الحكم لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه } ، وأن كلمته هي العليا، وأنه إذا قضى أمرا فليس للعباد خِيَرَة من أمرهم حتى نخلصكم من عذاب الله.

▫️ • الوطنية مفهوم علماني يميز الناس على أساس جغرافي، فيقدم الكافر المواطن على المسلم غير المواطن، ويقدم المبتدع المواطن على السني غير المواطن 📖 تغريدات مختارة | إبراهيم السكران ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ t.me/alsakrand

▫️ فإنّ الإنسان لا يُفتح عليه في العبوديّة بمجرّد الجهود الشخصية والتخطيط للانجاز، وإنما فتوحات العبوديّة من بركات اللجأ إلى الله! [ رقائق القرآن ] •••••••••••••••••••••••••••••• 💠 درر الشيخ السكران : [ http://t.me/AlsakranD ]

﴿وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الكِتابَ بِالحَقِّ لِيَحكُمَ بَينَ النّاسِ فيمَا اختَلَفوا فيهِ﴾ [البقرة: 213] الله أنزل النص ليحكم على الخلاف فانقلب المراد ، وصارالبعض يتذرع بالخلاف ليتنصل من النص. •••••••••••••••••••••••••••••••••••• 💠 درر الشيخ السكران : [ http://t.me/AlsakranD ]

•• كل كافر فهو عدو لله بمجرد كفره، والله أخبر أنه لا يحب الكافرين، وأخبر أنه يمقت الكافرين، فكل مؤمنٍ لا بدَّ أن يقوم في نفسه (العداوة القلبية الدينية) لكل عدو لخالقه ومولاه، فإن لم يجد هذه العداوة القلبية الدينية لأعداء ربه سبحانه؛ فليبك على إيمانه، ولو كَمُلَ حبُّ الله في قلبه؛ فيستحيل أن يُحبَّ خالقه وعدوَّ خالقه في آن واحد!  [سلطة الثقافة الغالبة] ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Alsakrand

‏«كان عمر بن هبيرة يقول: اللهم إني أعوذ بك من طول الغفلة وإفراط الفطنة. اللهم لا تجعل قولي فوق عملي، ولا تجعل أسوأ عملي ما قرب من أجلي». — «المجالسة » (5/ 118). تراث الحنابلة.

إلهِي ؛ ما أشَوقَني إلى لِقائك ، وأعظم رجائِي لجزائك ، وأنتَ الكريمُ الذي لَا يخيبُ لديكَ أملُ الآملين ولَا يبطلُ عندكَ شوقُ المُشتاقين () إلهِي ؛ إن غفرتَ فمن أولى منكَ بذلك ! وإن عذّبتَ فمن أعدل منكَ هُنالك !! إلهِي ؛ لولَا ذُنوبي ما خفتُ عقابكَ ، ولولَا ما عرفتُ من كرمكَ ما رجوتُ ثوابكَ .. خُذْ بناصِيةِ قلبِي إليگ ، فقد تاهَ في زُحامِ الغافلين وتاهَ عنگ :"

قال ابن تيمية كما في الفتاوى : "وَقَدْ طَالَعْت التَّفَاسِيرَ الْمَنْقُولَةَ عَنْ الصَّحَابَةِ وَمَا رَوَوْهُ مِنْ الْحَدِيثِ وَوَقَفْت مِنْ ذَلِكَ عَلَى مَا شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ الْكُتُبِ الْكِبَارِ وَالصِّغَارِ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ تَفْسِيرٍ فَلَمْ أَجِدْ - إلَى سَاعَتِي هَذِهِ - عَنْ أَحَدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ أَنَّهُ تَأَوَّلَ شَيْئًا مِنْ آيَاتِ الصِّفَاتِ أَوْ أَحَادِيثِ الصِّفَاتِ بِخِلَافِ مُقْتَضَاهَا الْمَفْهُومِ الْمَعْرُوفِ؛ بَلْ عَنْهُمْ مِنْ تَقْرِيرِ ذَلِكَ وَتَثْبِيتِهِ وَبَيَانِ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ مَا يُخَالِفُ كَلَامَ الْمُتَأَوِّلِينَ مَا لَا يُحْصِيهِ إلَّا اللَّهُ"

يا مَن يملك ُحوائج َالسائلين، ويعلمُ ضمائرَ الصّامتين.. يا مَن ليس معه ربٌّ يُدعى ، ويا من ليسَ فوقه خالق يُخشى، ويا من ليس له وزير يُؤتى، ولا حاجب يُرشىَ.. يا مَن لا يزداد ُعلى كثرة السؤال إلّا جوداً وكرماً، وعلى كثرة الحوائج إلّا تفضيلاً وإحساناً... يا مَن لا يشغله شأن ٌعن شأن ، ولا سمعٌ عن سمع، ولا تشتبهُ عليه الأصوات.. يا مَن لا تُغلِّطه المسائل ولا تختلف عليه اللغات... يا مَن لا يُبْرمه إلحاحُ الملحّين، ولا تضجره ُمسألةُ السّائلين.. أذقنا بَرْدَ عفوكَ وحلاوة مُناجاتك..☁️☔️

قال فتح الموصلي رحمه الله : كنَّا قومًا من أهل الجنة فسبانا إبليس إلى الدنيا، فليس لنا إلا الهم والحزن حتَّى نُرَدُّ إلى الدار التي أخرجنا منها. [ تفسير ابن كثير ٣٥٨/١ ]

من شروط المؤذن

الحالة الثانية التي يجوز للمكلف فيها تأخير الصلاة عن وقتها