منهج السف

ئەیوب حیشمەتی لەکاتی پاڕاناوە بە مووسەقەفی لە ملا علی باپیر بۆ کتێب 😂 ئێستا لێی بپرسە ئەڵێ عبداللطیف عولەمای طاغوتە بەس علی باپیر لە پەرلەمانە رێزی هەیە😂 بەخووای خۆشە ئەوە چیەوە هەر بەس مابو بڵێ بۆم نەکڕی گوناح باری😂

لەخزمەت کتابەکانی شێخ الاسلام (ابن تیمیە) رحمه الله

واللهی گەر لەگەڵ ئیمامی احمد و ابن تیمیە بم ئەوە رزگارم بووە. کۆکەرەوەی فتواکانی کتابی مجموع فتاوی ابن تیمی (شیخ عبدالرحمان قاسم)

مەروان کوردی کەسێکی وەحدەوی کە خۆی بە ابن تیمیەوە هەڵواسیوە بە ناشارازایی ئەڵێت رەحمەت بۆ زەمەخشەری ئەنیرم کەزەمەخشەری سەرەگەورە اتعیزالە لای وایە قورئان مخلوقە رەحمەت بۆ غزالی زندیق ئەنێرێ کە ابن تیمیە پێی ئەڵێ کوفری لە جەهمیەکان خراپترە ئەمانە چەن کەسانێک حەق وباطڵ وەک یەک سەیردەکەن ئەوەش جەهالەتە بە عەقیدەی سەلەف لەهەموو سەلەف کەسێک سەلامیشی لە اهلی بیدەع کردبا نوێژیان لەسەر نەئەکرد ئەمانەش زانایانی جەهمی بۆمان زل ئەکەنەوە و گەورەیان ئەکەن جا شتە سەیرەکە ئەوەیە بچی بەدوای زەلات و هەڵەی عولەما بکەوی بۆ نموونە بڵێی ئەوە نیە (ذهبی) رەحمەتی بۆ ناردون کە ئەوە خۆ لادانە لە منهجی سەلەف (دلۆ الاثري)

بن تيمية في عقيدة ابن قدامة في الصفات من المعروف لكل متابع للساحة العلمية ذلك الجدل الكبير في تحرير موقف ابن قدامة في الصفات فمن قائل أنه مفوض ومن قائل أنه مثبت حتى أنه من طرائف عصرنا اثنان من الشيوخ في اليمن أحدهما كتب كتابا في القول أنه مفوض وآخر كتب كتابا في تبرئته من ذلك وكلا الكتابين قدم له شيخ واحد وهو شيخ مشهور معروف في تلك الناحية وسبب العناية بهذا الأمر أن متن لمعة الاعتقاد لابن قدامة اشتهر في زماننا تدريسه للمبتدئين فيفتح الطالب عينه على هذا النزاع العالي في تحرير ابن قدامة  مبكرا ! ومن المهم معرفة رأي ابن تيمية في هذا الأمر لرحم الحنبلية بينه وبين ابن قدامة وتقارب الزمان وكون الشيخ من كبار نقاد التفويض وكونه محققا في المقالات قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (٦/٥٢) : " و " أما الحنبلية فأبو عبد الله بن حامد قوي في الإثبات جاد فيه ينزع لمسائل الصفات الخبرية؛ وسلك طريقه صاحبه القاضي أبو يعلى؛ لكنه ألين منه وأبعد عن الزيادة في الإثبات. وأما أبو عبد الله بن بطة فطريقته طريقة المحدثين المحضة كأبي بكر كأبي بكر الآجري في " الشريعة " واللالكائي في السنن والخلال مثله قريب منه وإلى طريقته يميل الشيخ أبو محمد ومتأخرو المحدثين" أقول : الشيخ أبو محمد المذكور هنا بأنه يميل إلى طريقة المحدثين المحضة ( والكلام على باب الصفات ) هو ابن قدامة المقدسي وذلك أن السياق في الكلام على الحنابلة وشهر ابن قدامة في كتب ابن تيمية ( الشيخ أبو محمد ) لا يشركه في الحنابلة غيره بهذه الكنية عند الشيخ وهي وإن كانت كنية عبد القادر إلا أن الجيلاني مشهور باسمه فحتى لو ذكرت كنيته يذكر اسمه أيضا فتجده مثلا يقول كما في مجموع الفتاوى (٢٩/٥٠٦) : " وأما ما ذكره الشيخ أبو محمد في مغنيه" والمغني أشهر تصانيف ابن قدامة كما هو معلوم وكرر هذا الإطلاق في (٣٢/٣٢٨ ) من الفتاوى وكثيرا ما يلقبه بهذه الكنية وقد احتج ابن تيمية بكلام ابن قدامة في إثبات العلو في بيان تلبيس الجهمية (١/٢١٥) ودرء التعارض (٦/٢٥٨) وهذه من القرائن التي يستدل بها من يدافع عن ابن قدامة أنه مصرح بشكل ظاهر بإثبات بعض الصفات الخبرية مثل العلو والحرف والصوت ثم هو لا يفرق بين الصفات وليس في كلامه أي إشارة لوجود الفرق بين صفة وصفة والأبحاث في هذه المسألة كثيرة من أراد تحقيق المسألة ليراجعها وإنما المراد التنبيه على هذا النص المغمور لشيخ الإسلام ولا أدري إن كانت له نصوص أخرى في الباب فهذا ما يحضرني وكنت أجيب به من يسألني فاقترح علي بعضهم نشره دلۆ الاثري

حفیدات اهلی السنە والجماعة حفیدات نرجس

دکتۆر عبداللطیف لەکاتی جەو گرتی قبووری و تەریقەتەکانی نەقش بەندی و قادری و اشعری و جەهمی . دلۆ الاثري

دوو ئیمامەکەی ئێمە لە سەلەف و خەلەف دوور لە جەهمی و عموومی و خەواریج الله تعالی لەناویان بەرێت، (دلۆ الاثري)

دین بە علمی زەندەقە نیە دین بە حدیث و ئاثارە دلۆ الاثري.

وإعانة  الفقراء بالإطعام  في شهر رمضان هو من سنن الإسلام، فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من فطر صائما فله مثل أجره» -ابن تيمية رحمه الله 📚الفتاوى الكبرى (دلۆ الاثري)