الموت

Сказал Ас-Сафарини (умер в 1188 г. х.): Для следующего за джаназой, желательно быть смиренным, размышлять о своем итоге, извлекать увещание из смерти другого и смерти, которая его ожидает. Он не должен разговаривать на мирские темы и смеяться. Сказал Са'д Ибн Му'аз: "Каждый раз, когда я следовал за джаназой, мой нафс пытался занять меня не тем, что сейчас происходит". (Кашфу-ллисам, том 3, стр. 357)

https://youtu.be/ruR8aJ69ia0?si=2cgIAEE3rKY54Mr2

Передал Имам ибн Аби Дунья, что Амр ибн Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда верующий обращается с мольбой за своего умершего брата (в Исламе), то на его могилу снисходит ангел, и говорит: «О хозяин удивительной могилы, — тебе подарок, от твоего любящего брата». Сказал Имам Суфиян ибн ‘Уеейна, (наставник Ахмада ибн Ханбаля), да будет доволен им Аллах: «Сказано, что мертвые больше испытывают потребности в мольбе, чем живые в еде и воде». Имам Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали, (736-795 г.х.), да смилуется над ним Аллах. См.Ахваль аль-Кубур/218-219.

Однажды собрались Вухайб ибн аль-Вард, Суфьян ас-Саури и Юсуф ибн Асбат, и ас-Саури сказал: “До сегодняшнего дня внезапная смерть была ненавистной для меня, а сегодня я желал бы быть уже мёртвым”. Юсуф ибн Асбат спросил его: “Почему же?” Он ответил: “Потому что я боюсь искушения”. Юсуф сказал: “Но я не испытываю отвращения к долгой жизни”. Ас-Саури сказал: “А почему ты испытываешь отвращение к смерти?” Он ответил: “Наверное, надеюсь дожить до того дня, в который я принесу покаяние и совершу благие дела”. Потом они обратились к Вухайбу: “А ты что скажешь?” Он ответил: “Я ничего не выбираю, и больше всего я люблю то, что больше всего любит Аллах”. Тогда ас-Саури поцеловал его между глаз со словами: “Вот она — духовность, клянусь Господом Каабы!”Таково положение раба, для которого равны жизнь и смерть, и который полностью согласен с выбором Аллаха, чтобы Он ни выбрал для него. Вухайб (да помилует его Аллах) достиг высот в довольстве. Глава "Терпение" из книги "Истории из жизни сподвижниц (мир им).

✔️Передано, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: "Я слышал, как Пророк (ﷺ) сказал: "Шайтан присутствует с каждым из вас во всех ваших делах." Муслим (2033). ✔️"Было передано, что шайтан ничего не желает больше, чем навредить сыну Адама в момент его смерти. Он говорит своим помощникам: "Следуйте за ним, и если вы упустите его сегодня, то уже не догоните завтра." Сказано в "аль-Ma'буд" (4/287). ✔️ Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал в "ат-Taзкира" (30): Абдулла ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: "Когда мой отец Ахмад умирал, я держал кусок ткани в своей руке, чтобы обернуть им вокруг его челюсти, он покрывался испариной, а затем пришел в себя и сделав жест рукой сказал: "Нет, пока нет". Он проделал это несколько раз. Я сказал ему: "Отец мой, что вы говорите? Он сказал: "Шайтан стоит рядом со мной, покусывая пальцы: "О, Ахмад, ты избавился от меня! А я говорю: Нет, пока я не умру!" Я (аль-Куртуби) говорю: "Я слышал, как наш Шейх, имам Абуль Аббас Ахмад ибн Умар аль 'Куртуби в Александрии, говорил: "Когда брат нашего шейха Абу Джафара, Ахмад ибн Мухаммад аль-Куртуби, умирал в Кордове ему сказали: "Скажи Ля иляха илля-Ллах, и он сказал: "Нет, нет!". Когда он пришел в себя, мы сказали ему об этом, и он ответил: "Два шайтана подошли ко мне справа и слева. Один из них сказал: "Умри как иудей, ибо это лучшая из религий; а другой сказал: "Умри как христианин, ибо это лучшая из религий." И я сказал  им: "нет, нет!"." Конец цитаты.

«Мы ложимся спать и не знаем, кто нас разбудит: наши родные или два ангела для допроса... О,Аллах, сделай наш конец благим!».

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: «Сладость, которая останется после смерти и принесет пользу в вечной жизни — это сладость знания об Аллахе и совершения деяния для Него». واللَّذَّةُ الَّتِي تَبْقَى بَعْدَ الْمَوْتِ وَتَنْفَعُ فِي الْآخِرَةِ هِيَ لَذَّةُ الْعِلْمِ بِاَللَّهِ وَالْعَمَلِ لَهُ. См. «Маджму’уль-фатауа» 14/162.

‏يا أيها المسافر ! لا تعلق القلب بمنزل ما بحيث تحزن عندما تفارقه ..!! «О путник! Не привязывай своё сердце к дому, дабы не опечалиться, когда покинешь его.» جلال الدين الرومي

Ибн аль-Джаузи сказал: «Истинный мертвый — это не тот, чья душа покинула тело, а лишь тот, кто не знает права своего Господа по отношению к себе». ليس الميت من خرجت روحه من جنبيه وإنما الميت من لا يفقه ماذا لربه من الحقوق عليه См. «ат-Тазкира филь-уа’з» 18.

«Когда ты умрешь, у тебя не останется ничего из имущества и семьи, ты уйдёшь туда ни с чем, и даже имя твоё заберут, а называть тебя будут «тело». -Принесите тело -Где тело лежит? -Омойте тело -Время хоронить тело -Заупокойная молитва над телом Так чем ты все ещё кичишься? На что надеешься после смерти?»

«Люди сегодня подобны скаковым лошадям, соревнующимся в должностях, домах, машинах, одежде. Каждый из нас едва переводит дух от этих социальных состязаний в преходящих мирских благах. Кур'ан указал на этот широкий смысл самыми простыми словами и формулировкой. Заклинаю тебя Аллахом, поразмысли над словами нашего Господа: «Страсть к приумножению увлекает вас, пока вы не посетите могилы» Увидел ли ты, где заканчивается эта страсть к приумножению? Она заканчивается в первую ночь пребывания в могиле! В тот момент каждый из нас осознает, что он потерял свою будущую, настоящую жизнь! Однако, после чего? После потери времени, определенного Аллахом, Свят Он и Велик!» Ибрахим Ас-Сакран

«Мы забываем, что для каждого из нас придёт тот предписанный час, в котором мы покинем эту жизнь, будем омыты, закутаны в саван, потом нас уложат в могилу, накроют плитами, засыпают землёй и разойдутся.» «Смягчение сердец Кораном»

«Среди людей бывают такие, смерть которых становится великой потерей не только для его семьи,но и для всех, кто их знал, что ими овладевает плач, бедняки плачут по их доброте, нуждающиеся по их состраданию, даже земля и небеса плачут от их потери». Шейх Халид аль-Фулейдж

Умар ибн Абдуль-Азиз (رحمه الله ), сказал: «Не видел убеждённости похожую на сомнение, кроме как убеждённость людей в смерти, к которой они не готовятся». См. Тафсир аль-Куртуби (10/160).

🤎О состоянии душ мертвых "Могилы - дома мертвых, их здания, и места их посещения друг другом. И на них ниспосылается милость от их Господа, и благо на прекрасно поступавших при жизни мертвых, и могилы - дома помилованных, и место ниспосылания Милости, и они встречают друг друга во дворах своих могил, и общаются, и посещают друг друга как пришло об этом большое количество подкрепляющих друг друга асаров. И кто поразмыслит над книгой "Аль Кубур" Ибн Аби Дунья, увидит в ней множество асаров об этом". Имам Ибн аль Каййим, Источник: "Тахзиб сунан аби Дауд", 2/104

Ибн аль-Къайим сказал: "Могилы сподвижников Пророка (ﷺ) были ни слишком поднятыми от земли, ни опущенными, как и могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакра и Умара". Он так же сказал: "Не было в Сунне пророка ﷺ делать могилы высокими, или сооружать на них что-либо из камня, кирпича или гипса, или воздвигать на них купола. Всё это порицаемые нововведения противоречащие Сунне". см. “Задуль-Ма'ад” стр. 504.

Сказал Зияд ан-Нумейри: «Всякий раз, когда я хочу плакать, я прохожу мимо одного места». Сказал ему один человек: «Как это?» Он ответил: «Всякий раз когда я хочу плакать – я выхожу к кладбищу, и сажусь рядом с какой то из могил, и размышляю, как они стали тленом, и вспоминаю, что у нас лишь небольшая отсрочка. И тогда я забываю все свои планы и мирские притязания!». См. Ибн Роджаб аль-Ханбали, «Послание о черствости и смягчении сердец».

«Наихудшая беда — эта та, которая постигла того, кто умер, упорствуя в ослушании Господа миров». — См. «ат-Тазкира филь-уа’з»

Помнить бы всегда, когда мы жалуемся на детей, на усталость от них, когда бываем недовольными их поступками, шумом, почемучками, оценками, что в это же время другие родители с большой болью вынуждены искать для них саван… и вся родительская усталость - теперь просто память и мечта.