Сыгъзæрин фæндаг

Dagomy zærond Wastyrdži kænæ Мadizæny dzuar. Dagom, Wælladžyrgom, Ir.

1. подготовка жертвенного бычка к закланию, 1983 г. 2. снятие шкуры с жертвенного барана, 1928г.

Елиайы бæрæгбон Кора-Урсдон 16 июля

Сыгъзæрин фæндаг pinned a photo

🤩Иллюстрация была выполнена на заказ. Величественный Уастырджи. Согласно верованиям осетин, он находится на небесах, где занимает место возле самого Всевышнего.

Сыгъзæрин фæндаг pinned «Аларды — божество оспы и сыпных болезней, с которыми связано позднейшее наименование Цейского ущелья, — представляется осетинами пылающим огненным крылатым человекообразным существом, которое бывает и мужчиной, и женщиной. Существо это, приближаясь к людям…»

Древо памяти. Картина осетинского художника Вадима Каджаева #арт Pan Caucasus

Священное пламя   🔻Когда люди забыли о боге, ему пришлось напомнить о себе. Так появился Гомарты дзуар — храм, где тесно сплелись древние верования осетин и христианство. Сегодня мы отправляемся в Знаурский район, на вершину лесистого плато, чтобы узнать, как божественное вмешательство вернуло людей к вере и при чем тут культ огня. Смотрим. ⬛ Подписывайся на «Сапа Цхинвал»

МЫТЪЫЛ/МУТДУК -патрон мелких животных(червей, лягушек,змей, бабочек) в фольклоре осетин. По велению Бога, все живые существа имели своих патронов-покровителей. Без покровителя остались лишь мелкие животные.Собравшись однажды на сход, они попросили Бога,чтобы он дал им патрона. Бог внял их просьбам,пригласил к ним невзрачного (низенький,небритый, ленивый) Мутдука , поручив ему быть их покровителем и жить в согласии с другими патронами животного мира.

Къуырисӕры ирон адӕм бӕрӕг кӕндзысты Уациллайы бӕрӕгбон. УАЦИЛЛАЙЫ ЗАРÆГ Хоры уацилла, дæхорзæхæй, уæ-уæй! Уацилла нын хор дæтдзæни,уæ-уæй! Фæлвæра нын фос дæтдзæни,уæ-уæй! Уæлæ бæрзæндты бадгæ куы кæны, уæй. Уæй, рирæ, Хоры Уацилла, уæй! Ракæс нæм, рафæлгæс Хоры Уацилла, уæй! Дæ хорзæх нæ уæд, Хоры Уацилла!

Реком.

⚜Ирыстоны зындгонддæр кувæндæттæй иу у Дзывгъисы дзуары кувæндон.  ⚜Кувæндон ис Куырттаты комы, Дзывгъисы хъæуы цур. Æвæццæгæн, раздæр уыд иу хъæуы кувæндон, фæлæ куыдфæстæмæ сси æнæхъæн комы кувæндон. ⚜Дзывгъисы дзуары бон вӕййы афӕдз дыууӕ хатты. Фыццаг хатт ӕй бӕрӕг кӕнынц сӕрды, Уациллайы бӕрӕгбонӕй иу къури раздӕр. Дыггаг – Джиоргуыбайы мӕйы фӕстаг хуыцаубоны. ⚜Дзуары бынмӕ хӕсынц ӕртӕ ӕртӕдзыгъоны, дзыкка, ӕртӕ фӕрсчы, уымӕй уӕлдай къумӕл,бӕгӕны. Дзуары бын ис дыууӕ рӕхысы. Иу рӕхысы бын фӕдзӕхсынц сылгоймӕгты, иннӕ рӕхысы бын та – нӕлгоймӕгты. ⚜Дзывгъисы Уастырджийы бæрæгбон-иу кæддæриддæр ацыд æгъдауыл. Кувæндон фæзынд æвддæсæм æнусы. Иæ рæзты исчи фæцæуы æмæ ма æрлæууыдаид, йæ худ ма систаид, барæг йæ бæхæй ма рахызтаид, уымæн гæнæн нæ уыд. Йæ фадат кæмæн куыд амыдта, афтæ-иу мысайнаг сæвæрдта.  Ныр дæр Дзывгъисы кувæндоны цур бирæтæ æрлæууынц, мысайнаг сæвæрынц, сæхи бафæдзæхсынц Уастырджийыл.  ⚜Праздник в честь Уастырджи "Дзивгис" занимает особое место в традиционном календаре осетин. ⚜Как отмечали наши предки, в Куртатинском ущельи нет более почитаемого святого. Путник неизменно оставляет в святилище "мысайнаг" (пожертвование), чтобы получить поддержку святого в пути, как известно, святой покровительствует путникам. ⚜Праздник в святилище Дзивгис бывает два раза в году. Первый раз его отмечают летом за неделю до праздника Уацилла. Второй – в последнее воскресенье ноября. ⚜В святилище несут три уалибаха (пирог с сыром) треугольной формы, дзыкка, три ребра, а также напитки: квас, пиво, араку. Особо почитаем праздник у жителей Горного Дзуарикау, Фиагдона, Цимити, Лаца, Харисджына, Алагира и так далее. Со съестными подношениями бывает и "мысайнаг" (денежное пожертвование) – по количеству членов семьи. ⚜В святилище есть две надочажные цепи. Под одной просят благословения (покровительства) для женщин, под другой – для мужчин. Старшие сидят за накрытыми столами, произносят молитвословия, младшие устраивают игрища и танцы.

Священные деревья, посвященные Аларды, бывают: березой (так как вообще это самое «чистое» и «священное» из всех пород деревьев), сосной (так как ее смола похожа на сукровицу оспенного гноя, а шишки сосны имеют семена, подобные тем, которые сеет Аларды) и дикой грушей (так как семечки ее плодов черны, как засохшая оспенная язва)

Святилища Аларды широко распространены как по Северной, так и по Южной Осетии, хотя в Северной их значительно больше. Почти нет селения, около которого Аларды не было бы отмечено кувандоном: священным деревом, священным камнем или же столбиком с нишкой или жертвенником из сложенных камней. Все эти святилища, даже если они имеют вид часовни, как, например, в Згиде, Гудиаткау (Хиляко-Куртатинского ущелья) или Гвилетах (в Дарьяльском ущелье), всегда называются кувандонами. Если бы эти святилища не были чисто языческими в своей основе, то они носили бы название не кувандон, а дзуар. Этим словом отмечаются почитаемые места во всех разновидностях, имеющие в своей основе христианские элементы. В кувандоны Аларды больных ведут в сопровождении юношей, несущих шест, на вершине которого развевается белый лоскут, а ниже — несколько бубенчиков. Все идут, приплясывая и распевая второй гимн Аларды. В его честь, для устлания ему «обратной дороги наверх», молящиеся несут куски белой ваты и белых мягких ниток в мотках. Приношения эти засовываются между камнями святилища. Ослепших от оспы и с бельмами на глазах в целях излечения также приводят к святилищам Аларды.

Днем чествования Аларды в обычное, вне эпидемий время является «курисæр» [къуырисæр] — «голова недели», то есть понедельник, называемый иногда женщинами «Аларды бон» — «день Аларды».

По окончании болезни в доме, а затем и окончании эпидемии в селениях, поется последний, третий гимн в честь Аларды — «Провожание Аларды» или «Зæдтæ дауджитæ» («Пречистые духи»), так как Аларды имеет наименование духа — «дауг». Для этого кувда режут барана-самца в полной половой силе и варят пиво. Гимн «Зæдтæ дауджитæ» исполняется в начале кувда старейшим в доме, а если это общесельский кувд, то старейшим из стариков данного селения. В руках у старика чаша с пивом, кусок ячменной лепешки и кусок шашлыка, сделанного из жертвенного барана. Старик стоя поет: Табу тебе, Аларды, табу! Дух твой, день, полный солнца. То, что еще не варилось, тебе посвящается. Напитки и пиво тебе посвящены При словах Табу дæ хицæн, Аларды («Слава тебе, Аларды») все присутствующие крестятся. По окончании гимна старик произносит:" Нымд ракæнут" («Проявите скромность»). На этом кувд в честь Аларды заканчивается. Женщины в честь Аларды приносят только одну фразу из гимна: «Слава тебе, Аларды, слава!». Текст записан в 1930 году в Южной Осетии в Кударо, в сел. Цоиси [Цъоис] от Сачино Дзусатæ [Сачино Дзугаев]

В честь Аларды у осетин имеется три различных религиозных гимна, исполняемых только мужчинами. Мелодии их строго определенны и не могут быть изменяемы. Тексты гимнов, являясь также неизменными в своем содержании, являются в каждом данном случае импровизацией…

В честь Аларды у осетин имеется три различных религиозных гимна, исполняемых только мужчинами. Мелодии их строго определенны и не могут быть изменяемы. Тексты гимнов, являясь также неизменными в своем содержании, являются в каждом данном случае импровизацией…

В честь Аларды у осетин имеется три различных религиозных гимна, исполняемых только мужчинами. Мелодии их строго определенны и не могут быть изменяемы. Тексты гимнов, являясь также неизменными в своем содержании, являются в каждом данном случае импровизацией исполняющего их дзуарлага. Припевы к этим гимнам поются присутствующими мужчинами. Текст их всегда одинаков. Гимны эти следующие. Алардыйы зарæг — «Песнь в честь Аларды». Исполняется она с профилактической целью в дни, посвященные празднованию Аларды. Тема этого гимна — просьба к Аларды о том, чтобы он не подходил бы близко к молящимся, их селам и членам их рода, а издали принял бы от них знаки их внимания и поклонения.