الأزهار الأَرَجيّة

#در_دست_پژوهش 📣 کتاب مسند الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام، اثر ابوبکر، محمدبن عبدالله شافعی، به دو روایت ابوالمکارم، مبارک‌بن محمدبن معمّر بادِرایی و ابوطاهر، احمدبن محمدبن احمد سِلَفی اصفهانی، تصحیح، تحقیق و به‌زودی منتشر خواهد شد. برای اطلاع از جزئیات انتشار و تهیهٔ این کتاب ارزشمند، با ما همراه باشید. 📣 يصدر قريبًا ـ بإذن الله تعالى ـ كتاب «مسند الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام» لأبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي، اعتمادًا على روايتي أبي المكارم المبارك بن محمد بن المعمّر البادِرائي وأبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد السِّلَفي الأصفهاني. تابعونا لمعرفة تفاصيل النشر وطرق الحصول على نسختكم من هذا السفر القيم. 🆔 @Elmiyepub

#یادداشت ▪️إجازة الشهيد السعيد السيّد نصر الله الحائري للسيّد محمد الحسيني القمّي ـ نزيل قم ـ (قدّس سرّهما) 📝 علي عزيزبوريان البروجردي تُعَدّ الإجازاتُ الحديثيّةُ من الوثائق العلميّة المهمّة في التراث الإمامي؛ لما تحمله من دلالاتٍ حديثيّة وتاريخيّة تسهم في توثيق طرق التلقّي والتحمّل، وإثبات اتّصال الأسانيد، والكشف عن شبكة العلاقات العلميّة بين المحدّثين والفقهاء عبر العصور. كما تمثّل الإجازات مصدراً أساسياً لدراسة طبقات الرواة والعلماء، ورصد الحركة العلميّة بين الحواضر الكبرى، وبيان مناهج النقل والرواية، ولا سيّما في القرون المتأخّرة التي تكاثرت فيها الإجازات وتنوّعت صيغها بين الموجزة والمفصّلة، والتحريريّة والشفويّة. وفيما يلي نصّ إجازةٍ حديثيّةٍ موجزة صادرة عن العَلَم السيّد نصر الله بن الحسين الموسوي الحائري (ت ۱۱٦٨هـ)، وهو من أبرز أعلام كربلاء المقدّسة في القرن الثاني عشر الهجري، للسيّد محمد بن السيّد حسن الحسيني، نزيل مدينة قم المشرّفة. وتبرز أهميّة هذه الإجازة من كونها صادرة عن أحد رموز الحركة العلميّة الكربلائيّة، وموجَّهة إلى أحد علماء قم، بما يعكس عمق التواصل العلمي بين هاتين الحاضرتين العلميّتين في تلك الحقبة. وقد صدرت هذه الإجازة عقب قراءة السيّد محمد الحسيني القمّي شطرًا من كتاب «الوافي» على شيخه الجليل السيّد نصر الله الحائري الشهيد، فأجازه بعد ذلك إجازةً عامّةً شاملةً لجميع مرويّاته ومسموعاته ومصنّفاته ومُجازاته، على النهج المتّبع لدى علماء الإماميّة. كما اشتملت الإجازة على التنبيه على لزوم الاحتياط في الفتوى والقول والعمل، وهو ما يعكس البعد الأخلاقي والمنهجي الملازم للإجازات الحديثيّة عند علماء الإمامية (أنار الله برهانهم)، حيث لا تنحصر وظيفتها في النقل فحسب، بل تمتدّ إلى ضبط السلوك العلمي والالتزام الشرعي. وتضمّنت الإجازة ذكر أعلى أسانيد السيّد نصر الله الحائري وطُرقه، المارّة بأكابر أعلام الحديث؛ فالمُجيز يروي عن الشيخ المحدّث أبي الحسن الشريف (وهو الفتوني العاملي، المتوفى ١١٣٨هـ أو ١١٣٩هـ، جدّ صاحب الجواهر)، عن العلّامة المجلسي صاحب بحار الأنوار، عن والده التقي المجلسي، عن الشيخ البهائي، عن والده الشيخ حسين بن عبد الصمد، عن ثاني الشهيدين، بطرقه المتعدّدة المتّصلة بأهل بيت العصمة (عليهم السلام)، الأمر الذي يجعلها وثيقةً مهمّة في تتبّع مسار انتقال الحديث والإجازة في القرن الثاني عشر الهجري. وقد اعتمدنا في إعداد هذه الإجازة الحديثيّة وتحقيقها على نسخةٍ خطيّةٍ نفيسة وفريدة بخطّ المُجيز نفسه، محفوظة في مكتبة مدرسة الفيضيّة بقم المقدّسة ضمن المخطوطة المرقّمة (١٣١٦)، وقد مضى على تدوينها قرابة ثلاثة قرون. وقد سعينا في عملنا هذا إلى تحقيق نصّ الإجازة، وضبطه، وكلّ ما حصرناه بين المعقوفتين فهو استدراكٌ منّا لما سقط من المتن إثر بتر أطراف النسخة. 🔻للاطلاع على تتمة هذا المنشور، يُرجى مراجعة الرابط الآتي 🆔 @Elmiyepub

کسی که مدافع فلسفه باشد ـ چنان‌که گفتم ـ باید شخصی بسیار ناآگاه در عقاید و از نظر فکری «مستضعف» باشد، وگرنه کافر خواهد بود؛ همان‌طور که در مورد اهل سنت باید گفت: یا منافقی هستند که دشمن امیرمؤمنان علیه‌السلام‌اند، یا افرادی مستضعف و نادان نسبت به حقیقت، و حالت سومی وجود ندارد. حسن‌ظن داشتن به این افراد و دفاع از آنها اقتضا می‌کند که بگوییم: اینان حقیقت مطالب را درنیافته‌اند و صرفاً آنچه را که از استادان خود شنیده‌اند، بدون تأمل و دقت، حفظ کرده‌اند؛ بلکه اساساً در محیط و فضایی پرورش یافته‌اند که بر پایه فلسفه استوار بوده است. شما هیچ متکلّمی را نمی‌یابید که به سوی فلسفه گرایش پیدا کرده باشد، اما بسیاری از فیلسوفان را خواهید یافت که پس از رسیدن به مرتبه استادی، از فلسفه توبه کرده و آن را رها کرده‌اند. خواجه نصیرالدین طوسی رحمة‌الله‌علیه که [متکلمی بزرگ و] حقیقتاً استادی برجسته در فلسفه بود و یافتن کسی هم‌سنگ او به ‌سختی ممکن است. علامه شیخ حسن میلانی دام ظله https://t.me/Hmilani/5662 https://t.me/tawted

> مستضعفٌ جداً، المدافع عن الفلسفة، مستضعفٌ جداً -کما قلتُ- وإلا يكون كافراً.  > كالسُّنّي: فإنه إمّا أن يكون منافقاً مبغضاً لأمير المؤمنين، وإمّا أن يكون مستضعفاً جاهلاً بالأمر، وليس بينهما شيءٌ ثالث.  > وحُسنُ الظنِّ بهؤلاء، والدفاعُ عنهم، يقتضي أن نقول: إنّهم لم يفهموا هذه المطالب، وإنّما جاءوا بها حفظاً من أساتذتهم، بلا تأمّل ولا تفكّر، وأصلاً نشؤوا على الفلسفة.  > لا ترون متكلّماً واحداً ذهب إلى الفلسفة، لا ترون، ولكن كثيراً من الفلاسفة تابوا عن الفلسفة بعدما كانوا من الأساتذة.  > وأما الخواجة نصير الدين الطوسي رحمةُ الله عليه كان واقعاً أستاذاً في الفلسفة، ولا يكاد يوجد مثله. العلامة الشيخ حسن الميلاني دام ظله https://t.me/Hmilani/5662 https://t.me/tawted

#به_زودی 📌 تحفة‌ المتقین في بيان أصول الدين 🆔 @Elmiyepub

#در_دست_پژوهش 📣 کتاب صفات‌الشیعة، اثر رئیس‌المحدثین، شیخ صدوق، با حواشی علامه محدث نوری، تصحیح و تحقیق و به‌زودی منتشر خواهد شد. برای اطلاع از جزئیات انتشار و تهیهٔ این کتاب ارزشمند با ما همراه باشید. 📣 يصدر قريبًا - بإذن الله تعالى - كتاب «صفات الشیعة»، لرئیس المحدثین، شیخنا الصدوق، مع حواشي العلامة المحدث النوري. تابعونا لمعرفة تفاصيل النشر وطرق الحصول على نسختكم من هذا السفر القيم. 🆔 @Elmiyepub

رساله بهشت و دوزخ علامه محمدباقر مجلسی با نشان دادن این پیام به فروشنده انتشارات کتاب ما در نمایشگاه کتاب مشهد، از تخفیف ۳۵ درصدی برای این کتاب بهره مند خواهید شد. کد تخفیف #ketabema_authors_35 مشهد امام رضا ۱۹ حسینیه آیت الله شاهرودی غرفه ۴۵ کتب #رساله‌بهشت‌و‌دوزخ @heydarpakdel | امامت‌پژوهی

باسمه تعالی جديرٌ بالذِّكر أنّ هذا الكتاب الشريف منذ سنين طويلة هو قيدُ التحقيق والتصحيح في مكتبة العلّامة المجلسيّ ـ قدّس سرّه ـ وذلك باقتراحٍ من سماحة آية الله العظمى السيّد الشبيريّ الزنجانيّ ـ دام ظلّه الوارف. ولقد مَنَّ الله تعالى في المراحل الأخيرة من العمل بالوصول إلى نسخة المؤلِّف الخطيّة، المزيَّنة والمشحونة بتعليقاتٍ نفيسةٍ له، وبناءً على ذلك جرى إعادة المقابلة والتصحيح الشامل، وهو الآن في طوره النهائيّ. وهذه التعليقات الحديثيّة من الكثرة بحيث ارتفع حجم الكتاب إلى ما يقارب خمسةً وعشرين مجلّداً. ومن المؤسف جدّاً أنّ أحد الناشرين قد حصل على النُّسخة الأوّلية المطبوعة على الحاسوب ـ وهي مملوءة بالأغلاط والأخطاء ـ فأخذ ينشرها تباعاً في مجموعات من ۱۸ مجلّدات، مستغلّاً سكوت المكتبة. وعليه فإنّي أنبّه الإخوة الباحثين وطلّاب العلم إلى أمرين: أوّلاً، أنّ اقتناء هذا الكتاب المطبوع لا يخلو من إشكال وشبهة، وثانياً، أنّا بعون الله تعالى سنصدر قريباً هذا السفر الجليل بتحقيقٍ رصينٍ وتصحيحٍ لائقٍ يفي بحقّه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيّد حسن الموسويّ البروجرديّ @markaz_alhurr_alameli

🔻آیین رونمایی مجازی از کتاب ارزشمند حکمت شهادت سید شهدا، علیه‌السلام 🎙 محمد انصاری 🔰 سیر پژوهش و مزیت‌های تازه‌ترین تحقیق کتاب 🆔 https://t.me/Elmiyepub/316

رابطه غلوپژوهی با برائت! روایتی از امام باقر علیه السلام درباره عمر و ابوبکر، و واکنش غلوپژوهان به آن: «ای کمیت بن زید! به اندازۀ ظرف حجامتی در اسلام خون ریخته نشد و مالی از راه غیر حلال به دست نیامد و نکاح حرامی رخ نداد، مگر آنکه در گردن آن دو است تا زمانی که قائمِ ما قیام کند! ما گروه بنی‌هاشم نیز بزرگان و کوچکانمان را به دشنام و بیزاری از آن دو فرمان می‌دهیم» (رجال الکشي، 206). 🔹جناب امیرحسن خوروش که پیشتر با دلیلی مضحک از ابنه‌ای نبودن عمر بن خطاب دفاع کرده، و با استناد به روایت وهابی‌ها ادعا کرده بود پیامبر، امیرالمؤمنین را از نگاه حرام نهی کردند!! اینک با نزدیکی به ۹ربیع و ایام برائت، عمری‌گری‌هایش گل کرده است ✏️وی با اشاره به حدیث فوق، با بیان اینکه این تعبیر بسیار تند است!! آن را ساخته و پرداخته غلات می‌داند. خوروش با استدلالی احمقانه می‌گوید وقتی کمیت از حضرت درباره عمر و ابوبکر پرسید، فرمودند همه خون‌ها و مظالم به گردن آن دو است، کمیت گفت: الله اکبر! مرا بس است. و خوروش بطور احمقانه استدلال می‌کند چون او گفته مرا بس است، پس حضرت هم نباید ادامه می‌دادند! (سخنان مضحک وی را بطور کامل اینجا ببینید) با این نوع استدلال‌ها و خریت در برداشت از روایات، به جان احادیث شیعه افتاده‌اند و اعتبارسنجی می‌فرمایند! ◼️عمری‌گری‌های پیشین وی: ▪️نحوه دفاع کردن از ابنه‌ای نبودن عمَر! ▪️استناد به کتب برادران وهابی‌اش برای انکار گستردگی علم امام! ▪️استناد به روایت برادران وهابی‌اش و ادعای نهی کردن حضرت رسول، امیرالمؤمنین را از نگاه حرام! @aghlsetizan

رساله حکمت شهادت سید الشهدا علیه السلام تأليف علامه مجلسی مقایسه‌ای کوتاه بین دو چاپِ مطالعات شیعی [سال ۱۳۹۹] و انتشارات علمیه [۱۴۰۴] بدیهی است اینکه از یک کتاب چاپ‌ها و تصحیح‌های مختلفی موجود باشد و مخاطب دستش در انتخاب بین چاپ‌های مختلف بازتر باشد امر ارزشمندی است، و نیز طبیعی است که سلیقه محققین و ناشران در نوع چاپ و تحقیق و ارائه اثر، متفاوت است و نمی‌توان به امور سلیقه‌ای اشکال چندانی کرد. 🔹حال اما با صرف نظر از مطلب فوق بدلیل اینکه در معرفی چاپ جدید این رساله، در کانال انتشارات علمیه از جمله مزیت‌های این تحقیق "تخریج مصادر جامع" و "اصلاح اغلاط علمی چاپ‌های پیشین" ذکر شده بود، اجمالا اشاره‌ای به آن می‌کنیم. 🔹هر چند که بشر معصوم نیست و هرکاری قطعا اشتباهاتی دارد، اما کنجکاو بودیم بدانیم چاپ انتشارات علمیه چه اشکالاتی بر چاپ ما [مطالعات شیعی] گرفته است و اغلاط علمی چاپ ما چه بوده است که بعنوان یکی از مزایای چاپ جدید خود بیان کرده‌اند. اما در کمال تعجب با تورق کتاب هیچ اشکالی به چاپ مطالعات شیعی درج نشده بود، و کاملا برعکس هر چه مزیت در آن چاپ بود در چاپ جدید وجود نداشت. 🔹بطور مثال همانطور که در تصاویر فوق ملاحظه می‌شود چاپ مطالعات شیعی، متن رساله را پاراگراف‌بندی کرده و برای بخش‌های مختلف آن عنوان زده و موضوع بندی کرده است، اما چاپ انتشارات علمیه کل رساله را صرفا بصورت یک متن و حتی بدون یک عنوان منتشر کرده است [بدون هیچگونه فهرست‌بندی و مشخص کردن موضوعات هر بخش از رساله] 🔹همچنین از دیگر مزایای چاپ مطالعات شیعی مستند کردن مطالب رساله بود،  مثلا وقتی علامه مجلسی می‌گوید سنی‌ها روز عاشورا را جشن می‌گرفتند، یا غلات منکر شهادت امام حسین علیه السلام بودند، تک تک این مطالب از کتب سنی‌ها و غلات نشان داده شده بود، ولی چاپ انتشارات علمیه که "تخریج جامع مصادر" را مزیت چاپ خود اعلام کرده بود هیچ‌کدام از این ارجاعات را ندارد. بار دیگر عرض می‌شود، ممکن است ناشر یا محققی اعلام کند که من مایلم آثار خود را به همین نحو منتشر کنم و لزومی نمی‌بینم تک تک مطالب نویسنده در نسخه خطی را مستند کند و...، در ایتصورت هر چند که ما این روش را نمی‌پسندیم ولی درباره آن چاپ مطلب انتقادی خاصی هم منتشر نمی‌کنیم، ولی وقتی با این نحو چاپ کردن، آن هم بعد از آنکه یک چاپ مستندتر قبل از چاپ شما وجود داشته ولی شما ضمن چاپ ضعیف‌تر، در تبلیغات خود به چاپ پیشین هم تعرض می‌کنید طبیعتا این از عجایب است. #حکمت_شهادت_سید_الشهداء_علیه_السلام دانلود فایل کتاب حکمت شهادت: https://t.me/nosakh_shii/998 @nosakh_shii