M.h.kh

دعوة للمشاركة في المؤتمر العلمي الخامس لإحياء تراث أمير المؤمنين (عليه السَّلام) برعاية الأمانة العامة للعتبة العباسية يقيم مركز المرايا للدراسات والإعلام وجمعيَّة العميد العلميَّة والفكريَّة، وبالتعاون مع أمانة مسجد الكوفة المعظم، وجامعة الكوفة/ كلية الفقه، وكلية القانون، ومركز دراسات الكوفة، ومؤسسة بحر العلوم الخيرية، وجامعة الكفيل، وجامعة العميد، ومركز العميد الدولي للبحوث والدراسات، ومركز الكفيل للترجمة، المؤتمر العلمي الخامس لإحياء تراث أمير المؤمنين (عليه السَّلام)، ويدعون السادة الباحثين والمهتمين إلى المشاركة فيه. للاطلاع على التفاصيل يرجى زيارة الموقع الرسمي عبر الرابط https://alameed-society.com/articles/view/details?id=1026 ترسل البحوث وملخصاتها على رابط الاستمارة الآتي: https://forms.gle/Ki5P8cx5jKz8yznw7 https://t.me/a3lanatdene

خليق يرد على المقرب من الحزب الجمهوري:لو كانت تستطيع لفعلت.. واشنطن عاجزة عن احتلال متر واحد في إيران #من_جهة_غربية_مرتضى_الزاير #اي_نيوز ح.ن

خليق يتحدث عن قرصنة أمريكية.. واشنطن انقلبت على التفاهمات وأرادت فتح جبهة جديدة #من_جهة_غربية_مرتضى_الزاير #اي_نيوز ح.ن

خطابات متناقضة في يوم واحد.. محمد حسين خليق: ترامب لا يلتزم بتعهداته مع إيران #من_جهة_غربية_مرتضى_الزاير #اي_نيوز ح.ن

https://youtu.be/8fXpauVB9iY?si=mnQFKbsaD682HpDS

https://www.facebook.com/share/r/1BhWMUGvS1/

https://www.facebook.com/share/v/1BSKk2qhoN/

https://www.facebook.com/share/p/1DfHZyNC8X/

https://www.facebook.com/share/p/1DfHZyNC8X/

لم يغضبوا لغضبي عن الإمام الباقر (عليه السلام): إن الله عزّ وجلّ أوحى إلى شعيب النبي (عليه السلام): *"إني معذب من قومك مائة ألف. أربعين ألفا من شرارهم وستين ألفا من خيارهم. فقال: يارب هؤلاء الأشرار فما بال الأخيار ...؟ فأوحى الله اليه: أنهم داهنوا أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي".* •المصدر: بحار الانوار، ج١٢، ص٣٨٦.

يا ابن آدم تفكّر روي عن الإمام الحسين (عليه السلام) أنه قال: "يا ابن آدمَ، تَفَكَّرْ وَقُلْ أَيْنَ مُلُوكُ الدُّنْيا وَأَرْبابُها، الَّذينَ عَمَّرُوا، وَاحْتَفَرُوا أَنْهارَها وَغَرَسُوا أَشْجارَها، وَمَدَّنُوا مَدائِنَها؟ فارَقُوها وَهُمْ كارِهُونَ، وَوَرِثَها قَوْمٌ آخَرُونَ، وَنَحْنُ بِهِمْ عَمّا قَليل لاحِقُونَ. يا ابْنَ آدَمَ، اذْكُرْ مَصْرَعَكَ، وَفي قَبْرِكَ مَضْجَعَكَ، وَمَوْقِفَكَ بَيْنَ يَدَي اللهِ تَشْهَدُ جَوارِحُكَ عَلَيْكَ، يَوْمَ تَزِلُّ فيهِ الاَْقْدامُ، وَتَبْلُغُ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ، وَتَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ، وَتَبْدُو السَّرائرُ، وَيُوضَعُ الْميزانُ الْقِسْطُ. يا ابْنَ آدَمَ، اذْكُرْ مَصارِعَ آبائِك وَأبْنائِكَ كَيْفَ كانُوا وَحَيْثُ حَلُّوا، وَكَأَنَّكَ عَنْ قَليل قَدْ حَلَلْتَ مَحَلَّهُمْ وَصِرْتَ عِبْرةً لِلْمُعْتَبِرِ". 📖: إرشاد القلوب: 29، بلاغة الحسين (عليه السلام).

https://www.facebook.com/share/v/1GAjYwHsYk/

تنزيل مباشر قناة المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية: https://t.me/iicss

https://www.facebook.com/share/v/1DKwLzqbj7/

الأجيال بحسب السنوات العمرية الجيل الصامت (Silent Generation): (1928 - 1945) جيل طفرة المواليد (Baby Boomers): (1946 - 1964) الجيل إكس (Generation X): (1965 - 1980) جيل الألفية أو الجيل واي (Millennials / Gen Y): (1981 - 1996) الجيل زد (Generation Z): (1997 - 2012) جيل ألفا (Generation Alpha): (2013 - 2024) جيل بيتا (Generation Beta): (2025 - 2039)

محمد حسين: وحدة الشارع الإيراني أفشلت رهانات الخصوم على الانقسام الداخلي #اي_نيوز أ.أ

عن الإمام الصادق (عليه السلام): *"أمر الناس بخصلتين فضيعوهما، فصاروا منهما على غير شيء: الصبر والكتمان"* مشكاة الأنوار، ج ١، ص ٥٣ #الحسين_نهجنا

https://www.facebook.com/share/v/18PqLCC1cb/

💥 عاشوراء من زاوية علم النفس الاجتماعي (الحر بن يزيد الرياحي، نموذجاً) من زاوية علم النفس الاجتماعي، تبدو عاشوراء، مرآة كبرى انكشفت فيها طبائع النفوس وهي تقف على الحد الفاصل بين الخوف والوفاء، بين ضغط الجماعة ونداء الضمير. وكمثال على ذلك، الحر بن يزيد الرياحي. ففيه لا نكون ازاء توبة مباغتة فحسب، بل ازاء نفس كانت تتشقق تحت وطاة صراع مرير بين موقعه في معسكر السلطة وصوته الخفي في معسكر الضمير. كان رجلا صاغته الفروسية ووشحته هيبة القيادة، فمضى اول الامر وفي يده امر الطاعة، غير ان قلبه كان يضيق كلما اقترب من المشهد الذي اقامه الحسين (ع) بوعي عميق؛ مشهد لم يترك الحق مختلطا بالباطل، بل عراهما تعرية كاملة، حتى بدا هذا في صفائه الانساني والتاريخي والقيمي، وبدا ذاك في قبحه الفج ووقاحته العارية. لقد احسن الحسين (ع) ترتيب ساحة الظهور الاخلاقي، فلم يجعل عاشوراء مجرد ميدان صدام، بل مرآة كبرى تقف فيها الوجوه بلا اقنعة، وتنطق فيها المواقف بحقيقتها من غير رتوش السلطان ولا دخان التبرير. وكان الحر يرى الحسين (ع) لا واقفا في وجه جيش فحسب، بل واقفا في وجه خراب الانسان نفسه، فشعر ان السهم الذي وُجه الى الحسين انما كان يشق صدره هو. وهناك، تحت هذا الانكشاف الساحق، اخذ التنافر بين الواجب العسكري والوجدان الاخلاقي يتسع في داخل الحر حتى صار كصدع في جدار الروح. فهو لا يرى رجالا يذهبون الى الموت بطمأنينة المؤمن فحسب، بل يرى اماما يصوغ من حضوره ومن خطابه ومن صبره ومن تعامله مع خصومه مناخا نفسيا وروحيا يوقظ الضمير من سباته ويجعل الفرار من الحقيقة عسيرا. عندئذ لم يعد الامر مجرد تردد، بل صار ازمة هوية وانهيار مبررات: سقطت اللغة التي كان يسند بها موقفه، وتهاوت الذرائع التي كانت تؤجل صحوة الضمير، فانفتح في داخله جرح السؤال الكبير: اي شرف يبقى لرجل يقف في وجه الحق وهو يراه متجسدا امامه بهذا الصفاء، ويشهد الباطل وهو يتكشف امام عينيه بهذا العري. ومن هنا كان تحوله اشبه بقطيعة نفسية قيمية حادة، انتقل فيها من انتماء تصنعه الاوامر الى انتماء تصنعه البصيرة، ومن الاصطفاف مع قوة تملك السيف الى الاصطفاف مع حقيقة تملك المعنى. وهكذا بدا الحر في عاشوراء مثالا لليقظة الاخلاقية حين تسترد النفس اسمها بعد طول انكار، وتعيد بناء هويتها لا بالنجاة من الموت، بل بالنجاة من نفسها القديمة.