алхімічний записничок

…проще сковать многих, чем одного единственного. Скорее всё-таки бросок охотника за птицами, направленный [наугад] в [целую] стаю, даже просто случайно сможет задеть их немало, чем, пусть и более точно рассчитанный, попадёт он в [нужную] одну из многих.

Налагающему [оковы] с помощью тридцати видов узлов (nodi) легко откроется [та истина], что любовь выступает основанием всех страстей (ut amor omnium affectuum extet fundamentum).

Все страсти и все оковы воли (vincula voluntatis) сводятся к двум таковым и к ним же сами отсылают, а именно к раздражённому (отторгающему) и вожделеющему (irascibilem et concupiscibilem), или ненависти и любви, ненависть же сводится к любви. Итак, единственными оковами воли является любовь (vinculum unum voluntatis est amor).

"Fire and water must be made to combine. Thought and love must remain for ever united. Coldness contracts and dryness hardens the heart, but the fire of divine love expands it, and the water of thought dissolves the residua." — Axiomata Hermetica "Hermes, the father of philosophy, speaks: "So know, my son, that the beginning of this wisdom lies in our nature. It exists in water and fire, and its perfection is complete fusion. From earth and water arises wind, and from wind is born air, which permeates everything and carries with it the miraculous. When you understand this, a great light will be revealed to you. For out of light and darkness, out of joy and sorrow, out of spirit and body, out of warmth and cold, arises the great and eternal cycle." Since you have explored the power of the elements and the transformation of nature, you are now able to perceive the great miracle in its manifold form. By separating the pure from the impure, by using the power of fire and applying the secret art, you will attain great knowledge. Know that light emerges from darkness, and darkness is hidden within light. Only he who sees both will understand the truth and reach perfection. When you merge opposites and bring them into unity, then the true power will be revealed to you. Fire rises, and water descends, earth is purified, and air carries the spirit everywhere. Thus, the great mystery is born, where heaven and earth are united. Remember this well, for in it lies the key to supreme knowledge." — Splendor solis, c. 1582 Art: Traité d'alchimie Rodolphe II, c. 1501-1600

Allegory of Purification, Part of Three Alchemical Miniatures, c. 1450 – 1475

"Basilius Valentinus (Lib. Nat. et Supernal., c. 4) says: "I will make this known to thee in all truth [for the love of God], that the root of philosophic sulphur, which is a heavenly spirit, is united in the same material with the root of the spiritual and supernatural mercury, and the principle of spiritual salt—out of which is made the Stone, and not out of several things. That universal thing, the greatest treasure of earthly wisdom, is one thing, and the principles of three things are found in one, which has power to change all metals into one. The three things are the true spirit of mercury, and the soul of sulphur, united to spiritual salt, and dwelling in one body; they are dragon and eagle, king and lion, spirit and body, etc." — The Golden Tract: Concerning the Stone of the Philosophers. "The Hermetic Museum", Vol. I, by Arthur Edward Waite Art: Le Tarot des Alchimistes by Jean Beauchard

Märker, Gottlieb: Das Hermetische Triklinium oder drei Gespräche vom Stein der Weisen, c. 1792 «As it shines above, so it shines below.»

Предмет, дабы его верно привязать, нуждается не столько в оковах реальных (vera requirit vincula) на какой-то твёрдой основе (ex fundamento huiusmodi), сколько лишь в кажущихся (apparentia), отвечающих [чувствам и] восприятию [объекта привязки]. Может и одно воображение без [помощи] реальности привязать, притом силою своей привязать предмет по-настоящему.

«Иногда впрочем, скрыт в глубинах духа (ex spiritu occulta est) иной, тайный образ действий оков, так что предмет любимый привязывается к любящему, кого и не знает и не любит. Вот из-за такого-то вида [оков], действующих так, и печалится несчастная любовь, лишённая своего отражения» [Бруно]. «Он любит, но не знает, что именно. Он не понимает своего состояния и не умеет его выразить; наподобие заразившегося от другого глазной болезнью, он не может найти её причину – от него утаилось, что во влюблённом, словно в зеркале, он видит самого себя» [Платон].

Нельзя привязать к себе кого-либо так, чтобы с ним не был связан [в свою очередь] сам осуществляющий эту операцию (cui vinciens ipsum non siet etiam obligatum). Оковы неотступно преследуют привязываемого, въедаясь в его тело (haerent enim et inseruntur vincula vincto). Осуществляя своё дело в отношении привязанного к кому-то другому (vincibile alteri), связан он [со своим предметом] лишь случайно, но если речь идёт о привязанном именно к нему самому (vincibile sibi), то не может не быть он с лицом, его привязке подлежащим, крепко связан. Счастливое преимущество привязывающего перед привязываемым состоит в том, что он всё же хозяин (dominus) своих оков и не такое сильное переживание доставляет ему эта связь.

Ну чому, чому ця сірка і сіль не хочуть змішуватись....

«Історія Макрокосму та Мікрокосму, а саме їхня метафізика, фізика та техніка», бл. 1617 року, Роберт Фладд A. Mens simplex spiraculum Dei: Чистий Розум, подих Бога. B. Intellectus agens primum Mentis tegumentum seu Vehiculum: Активний інтелект, перша оболонка або Провідник Розуму. C. Mens & intellectus in spiritu rationali, ratione, seu intellectu patiente: Розум та інтелект у раціональному дусі, розумі або пасивному інтелекті. D. Spiritus rationalis cum Mente & Intellectu in Anima media: Раціональний дух із Розумом та Інтелектом у серединній Душі. E. Anima media in latice aethereo natans; seu lux Vitalis cum Mente: Серединна Душа, що плаває в ефірній воді; або Життєве світло з Розумом. F. Corpus receptaculum omnium: Тіло, вмістилище всього.

Ілюстрація з алхімічного рукопису XVIII століття Клавіс Артис. Сцена зображує Сонце та Місяць, які ув'язняють дракона, або хаотичну "Прима Матер". Дія символізує початок алхімічної роботи .

Гравюра з «Дванадцяти ключів» Василя Валентина, алхімічного твору XVII століття. Сцена представляє крилатого дракона на передньому плані, який є символом необробленої матерії або початкових етапів алхімічного процесу. На задньому плані видно лисицю, яка переслідує півня, що є алегорією, часто пов'язаною з взаємодією між металами або хімічними агентами. Гравюра приписується Лукасу Дженнісу або натхненна стилем Антоніо Темпести й була опублікована близько 1625 року.

Одна з алхімічних ілюстрацій, що містяться в трактаті XVII століття Philosophia Reformata Йоганна Даніеля Миліуса. Алхімічний зміст: Гравюра представляє процес очищення або алхімічної трансформації. Дракон у вогні уособлює сірку, тоді як лев нагорі пов'язаний із джерелом «засобів» або зброї, що використовуються для керування цим процесом. Сцена показує алегоричні постаті, зокрема лучника (якого часто ототожнюють з Аполлоном), який випускає стріли в дракона, що символізує контроль над природними силами за допомогою тепла та алхімічного мистецтва.

Ведь так же естественно [нам] желать освободиться от оков, насколько незадолго до того сами мы по доброй воле ими и захотели себя оковать, [побуждённые словно бы] каким-то внезапным порывом.

…не существует никакой вечной привязки, а есть лишь [неизбывные] чередования заточения и освобождения (vicissitudines sunt carceris et libertatis), оков и избавления от них (vinculi et solutionis a vinculo), а скорее, даже переход (demigratio) от одного вида оков к другому.

Определённая вещь лучше всего привязывается, когда какая-то часть её (aliquid sui) есть в привязывающем, а скорее даже благодаря тому, что привязывающий ею самой через эту часть и управляет (per aliquid sui vinciens imperat illi).