Богемный тунеядец

Доклад Алексея Салина. Тема - "Видеоигры и социальная справедливость." Запись доступна к просмотру в VK: https://vkvideo.ru/video-231662222_456239032?list=664654946c52c85ee9&t=13s

Не прошло и года, как в канале конференции ИКАК? появилось видео моей лекции о видеоиграх и социальной справедливости. Рассказывал о репрезентации этнических меньшинств в играх на примере индейцев, о проблемах темных паттернов в гейм-дизайне и о надзорном капитализме в видеоигровой индустрии.

Пост о насущном — ищем жилье. Мы с женой хотим снять двухкомнатную квартиру в Москве на продолжительный срок. Было бы хорошо уложиться в сумму до 60 тысяч в месяц, включая платежи. Конкретных предпочтений по району нет, но хотелось бы, чтобы жилье было с хорошей транспортной доступностью. Открыты для любых предложений. Немного о себе. Мы оба закончили философский факультет МГУ имени М.В.Ломоносова, я — университетский преподаватель (МИФИ и НИУ ВШЭ), жена работает в Департаменте информационных технологий г. Москвы, платежеспособные. Не курим, животных не держим, характер имеем весёлый и аккуратный. Будем очень благодарны вам за помощь! Репосты и лайки всячески приветствуются! Если вдруг кто из ваших знакомых что-то сдает, скиньте им ссылочку на эту запись. Фото для привлечения внимания) Пишите в личку: @alexey_salin

Коротко о том, почему в этом канале целый месяц не было постов. Было много дел и мало интернета. Были в Петербурге, Орловской области, Турции. Постепенно возвращаемся к привычной жизни. Так что и посты будут появляться здесь чаще. Планы на остаток лета: 1) наконец-то написать книгу про герменевтику видеоигр; 2) перевести еще одного Бен-Чхоль Хана; 3) подготовить курс по философии международных отношений (в МИФИ буду читать курс студентам института международных отношений, с этим связана задача). Так что вот. Из отпуска про отдых в отпуск про труд. Желаю самому себе удачи!🍀

Лучше поздно, чем никогда. Приглашаю вас на очередной семинар «Людозис», который проходит в рамках направления «Гейм-дизайн» Школы дизайна НИУ ВШЭ. Семинар состоится сегодня в 19:00! Адрес: Москва, ул. Старая Басманная 21/4 с.1, аудитория Б106. В этот раз свои исследования представят вот почти уже выпускники нашей магистратуры. Для меня было особым удовольствием учить Олега Манжулу, Никиту Ермалинского, Льва Бобошинаи и Арину Еськову в нашей магистратуре. Уверен, их доклады будут сделаны на высоком уровне. С Андреем Пепелевым мы, к сожалению, кажется, не пересекались, но и в его докладе я уверен! Если хотите прийти или послушать онлайн, нужна регистрация. Сам я буду присутствовать онлайн, так как вот уже через пару часов отправляюсь в СПб на конгресс Российского философского общества. Буду рассказывать доклад про республиканизм и образование — тему эту я для себя открыл в далеком 2022 году, когда был на стажировке в Европейском. Вот хочу вернуться к теме, написать-таки статью про это и надеюсь, что это выступление станет для меня своего рода волшебным пенделем спусковым крючком. Вот такие у меня дела. А вы как?

Приглашаю вас на мою лекцию «Больше, чем игра» в лекторий «Прямая речь». Лекция состоится 28 июня в приятном пространстве недалеко от Патриарших. Буду вас ждать! Прикрепляю текст анонса. Больше, чем игра Как видеоигры изменили нашу культуру Видеоигры — это не только элемент индустрии развлечений, но и рукотворные вселенные, где разработчики с помощью механик и сюжетов создают новый опыт, поднимают философские и мировоззренческие вопросы и изобретают новые способы рассказывания историй. Если мы научимся «читать между строк», анализировать контекст и происходящее в игре, мы сможем лучше понять смыслы, окружающие современного человека в виртуальной реальности. Как найти в играх ключ к пониманию новой цифровой идентичности общества? На лекции философа, исследователя видеоигр Алексея Салина разберёмся, как устроены эти виртуальные миры на стыке технологий, гейм-дизайна и литературного сюжета. Мы узнаем: — Что важнее в игре: сама возможность играть или смысл, который мы находим в процессе? — Как игры «общаются» с нами через правила и возможности, а не только диалоги? — Как обнаружить идеи, закладываемые в основу виртуальных вселенных? — Какое влияние технологические аспекты видеоигр оказывают на рассказываемые ими истории? «Видеоигры представляют собой сложный объект, или, как выразил это современный философ Иен Богост, в них царит бардак. Но это не значит, что мы не можем рассмотреть их с помощью разных исследовательских оптик и, тем самым, выразить суть видеоигр, какой бы комплексной она ни была». Алексей Салин — кандидат философских наук, доцент Института фундаментальных проблем социо-гуманитарных наук НИЯУ МИФИ и Школы дизайна НИУ ВШЭ, исследователь видеоигр, автор научных статей по философии, переводчик с английского и немецкого языков. Информация о лекции: Рекомендуемый возраст: 14+ Примерная продолжительность: 1 час 30 минут Если у вас нет возможности посетить лекторий, вы можете присоединиться онлайн.

И еще один анонс следом. В четверг, в HSE CREATIVE HUB, будет проходить конференция Гейм-дизайна НИУ ВШЭ Играй’2026. Там тоже будет много всего интересного, Александр Ветушинский прочитает открывающую лекцию, будут разговоры про серьезные, полезные и культурные игры, а я буду модерировать секцию по истории видеоигр и игровой индустрии. У нас на секции, кстати, планируется доклад Льва Бобошина, который в этом году подготовил качественное дипломное исследование в магистратуре про то, как игры могут передавать авторское высказывание. Всем, кто интересуется процедурной риторикой, нарративным дизайном и пр., это может быть полезно.

🔥 Круглый стол "Game Studies: польза для разработчиков" Когда: 16:00 - 17:30, среда, 27 мая. Где: На площадке АКИ.лаб (Москва, Большая Никитская 17c2) (https://yandex.ru/maps/-/CPgHEW6a) Всем ясно, какую пользу приносит практика. А вот зачем нужна теория? До сих пор многие люди ломают копья на этот счет. Поломаем и мы. Зачем разработчикам игр game studies? Какую конкретную пользу могут принести теоретические научные исследования видеоигр? Где заканчивается болтология и начинается конструктив? Нужны ли мы нам? Попробуем разобраться. Участники: 🦾 Александр Ветушинский, философ, руководитель профиля «Гейм-дизайн» в Институте бизнеса и дизайна, автор трех книг 🎓 Алексей Масалов, филолог, критик, куратор, издатель, преподаватель, кандидат филологических наук, доцент кафедры теоретической и исторической поэтики РГГУ 🎲 Амир Абу Махади, инди-разработчик, программист, исследователь видеоигр, преподаватель Школы Дизайна НИУ ВШЭ 🏰 Максим Николаев, операционный директор ООО "Клокворк Драккар", преподаватель Иннополиса 🧙‍♂️ Алексей Салин, кандидат философских наук, доцент МИФИ и Школы дизайна НИУ ВШЭ, исследователь видеоигр 🎮 Василий Скобелев, левел-дизайнер, преподаватель "Нарраторики", автор книги "Левел-дизайн хорошего тона" ✒️ Зарегистрироваться на встречу еще можно успеть, но мест уже совсем мало: https://narratorika.timepad.ru/event/3981626/ Запись стола будет! Выложим уже после проведения.

В эту среду будем в хорошей компании с Машей, Сашей, Лёшей и Амиром обсуждать, зачем гейм-дизайну гейм-стадис. Присоединяйтесь.

Недавно, закончив перевод Адорно, почувствовал свободу из-за высвободившегося времени. В такие моменты возникает тревога. Ты будто бы подвисаешь в своего рода безвоздушном пространстве, где нет ничего, что тебя занимает. Озабоченность делами отступает и ты озабочиваешься самим собой — кто ты, чего тебе вообще надо? В этот момент так легко убояться и пасть — снова в дела, ухватиться за любой подвернувшийся проект, за любую возможность занять себя чем-то, лишь бы всерьез не задумываться о самом себе. Ничегонеделание, безделие, тунеядство — подвиг отважных воинов духа, готовых выдержать свою собственную свободу. Остальное — суета сует. Хайдеггер хорошо понимал эту связь между безделием и самобытностью. Как писал он в одном из писем Блохман: «[…] огромная польза, которую приносят эти месяцы уединения, в том, что возникает пространство тяжелого ничегонеделания, в котором возвращаешься к себе». Обратите внимание — «тяжелого» — ибо вынести такое сложно. Скука — это искусство. Как найти себя в этот момент, а не бежать от себя? Конечно, ключевая проблема тут в том, что чрезмерно поспешное решение может оказаться неподлинным, всего лишь способом бегства от свободы, прежде всего через обращение к своему прошлому в духе: «Как быть собой? Что может быть проще! Вспомни, что ты делал раньше, подними свои дипломы, сертификаты и прочие элементы биографии, и ты все поймешь!» Конечно, прошлое — это часть нас, и важно жить в согласии с ним, а не пытаться его искоренить или переписать, о чем я уже размышлял здесь. Но жить в согласии с прошлым не означает быть его рабом. Жить в согласии — значит жить свободно и соглашаться по доброй воле. Как же удержать это согласие с прошлым от того, чтобы оно оборачивалось рабством? В прошлом нужно находить его суть, то, с чем мы, собственно, соглашаемся. Поэтому необходимо проводить не уничтожение прошлого, но его разбор, выявление подлинного значения, то, что Хайдеггер называл деструкцией. Как ее осуществить? Надо обратить внимание на то, где происходит подчинение на основе духа добровольного согласия и свободы: такое происходит, когда подчиняются правилам игры. Именно добровольность, непринужденность, полусерьезность происходящего обеспечивает игре чувство игры, о чем любил размышлять Хёйзинга. Они гарантируют то, что игры вызывают у нас интерес или, если использовать русское слово, забавляют нас. Inter-esse, как известно, буквально означает включение в бытие, то самое чувство, когда ты в гармонии с собой и, будучи самим собой, находишь в бытии свое место, когда тебе интересно жить. «За-бава» также происходит от «бытия», оно говорит, что в состоянии забавы ты начинаешь быть, за-бываешь. Но одновременно это слово показывает некую амбивалентность: это слово говорит и о «забвении», о том, что что-то было уже за-быто. И вот в этой амбивалентности забавы и кроется ответ на вопрос о том, как быть собой и как жить в согласии с собственным прошлым. Иногда чтобы за-быть Собой, надо забыть-ся. Это значит, что в моменты, когда ты вдруг озабочиваешься самим собой, когда ты вырываешься из дел, надо попробовать играючи отнестись к самому себе и на момент воздержаться от тех представлений о себе, которые ты считал сами собой разумеющимися. Финк подчеркивал рефлексивную роль игры среди прочих феноменов человеческого бытия, так как она позволяет создать область инобытия, как-если-бы, которая отражает человеческую жизнь и дает ее лучше понять. В этом смысле в моменты тунеядства, лени, свободы, нужно уметь забыть-ся, забыть то, как ты привык себя нерефлексивно определять из своих насущных дел, даже забыть свое прошлое, чтобы вновь найти в нем то, что тебя правда за-бавляет, интер-есует. Так в своем привычном «я», погрязшем в делах и рутине можно отыскать то самое «Я», которым и хочется быть. Забыть-ся, чтобы за-быть Собой. Отнестись ко всему своему прошлому как к совокупности отыгранных ролей, масок, которые создают наше амплуа, выявить то, что в них было действительно интересно, что двигало вперед, и на основе этого создать новую роль — интересную и забавную. #философскийдневник@alexey_philosopher

Поздравляю всех с праздником Великой Победы! Как бы сильно ни был политизирован праздник, он очень важен для все нас, и говоря «нас», я имею в виду не только россиян, не только граждан республик бывшего СССР, я имею в виду всех нас как людей. Победа советского солдата — это победа, которую он своей кровью даровал для всех нас, для свободы, мира и согласия людей вне зависимости от их расы, веры, происхождения. Поэтому я настаивал и настаиваю, что День Победы — универсальный праздник, не знающий различия в нациях, и более того — призванный, чтобы когда-то различия наций перестали играть какое-либо существенное значение для объединенного человечества, чтобы эти различия не давали нам забывать, что для Бога нет ни эллина, ни иудея. Год назад, как раз накануне 9 мая, мне стало интересно почитать советскую прозу о Великой Отечественной войне, и я прочитал «В списках не значился». Очень всем рекомендую этот текст, мне кажется, он очень хорошо показывает суть того, как русское, советское, христианское объединялось в душе человека, который действительно проливал кровь за нас, за своих потомков. Быть «русским солдатом» означает в этой повести сражаться за то, чтобы звучал «Интернационал», даже когда враг включает простую русскую — национальную — песню, предлагая сдаться. «- Всем, кто в течение получаса выйдет из подвалов без оружия, немецкое командование гарантирует жизнь и свободу по окончании войны. Вспомните о своих семьях, о невестах, женах, матерях. Они ждут вас, солдаты! Голос замолчал, и молчала крепость. Она молчала тяжело и грозно, измотанная круглосуточными боями, жаждой, бомбежками, голодом. И это молчание было единственным ответом на очередной ультиматум противника. - О матерях вспомнили, - сказал политрук. - Значит, не ожидал немец такого поворота. Степь да степь кругом, Путь далек лежит… Чисто и ясно зазвучала в раскаленном воздухе песня. Родная русская песня о великих просторах и великой тоске. От неожиданности у Плужникова перехватило дыхание, и он изо всех сил стиснул зубы, чтобы сдержать нахлынувшие вдруг слезы. А сильный голос вольно вел песню, и крепость слушала ее, беззвучно рыдая у закопченных амбразур. - Не могу-у!.. - Сальников упал на пол, вздрагивая, бил кулаками по кирпичам. - Не могу! Мама, маманя песню эту… - Молчать! - крикнул политрук. - Они же на это и бьют, сволочи! На это, на слезы наши!.. Сальников замолчал. Музыка еще звучала, но сквозь нее Плужников уловил вдруг странный, протяжный гул. Прислушался, не смог разобрать слов, но понял: где-то под развалинами хриплыми, пересохшими глотками нестройно и страшно пели «Интернационал». И поняв это, он встал. - Это есть наш последний и решительный бой… - из последних сил запел политрук. Хрипя, он кричал слова гимна, и слезы текли по изможденному лицу, покрытому копотью и пылью. И тогда Плужников запел тоже, а вслед за ним и пограничник. А Сальников поднялся с пола и встал рядом, плечом к плечу, и тоже запел «Интернационал». Никто не даст нам избавленья, Ни бог, ни царь и не герой… Они пели громко, так громко, как не пели никогда в жизни. Они кричали свой гимн, и этот гимн был ответом сразу на все немецкие предложения. Слезы ползли по грязным лицам, но они не стеснялись этих слез, потому что это были другие слезы. Не те, на которые рассчитывало немецкое командование.»