كناشة الفوائد

‏لن تصل لأعلى مراتب العبودية لله -خالصة له جل جلاله- حتى تمتحن وتبتلى وتعتبر وتتوب وتنكسر وترجع مثابرا مسابقا بيقين عظيم لا غرور فيه ولا عجب! قيل لسعيد بن جبير رحمه الله: "مَنْ أعبد الناس؟ فقال: رجلٌ اقترف ذنبًا فكلما ذكر ذنبه، احتقَرَ عمله، وانكسرَ لربه". البداية والنهاية (99/ 9).

‏عند بحثك عن تفسير آية: ‏▪️فإن كنت تبحث عن غريب ألفاظها: فغريب ابن قتيبة(ت:276) ‏▪️وإن كنت تبحث عن مصفوفات أقوالها: فزاد ابن الجوزي(ت:597) ‏▪️وإن كنت تبحث عن خلاصة تفسيرها: فتسهيل ابن جزي(ت:741) ‏▪️وإن كنت تبحث عن وجوه إعرابها: فدرّ السمين(ت: 756) ‏▪️وإن كنت تبحث عن بلاغة نظمها: فكشاف الزمخشري(ت:538) ‏▪️وإن كنت تبحث عن تحليل مصطلحاتها: فتحرير ابن عاشور(ت:1393) ‏▪️وإن كنت تبحث عن هداياتها: فتيسير النسفي(ت:537) ‏▪️وإن كنت تبحث عن نظائر ألفاظها: فنزهة ابن الجوزي(ت:597) ‏▪️وإن كنت تبحث عن اتصال آياها: فنظم البقاعي(ت:885) ‏▪️وإن كنت تبحث عن فقهها: فأحكام ابن العربي(ت:543) ‏▪️وإن كنت تبحث عن دقائق تعابيرها: فإرشاد أبي السعود(ت:982) ‏▪️وإن كنت تبحث عن توسعة دلالاتها: فمفاتيح الرازي(ت:606) ‏▪️وإن كنت تبحث عن توجيه قراءاتها: فحجة ابن زنجلة(ت:403) ‏ولا يخلو تفسير من فرائد وفوائد. د. الخضر اليافعي.

(1158) ما يستثنى من الغيبة القدح ليس بغيبة في ستة: متظلم، ومعرف، ومحذر ومجاهرا فسقا، ومستفت، ومن طلب الإعانة في إزالة منكر. #مسألة_فقهية

(1157) ماالقرق بين الخَلْف والخَلَف؟ الخَلْف (بسكون اللام): يُستخدم للدلالة على من يأتي بعد شخص أو قوم ويكون سيئًا أو مُضِيعًا لما كان عليه من خير. ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى: {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ} [مريم: 59] الخَلَف (بفتح اللام): يُستخدم للدلالة على من يأتي بعد شخص أو قوم ويكون صالحًا أو عوضًا عنه. يُستخدم للدعاء: "اللهم اجعله خير خلف لخير سلف". يدل على الجانب المحمود من الخَلَف.  #فقه_اللغة الشيخ الدكتور صفوان الداوودي من #مجلس_سماع_موطأ_مالك_بدمشق.

(1156)حكم الطلاق البدعي معنى الطلاق البدعي: هو الطلاق الذي يوقعه الرجل على زوجته في وقت أو حال منهي عنها شرعاً، مثل طلاق الحائض أو في طهر مسها فيه.  أو أن يطلقها أكثر من تطليقة بكلمة واحدة. حكمه ذهب عدد من أهل العلم إلى عدم وقوع الطلاق البدعي، ومنهم: جماعة من السلف كطاووس، وعكرمة، وخلاس، وعمر بن عبد العزيز، ومحمد بن إسحاق، وحجاج بن أرطأة، وأهل الظاهر كداود الظاهري وأصحابه، وطائفة من أصحاب أبي حنيفة ومالك وأحمد. أقوال العلماء في وقوعه: الجمهور (الأئمة الأربعة): يرون وقوع الطلاق البدعي، وأنه يحسب من الطلقات الثلاث، مستدلين بقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب عندما طلق ابنه زوجته وهي حائض، حيث أمره بمراجعتها.  الظاهرية ومن وافقهم: يرون عدم وقوع الطلاق البدعي.  ابن باز وابن عثيمين: يفتون بعدم وقوع الطلاق البدعي، خاصة في طلاق الحائض، وأن المرأة تبقى في عصمة زوجها.

(1155)الرجعة تثبت الرجعة بأحد أمرين قول: بأي صيغة تدخل على إرجاع الزوجة(امسكتك، ارجعتك، رددتك إلي( فعل: تصح عند المالكية بالوطء ومقدماته بشرط أن ينوي الرجعة، وتصح عند الحنابلة بالوطء دون مقدماته ، ولا تصح عند الشافعية بالفعل مطلقاً سواء بالوطء أو بمقدماته. ويفضل الرجعة بالقول وأن يشهد على قوله عدلين ويندب له إعلامها بالرجعة.

(1154) لا يؤخذ حكم شرعي من حديث واحد بنفسه ولو كان أصح الصحيح، وإنما يؤخذ الحكم من مجموع الأحاديث الوارد في الباب ويستخلص من مجموعها الحكم الشرعي. الشيخ المحدث صفوان الداوودي مجلس سماع موطأ مالك في مسجد بني أمية الكبير في دمشق

(1153) حكم المسح على العمامة القول الأول: عدم جواز المسح على العمامة وهو مذهب الجمهور. القول الثاني: جواز المسح على العمامة وهو مذهب أحمد

(1152) المعنى الشرعي مقدم على المعنى اللغوي #أصول_الفقه

الربا ينقسم إلى قسمين: 1- ربا القروض 2- ربا البيوع - ربا القروض: يشترط فيه المقرض على المقترض زيادة، وهو يتعلق بالقرض لا البيع. ويكون بكل شيء وليس خاصاً بالنقود والأطعمة، وهذا الذي كان منتشراً في الجاهلية. - ربا البيوع: وهو ثلاثة أنواع: 1- ربا الفضل: وهو الزيادة في أحد العوضين الربويين إذا اتحد الجنس. 2- ربا اليد: وهو تأخير قبض أحد العوضين، أو كليهما مع اختلاف الجنس لكن مع اتحاد العلة. 3- ربا النسيئة: هو اشتراط الأجل أي تأخير قبض أحد العوضين أو كليهما ولو لحظة. مسائل في الفقه الشافعي. T.me/abomalekalkholani

واسترزق الله مما في خزائنه فإنما الأمر بين الكاف والنون إن الذي أنت ترجوه وتأمله من البرية مسكين ابن مسكين علي بن أبي طالب رضي الله عنه

(1150) حكم سجود التلاوة للمستمع والسامع اختلف أهل العلم في حكم سجود التلاوة للمستمع على قولين: القول الأول: الوجوب، وهو مذهب الحنفية، ورواية عن الإمام أحمد علقة اختارها ابن تيمية رحم الله. القول الثاني: أنه سنة في حق المستمع، وهو مذهب المالكية، والشافعية، وأحمد بن حنبل في رواية عنه وهي المذهب. أما حكمه للسامع : وهو الذي لا يقصد الاستماع، ولكنه سمع آية السجود. فالقول الأول: أنه يجب عليه السجود، وهو مذهب الحنفية. القول الثاني: أنه سنة، وهو مذهب الشافعية، ورواية عن أحمد. القول الثالث: الاستحباب، ولا يتأكد في حقه تأكده في حق المستمع، وهو قول للشافعية. القول الرابع: أنه لا سجود عليه، وهو مذهب المالكية، ورواية عن الإمام أحمد وهي المذهب، وقول للشافعية عن ابن عمر ها قال: كان النبي ﷺ يقرأ علينا السورة فيها السجدة، فيسجد ونسجد، حتى ما يجد أحدنا موضع جبهته. رواه البخاري

تنويه: سألني أحد الإخوة الكرام مستفهماً على بداية التكبير في أيام العشر من ذي الحجة، فما ذكرته هو مذهب الشافعية وهو ما ذهب إليه الجمهور.  كما هو معلوم أن تكبيرات العيد تنقسم إلى تكبيرات مرسلة (غير مقيدة بالصلوات) وتكبيرات مقيدة (تكون بعد الصلوات) ولا بد من التنبيه إلى أن: التكبيرات المقيدة تكون من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق قبل المغرب. وأما التكبيرات المرسلة عند المذاهب الفقهية: _ الشافعية: تسن بعد صلاة المغرب ليلة عيد الفطر وعيد الأضحى إلى صلاة العيد، وتسن سراً أو جهراً في البيوت والأزقة والأسواق (وهذه سنة مهجورة اجتمع الناس على تركها)، ولا يوجد تكبير مرسل من بداية العشر من ذي الحجة. _ الحنفية: لا يوجد تكبير مرسل عندهم في عيد الفطر، أما في عيد الأضحى فيسن عند الخروج إلى المصلى، وقالوا بوجوب التكبير المقيد ويسمونه (تكبير التشريق)، ولا يوجد تكبير مرسل من بداية العشر من ذي الحجة. _ المالكية: يسن التكبير المرسل عند الخروج لصلاة العيد (الفطر والأضحى) ولا يوجد تكبير مرسل من بداية العشر من ذي الحجة. _ الحنابلة: يسن التكبير المرسل في عشر من ذي الحجة كلها. T.me/abomalekalkholani

(1149) فضل الصيام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ( كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ له إِلّا الصِّيامَ، فإنَّه لي وَأَنا أَجْزِي به، والصِّيامُ جُنَّةٌ، فَإِذا كانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ، فلا يَرْفُثْ يَومَئذٍ وَلا يَسْخَبْ، فإنْ سابَّهُ أَحَدٌ، أَوْ قاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ: إنِّي امْرُؤٌ صائِمٌ والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ، يَومَ القِيامَةِ، مِن رِيحِ المِسْكِ وَلِلصّائِمِ فَرْحَتانِ يَفْرَحُهُما: إِذا أَفْطَرَ فَرِحَ بفِطْرِهِ، وإذا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بصَوْمِهِ) أخرجه البخاري (١٩٠٤)، ومسلم (١١٥١)

(1148) فضل الصيام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ له إلّا الصَّوْمَ، فإنَّه لي وأنا أجْزِي به، ولَخُلُوفُ فَمِ الصّائِمِ أطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِن رِيحِ المِسْكِ) صحيح البخاري (٥٩٢٧)

(1147) عن ابي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ اللهَ لَيَطَّلِعُ في ليلةِ النِّصفِ من شعبانَ، فيَغفِر لجميعِ خلقِه إلا لمشركٍ أو مُشاحنٍ) #صحيح أخرجه: ابن ماجه في سننه (١١٤٨)، وابن حبان في صحيحه(٥٦٦٥)، و ابن أبي عاصم في السنة (٥١٢)، والطبراني (٢١٥)، وأبو نعيم في الحلية (٥/١٩١)، والبزار(٩٢٦٨). #وصححه المنذري في الترغيب والترهيب (٢/١٣٢) والهيثمي، مجمع الزوائد (٨/٦٨)، وشعيب الأرنؤوط، في تخريج شرح السنة (٤/١٢٨)، والألباني في السلسلة الصحيحة (١١٤٤). #أحاديث_مختارة

(1146) رؤيا تلّعُب الشيطان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (جاءَ رَجُلٌ إلى النَّبيِّ ﷺ فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، رَأَيْتُ في المَنامِ كَأنَّ رَأْسِي قُطِعَ، قالَ: فَضَحِكَ النَّبيُّ ﷺ، وَقالَ: إذا لَعِبَ الشَّيْطانُ بأَحَدِكُمْ في مَنامِهِ، فلا يُحَدِّثْ به النّاس)  صحيح مسلم (٢٢٦٨) #أحاديث_مختارة

(1145) الرؤيا عن أبي قتادة رضي الله عنه عن التبي صلى الله عليه وسلم قال: (الرُّؤْيا الصّالِحَةُ مِنَ اللهِ، والرُّؤْيا السَّوْءُ مِنَ الشَّيْطانِ، فمَن رَأى رُؤْيا فَكَرِهَ مِنْها شيئًا فَلْيَنْفُثْ عن يَسارِهِ، ولْيَتَعَوَّذْ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ، لا تَضُرُّهُ ولا يُخْبِرْ بها أحَدًا، فإنْ رَأى رُؤْيا حَسَنَةً، فَلْيُبْشِرْ ولا يُخْبِرْ إلّا مَن يُحِبُّ) صحيح البخاري ومسلم #أحاديث_مختارة

(1145) أنواع الرؤى عن عوف بن مالك رضي الله عنه ، عن التبي صلى الله عليه وسلم قال: (الرُّؤْيا ثَلاثٌ، مِنْها أَهاوِيلُ مِنَ الشيطانِ، لِيَحْزُنَ بِها ابنَ آدمَ، ومِنْها ما يَهُمُّ الرجلُ في يَقَظَتِه فَيراهُ في مَنامِهِ، ومِنْها جُزْءٌ من سِتَّةٍ وأربعينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ)  أخرجه ابن ماجة (٣٩٠٧ )، وابن أبي شيبة (٣٠٥٠٧ )، والطبراني في الأوسط (٦٧٤٢ )، حسنه ابن حجر وعبد الغني المقدسي وصححه الألباني. #أحاديث_مختارة

(1144) عشرة أشياء ضائعة: 1- علمٌ لا يُعمل به. 2- عملٌ لا إخلاص فيه. 3- مالٌ لا يُنفق منه. 4- قلبٌ فارغ. 5- بَدَنٌ مُعطّل. 6- محبة لا تتقيد برضى المحبوب. 7- وقتٌ مُضيّع. 8- فكرٌ يجول فيما لا ينفع. 9- خدمةُ من لا يُقرّبك إلى الله. 10- خوفك ممن لا يملك لك ضرًا ولا نفعًا. - الشيخ محمد المنجد - فك الله أسره. #رقائق