🍃🌻المرأة السلفية🌻🍃

【سؤال وجواب】 ༺═──────────────═༻ «​​​​ما السُّنّة في الاستياك: باليمين أم الشمال؟» 🎙️ لفضيلةِ الشيخِ الدكتور: عرفات بن حسن المحمدي حفظهُ اللهُ ورعاه 📡ضمن دورة الإمام ابن سيرين في الفلبين حرسها الله ༺═──────────────═༻ 🔗 | http://t.me/arafatbinhassan⁠⁠

📍 السُّـــ↶ــؤال: أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل هل يجوز لبس البنطال للنساء ؟       ┈••✵📚 🎙️ 📚 ✵••┈ 🎙️ قناة الشيخ الرسمية على التليجرام https://t.me/nadembnzeadnjjar

عن أنس بن مالك -رَضِيَ اللّٰهُ عنَہُ- قال: عُرِضَتْ الجُمعةُ على رسولِ اللهِ، جاءَه بِها جِبرائِيلُ -عليه السلامُ- في كفِّهِ كالمِرآةِ البيضاءِ في وسْطِهِا كالنُّكْتَةِ السَّوداءِ، فقال: ما هذه يا جِبرائِيلُ؟ قال: هذه الجُمُعةُ، يَعرِضُها عليك ربُّك، لتكونَ لك عِيدًا، ولِقومِك من بَعدِك، ولكم فيها خيرٌ، تكونُ أنتَ الأوَّلُ، وتكونُ اليهودُ والنَّصارى من بعدِك، وفيها ساعةٌ لا يدْعُو أحدٌ ربَّه فيها بخيرٍ هو له قُسِمَ، إلا أعطاهُ، أو يَتعوَّذُ من شرٍّ إلا دُفِعَ عنه ما هو أعظمُ مِنهُ، ونحن ندعُوه في الآخرةِ يومَ المَزِيدِ... الحديثُ 📚حكم الحديث: حسن صحيح. [صحيح الترغيب: للألباني: (٦٩٤)]. 🍃🌻🍃

【سؤال وجواب】 ༺═──────────────═༻ «​هل قص الأظافر يوم الجمعة سنة؟» 🎙️ لفضيلةِ الشيخِ الدكتور: عرفات بن حسن المحمدي حفظهُ اللهُ ورعاه ༺═──────────────═༻ 🔗 | http://t.me/arafatbinhassan⁠⁠

السائل : نعم . الشيخ : (ليسا من أهل السنة والجماعة). السائل : لا بالإطلاق يا شيخ هكذا يعني ليسا من أهل السنة والجماعة ؟ الشيخ : (لا نطلق ولهذا أنا قلت لك : إن من خالف السلف في صفات الله لا يعطى الاسم المطلق بأنه من أهل السنة والجماعة بل يقيد يقال : هو من أهل السنة والجماعة في طريقته الفقهية مثلا أما في طريقته البدعية فليس من أهل السنة والجماعة). وقال العلامة العثيمين -رحمه الله- في "شرح القواعد المثلى -الشريط 11-": (ونحن لا ننكر أن لبعض العلماء المنتسبين إلى الأشعري قدم صدق في الإسلام والذب عنه والعناية بكتاب الله تعالى وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم رواية ودراية والحرص على نفع المسلمين وهدايتهم ولكن هذا لا يستلزم عصمتهم من الخطأ فيما أخطؤوا فيه ولا قبول قولهم في كل ما قالوه ولا يمنع من بيان خطئهم ورده لما في ذلك من بيان الحق وهداية الخلق " . لو أردنا أن نمثل لوجدنا كثيرا من هؤلاء مثل النووي وابن حجر العسقلاني فنحن نحبهم لله وفي الله لأنهم لهم قدم صدق وإذا أراد الله تعالى أن يضلوا في مسألة الصفات فلا نظن أنهم تعمدوا المخالفة أبدا ونحن ننتفع بكتبهم إلى أن شاء الله وأما من قال من السفهاء كما سمعنا ورد علينا استفتاءات فيه، يجب إحراق فتح الباري! هكذا يجب إحراق فتح الباري سبحان الله فتح الباري يجب إحراقه الذي قال عنه الشوكاني : " لا هجرة بعد الفتح "). وقد سئل العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-: هل يجوز أخذ العلم من علماء الأشاعرة؟ الجواب: (خذ عنهم علم الفقه وعلم الحديث، أما علم العقيدة؛ فلا تأخذ منهم). المصدر: مقطع منشور في اليوتيوب عرفات المحمدي حفظه الله

[وسطية طريقة علمائنا الكبار في الحافظين النووي وابن حجر بين غلاة الحدادية وغلاة المميعة والجُهّال وأنهما عالمان في السنة والفقه ولكنهما في باب العقيدة عندهما أخطاء على طريقة شيوخ الأشاعرة] قال شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي –رحمه الله- في "براءة الصحابة الأخيار من التبرك بالأماكن والآثار": (وكلام الحافظ - مع علمه وخدمته الكبيرة للسنة - غير صحيح لأنه في باب العقيدة عنده أخطاء ومخالفات خالف فيها عقيدة السلف في إثبات صفات الله وفي التوسل غير الشرعي وفي التوسع في التبرك بالصالحين جرى فيها على طريقة شيوخ الأشاعرة وعلى طريقة البيئة التي عاش فيها). قال المأربي: (ولا ينبغي أن نقول: اجتهاداته كاجتهادات ابن حجر والنووي، فرق يا إخوان عظيم بين عالمين في العقيدة**، في الفقه، في الأصول، في الحديث، في أبواب العلم كلها وبين رجل ليس كذلك). علق شيخنا العلامة ربيع –رحمه الله- على قول المأربي أن النووي وابن حجر عالمان في العقيدة في "تنبيه أبي الحسن إلى القول بالتي هي أحسن" بقوله: **(في هذا الإطلاق خطأ، فالرجلان عليهما مآخذ في العقيدة قوية، ولا سيما النووي، ونحن معك أن سيد قطب لا يقرن بهما، فإنهما عالمان بالسنة وعلومها والفقه وأصوله، وهو جاهل ضال في مجالات كثيرة...). وقال شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي –رحمه الله- في "إزهاق أباطيل عبد اللطيف باشميل": (احترام علماء المنهج السلفي لابن حجر والنووي من أجل خدمتهم للسنة، فكيف لا يحترمون من يشاركهم في العقيدة والمنهج، ومحاربة البدع، مع خدمته للسنة؟! وإذا كان علماء السنّة والتوحيد في كلّ مكان يحترمون ابن حجر والنّووي وأمثالهما ممّن فيه أشعريّة، يحترمونهم لأجل خدمتهم لسنّة رسول الله ?، مع نيل بعضهم من شيخ الإسلام ابن تيميّة وابن القيِّم؛ فكيف لا يحترمون الألباني ويحبّونه من أجل خدمته للسنّة والعقيدة والمنهج السلفيّ، والذب عن كلّ ذلك، وتصدِّيه لأهل البدع) وقال شيخنا الربيع-رحمه الله-: (يتصل علي أناس من الخارج من أبها يقول لي: ما رأيك في ابن حجر، أقول له: عنده أشعرية، يقول لي: أبدا، أنت ضال لابد أن تقول مبتدع!). [فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى / فتوى رقم: 43]. وقد سئل الإمام ابن باز –رحمه الله- كما في مجموع فتاواه (28/ 47): سائل يقول: هناك من يحذر من كتب الإمام النووي وابن حجر رحمهما الله تعالى، ويقول: إنهما ليسا من أهل السنة والجماعة، فما الصحيح في ذلك؟ جواب الشيخ: ( لهم أشياء غلطوا فيها في الصفات، ابن حجر والنووي وجماعة آخرون، لهم أشياء غلطوا فيها، ليسوا فيها من أهل السنة، وهم من أهل السنة فيما سلموا فيه ولم يحرفوه هم وأمثالهم ممن غلط). وقال الإمام ابن باز –رحمه الله- كما في مجموع فتاواه (3/ 72): ثم قال الصابوني في مقاله الخامس - هداه الله وألهمه التوفيق - ما نصه (ولكني أربأ بإخواني السلفيين أن يتحملوا في أعناقهم وزر تضليل الأمة وتكفير أئمة المسلمين من أهل الفقه والحديث والتفسير الذين هم على مذهب الأشاعرة، فماذا سنجني إن فرقنا صف المسلمين ونسبنا إلى الضلال شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني شارح البخاري؟) . وذكر جماعة آخرين ثم قال: (وكل هؤلاء الأئمة الأجلاء وغيرهم من مذهب الإمام الأشعري. . إلخ) أ. هـ. والجواب أن يقال: (ليس من أهل العلم السلفيين من يكفر هؤلاء الذين ذكرتهم، وإنما يوضحون أخطاءهم في تأويل الكثير من الصفات ويوضحون أن ذلك خلاف مذهب سلف الأمة، وليس ذلك تكفيرا لهم ولا تمزيقا لشمل الأمة ولا تفريقا لصفهم وإنما في ذلك النصح لله ولعباده وبيان الحق والرد على من خالفه بالأدلة النقلية والعقلية والقيام بما أوجب الله سبحانه على العلماء من بيان الحق وعدم كتمانه والقيام بالدعوة إلى الله والإرشاد إلى سبيله، ولو سكت أهل الحق عن بيانه لاستمر المخطئون على أخطائهم وقلدهم غيرهم في ذلك وباء الساكتون بإثم الكتمان الذي توعدهم الله عليه في قوله سبحانه: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ}) وقال العلامة الألباني -رحمه الله- في سلسلة الهدى والنور-الشريط 738-: (وكما جاء في بعض كتب الأشاعرة كالحافظ ابن حجر العسقلاني فهو من حيث الأصول والعقيدة هو أشعري على علمه وفضله). وسئل العلامة العثيمين -رحمه الله- في سلسلة لقاء الباب المفتوح-الشريط 8: السائل : يا شيخ كمثال يعني مثلا نجعل النووي وابن حجر نجعلهم من غير أهل السنة والجماعة ؟ الشيخ : (نعم فيما يذهبان إليه في الأسماء والصفات؟)

📌« لِـمَاذَا نَـنشر العـلم رغـم تقصيرنَا؟! » ← قَالَ أبو الدرداء رضي الله عنه : الْعَالِمُ وَالْمُتَعَلِّمُ فِي الأَجْرِ سَوَاءٌ وَلاَ خَيْرَ فِيمَا" "سِوَاهُمَا 📚أحمد في الزهد ٧٣١ وقال العلامة #ابن_عثيمين رحمه الله تعالى: "اعلموا رحمكم الله أنّ من حضر منكم مجلسًا واحدًا من مجالس العلم؛ فاستفاد مسألة عمل بها وعلّمها إخوانه، فإنه يحصل خيرًا كثيرًا، ويجرىٰ له أجرها وأجر من عمل بها إلىٰ يوم القيامة، ولا تظنوا أنّ فضل العلم لا يحصل إلا لمن تفقه كثيرًا؛ فإنَّ الله تعالىٰ سوف يجزي كل عامل بعمله وإن قل، ((ولا يظلمون نقيرًا)) قال النبي ﷺ: ( بلغوا عني؛ ولو آية ) 📚 الضياء اللامع من الخطب الجوامع(٨/١) 🍃🌻🍃

🪴إذا تزوجت المرأة، فهل الأفضل برها والديها أو طاعة زوجها؟ ✍قال الإمام ابن تيمية رحمه الله✓ : زوجها أمْلَكُ بها، قال زيد ثابت: الزوج سيد في كتاب الله، وقرأ «وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ». ✍قال ابن تيمية رحمه الله✓ : *وليس لها أن تخرج من منزله إلا بإذنه،سواء أمرها أبوها أو أمها أو غيرهما باتفاق الأئمة. 📚الفتاوى ٣٢ /٢٦١-٢٦٣ 🍃🌻🍃

*‏✍قال شيخنا العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي -رحمه الله-:* "… كثرة الحلف بالله في كل وقت وحين، وفي كل شأن من الشئون، وسيلة إلى الاستخفاف بحق الله -تبارك وتعالى-، ووسيلة أيضًا إلى الكذب وعدم تعظيم الله وتعظيم أسمائه، وهذه أعمال تنافي كمال التوحيد، فعدم تعظيم الله وتعظيم أسمائه بكثرة الأيمان؛ ينافي كمال التوحيد؛ لذا حذَّرَ النبي -صلى الله عليه وسلم- من كثرة الحلف، بل حذَّر الله -تعالى- من كثرة الحلف إلا عند الحاجة، فعند الحاجة لا حرج، من أراد أن يحلف فليحلف بالله أو ليسكت، وذلك عند الحاجة وأما في كل شأن من الشئون يحلف بالله، أو يحلف بصفة من صفاته؛ فإنه إذا أكثر الحلف قلَّ التعظيم في قلبه لله -تبارك وتعالى-؛ لأنه يحلف عند الصغيرة والكبيرة والجد والهزل، فينافي كثرة الحلف كمال التوحيد؛ لما فيه من عدم كمال التعظيم، وفي المقابل حفظ اليمين فيها احترام لله -عزوجل- واحترام لأسمائه، وفي ذلك كمال التوحيد". 📚[الفتح والتسديد في شرح كتاب التوحيد ص٣٨٠].

[وإذا أرَدْتَ بقَومٍ فِتنةً؛فاقبِضْني إليك غيرَ مَفتونٍ] -قال الإمامُ ابنُ رجبٍ: "قولُه ﷺ (وإذَا أرَدْتَ بقومٍ فِتنةً؛ فاقبِضْني إليك غيرَ مَفتونٍ)، المقصودُ بهذا الدُّعاءِ: سَلامَةُ العَبدِ مِنْ فِتنِ الدُّنيا مُدّةَ حياتِه، فإنْ قَدَّرَ اللهُ على عِبادِه فِتنةً؛ قَبضَ عَبْدَه إليهِ قبْلَ وقُوعِها، وهذا مِن أهمِّ الأدعِيةِ؛ فإنَّ المُؤمنَ إذا عاشَ سَليماً مِنَ الفِتنِ ثمّ قَبضَه اللهُ قَبْلَ وقُوعِها وحُصُولِ النّاسِ فيها، كانَ في ذلك نَجاةٌ له مِن الشَّرِّ كُلِّه، وقد أمرَ النّبيُّ ﷺ أصحابَه أنْ يَتعَوّذُوا باللهِ مِنَ الفِتَنِ ما ظَهرَ منهَا ومَا بَطَنَ" (اختيارُ الأَوْلى في شرحِ حديثِ اختصامِ المَلأ الأعلى)(ص١١٨) • 🔘https://t.me/dr_elbukhary/5141 • 🔄

• [الأدبُ والعِلْمُ] روى الإمامُ مالكٌ عن الإمامِ الزُّهريِّ أنّه قال: "إنّ هذا العلمَ أدبُ اللَّهِ الّذي أدّبَ به نبيَّهُﷺ،وأدّبَ النَّبِيُّﷺ أُمّتَهُ به،وهو أمانةُ اللَّهِ إلى رسُولِه؛ليُؤدِّيَهُ على ما أُدِّيَ إليهِ..." رواه الحاكمُ في(المعرفة)(ص٦٣)و الخطيبُ في(الجامع)(١/ رقم ٧). ومن طريق الحاكم:أخرجَه عياضٌ في(الإلماع)(ص٢١٣) • https://t.me/dr_elbukhary/5140 •

[المسبوق إذا لم يتسع وقت قيامه لقراءة الفاتحة] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (أما المسبوق الذي دخل في الصلاة حين أمكنه، ولم يتسع وقت قيامه لقراءة الفاتحة، فإنه يركع ولا يُتِمُّ قراءة الفاتحة باتفاق الأئمة المتبوعين، وإن كان فيه خلاف فهو شاذ). جامع المسائل ٤٣٢/٨ 🖋️ فضيلة الشيخ الدكتور:          عرفات بن حسن المحمدي               حفظه الله ورعاه                      ┈┉┅━❁━┅┉┈ 🔗 | https://t.me/Arafatbinhassan

【سؤال وجواب】 ༺═──────────────═༻ «​​​​ما الصحيح في مسألة التراص في الصف؟» 🎙️ لفضيلةِ الشيخِ الدكتور: عرفات بن حسن المحمدي حفظهُ اللهُ ورعاه 📡ضمنَ الدورة العلمية المكثفة الثالثة عشرة بجامع الإمام البخاري بمدينة سيئون حرسها الله ༺═──────────────═༻ 🔗 | http://t.me/arafatbinhassan⁠⁠

السائل : نعم . الشيخ : (ليسا من أهل السنة والجماعة). السائل : لا بالإطلاق يا شيخ هكذا يعني ليسا من أهل السنة والجماعة ؟ الشيخ : (لا نطلق ولهذا أنا قلت لك : إن من خالف السلف في صفات الله لا يعطى الاسم المطلق بأنه من أهل السنة والجماعة بل يقيد يقال : هو من أهل السنة والجماعة في طريقته الفقهية مثلا أما في طريقته البدعية فليس من أهل السنة والجماعة). وقال العلامة العثيمين -رحمه الله- في "شرح القواعد المثلى -الشريط 11-": (ونحن لا ننكر أن لبعض العلماء المنتسبين إلى الأشعري قدم صدق في الإسلام والذب عنه والعناية بكتاب الله تعالى وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم رواية ودراية والحرص على نفع المسلمين وهدايتهم ولكن هذا لا يستلزم عصمتهم من الخطأ فيما أخطؤوا فيه ولا قبول قولهم في كل ما قالوه ولا يمنع من بيان خطئهم ورده لما في ذلك من بيان الحق وهداية الخلق " . لو أردنا أن نمثل لوجدنا كثيرا من هؤلاء مثل النووي وابن حجر العسقلاني فنحن نحبهم لله وفي الله لأنهم لهم قدم صدق وإذا أراد الله تعالى أن يضلوا في مسألة الصفات فلا نظن أنهم تعمدوا المخالفة أبدا ونحن ننتفع بكتبهم إلى أن شاء الله وأما من قال من السفهاء كما سمعنا ورد علينا استفتاءات فيه، يجب إحراق فتح الباري! هكذا يجب إحراق فتح الباري سبحان الله فتح الباري يجب إحراقه الذي قال عنه الشوكاني : " لا هجرة بعد الفتح "). وقد سئل العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-: هل يجوز أخذ العلم من علماء الأشاعرة؟ الجواب: (خذ عنهم علم الفقه وعلم الحديث، أما علم العقيدة؛ فلا تأخذ منهم). المصدر: مقطع منشور في اليوتيوب. • عرفات المحمدي https://www.facebook.com/share/19C9ELMs5W/

📌 [وسطية طريقة علمائنا الكبار في الحافظين النووي وابن حجر بين غلاة الحدادية وغلاة المميعة والجُهّال وأنهما عالمان في السنة والفقه ولكنهما في باب العقيدة عندهما أخطاء على طريقة شيوخ الأشاعرة] قال شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي –رحمه الله- في "براءة الصحابة الأخيار من التبرك بالأماكن والآثار": (وكلام الحافظ - مع علمه وخدمته الكبيرة للسنة - غير صحيح لأنه في باب العقيدة عنده أخطاء ومخالفات خالف فيها عقيدة السلف في إثبات صفات الله وفي التوسل غير الشرعي وفي التوسع في التبرك بالصالحين جرى فيها على طريقة شيوخ الأشاعرة وعلى طريقة البيئة التي عاش فيها). قال المأربي: (ولا ينبغي أن نقول: اجتهاداته كاجتهادات ابن حجر والنووي، فرق يا إخوان عظيم بين عالمين في العقيدة**، في الفقه، في الأصول، في الحديث، في أبواب العلم كلها وبين رجل ليس كذلك). علق شيخنا العلامة ربيع –رحمه الله- على قول المأربي أن النووي وابن حجر عالمان في العقيدة في "تنبيه أبي الحسن إلى القول بالتي هي أحسن" بقوله: **(في هذا الإطلاق خطأ، فالرجلان عليهما مآخذ في العقيدة قوية، ولا سيما النووي، ونحن معك أن سيد قطب لا يقرن بهما، فإنهما عالمان بالسنة وعلومها والفقه وأصوله، وهو جاهل ضال في مجالات كثيرة...). وقال شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي –رحمه الله- في "إزهاق أباطيل عبد اللطيف باشميل": (احترام علماء المنهج السلفي لابن حجر والنووي من أجل خدمتهم للسنة، فكيف لا يحترمون من يشاركهم في العقيدة والمنهج، ومحاربة البدع، مع خدمته للسنة؟! وإذا كان علماء السنّة والتوحيد في كلّ مكان يحترمون ابن حجر والنّووي وأمثالهما ممّن فيه أشعريّة، يحترمونهم لأجل خدمتهم لسنّة رسول الله ?، مع نيل بعضهم من شيخ الإسلام ابن تيميّة وابن القيِّم؛ فكيف لا يحترمون الألباني ويحبّونه من أجل خدمته للسنّة والعقيدة والمنهج السلفيّ، والذب عن كلّ ذلك، وتصدِّيه لأهل البدع) وقال شيخنا الربيع-رحمه الله-: (يتصل علي أناس من الخارج من أبها يقول لي: ما رأيك في ابن حجر، أقول له: عنده أشعرية، يقول لي: أبدا، أنت ضال لابد أن تقول مبتدع!). [فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى / فتوى رقم: 43]. وقد سئل الإمام ابن باز –رحمه الله- كما في مجموع فتاواه (28/ 47): سائل يقول: هناك من يحذر من كتب الإمام النووي وابن حجر رحمهما الله تعالى، ويقول: إنهما ليسا من أهل السنة والجماعة، فما الصحيح في ذلك؟ جواب الشيخ: ( لهم أشياء غلطوا فيها في الصفات، ابن حجر والنووي وجماعة آخرون، لهم أشياء غلطوا فيها، ليسوا فيها من أهل السنة، وهم من أهل السنة فيما سلموا فيه ولم يحرفوه هم وأمثالهم ممن غلط). وقال الإمام ابن باز –رحمه الله- كما في مجموع فتاواه (3/ 72): ثم قال الصابوني في مقاله الخامس - هداه الله وألهمه التوفيق - ما نصه (ولكني أربأ بإخواني السلفيين أن يتحملوا في أعناقهم وزر تضليل الأمة وتكفير أئمة المسلمين من أهل الفقه والحديث والتفسير الذين هم على مذهب الأشاعرة، فماذا سنجني إن فرقنا صف المسلمين ونسبنا إلى الضلال شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني شارح البخاري؟) . وذكر جماعة آخرين ثم قال: (وكل هؤلاء الأئمة الأجلاء وغيرهم من مذهب الإمام الأشعري. . إلخ) أ. هـ. والجواب أن يقال: (ليس من أهل العلم السلفيين من يكفر هؤلاء الذين ذكرتهم، وإنما يوضحون أخطاءهم في تأويل الكثير من الصفات ويوضحون أن ذلك خلاف مذهب سلف الأمة، وليس ذلك تكفيرا لهم ولا تمزيقا لشمل الأمة ولا تفريقا لصفهم وإنما في ذلك النصح لله ولعباده وبيان الحق والرد على من خالفه بالأدلة النقلية والعقلية والقيام بما أوجب الله سبحانه على العلماء من بيان الحق وعدم كتمانه والقيام بالدعوة إلى الله والإرشاد إلى سبيله، ولو سكت أهل الحق عن بيانه لاستمر المخطئون على أخطائهم وقلدهم غيرهم في ذلك وباء الساكتون بإثم الكتمان الذي توعدهم الله عليه في قوله سبحانه: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ}) وقال العلامة الألباني -رحمه الله- في سلسلة الهدى والنور-الشريط 738-: (وكما جاء في بعض كتب الأشاعرة كالحافظ ابن حجر العسقلاني فهو من حيث الأصول والعقيدة هو أشعري على علمه وفضله). وسئل العلامة العثيمين -رحمه الله- في سلسلة لقاء الباب المفتوح-الشريط 8: السائل : يا شيخ كمثال يعني مثلا نجعل النووي وابن حجر نجعلهم من غير أهل السنة والجماعة ؟ الشيخ : (نعم فيما يذهبان إليه في الأسماء والصفات؟)

✍‏قال ابن القيم رحمه الله : فهذه ست صفات في الصلاة من علامات النفاق : 1. الكسل عند القيام إليها، 2. ومراءاة الناس في فعلها، 3. وتأخيرها، 4. ونقرها، 5. وقلة ذكر الله فيها، 6. والتخلف عن جماعتها. 📚[الصلاة وحكم تاركها 1/173] 🍃🌻🍃

🌾 فائدة : ﺳﺆاﻝ اﻟﻠﻪ ﺑﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭاﻟﻘﺴﻢ ﺑﻬﺎ والاستعاذة بها ﺟﺎﺋﺰ ﺃﻣﺎ ﺩﻋﺎء اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ قال ابن تيمية رحمه الله: فمعلوم أﻥ اﻟﺤﻠﻒ بصفاته ﻛﺎﻟﺤﻠﻒ ﺑﻪ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ: ﻭﻋﺰﺓ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭ: ﻟﻌﻤﺮ اﻟﻠﻪ ﺃﻭ: ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ (ويقصد كلام الله لا المصحف بأوراقه ومداده)، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺟﻮاﺯ اﻟﺤﻠﻒ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻷﻥ اﻟﺤﻠﻒ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻛﺎﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﻬﺎ - ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ((ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻮﺟﻬﻚ)) ﻭ ((ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﺎﻣﺎﺕ)) ﻭ ((ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺿﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ)) ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻫﺬا ﺃﻣﺮ ﻣﺘﻘﺮﺭ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء. 📕((ﻣﺠﻤﻮﻉ اﻟﻔﺘﺎﻭﻯ)) (35 / 273) . و قال أيضا : "ﺇﻥ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻠﻪ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءﺕ ﺑﻪ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ، ﻭﺃﻣﺎ ﺩﻋﺎء ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻓﻜﻔﺮ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؛ ﻓﻬﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺴﻠﻢ: ﻳﺎ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ! اﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭاﺭﺣﻤﻨﻲ ﻭﺃﻏﺜﻨﻲ ﺃﻭ ﺃﻋﻨﻲ، ﺃﻭ: ﻳﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻪ، ﺃﻭ: ﻳﺎ ﻗﺪﺭﺓ اﻟﻠﻪ، ﺃﻭ: ﻳﺎ ﻋﺰﺓ اﻟﻠﻪ، ﺃﻭ: ﻳﺎ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ؟! ﺃﻭ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻭ ﻛﺎﻓﺮ ﺃﻧﻪ ﺩﻋﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻏﻴﺮﻩ، ﺃﻭ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺔ ﺟﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻣﻀﺮﺓ ﺃﻭ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺃﻭ ﻧﺼﺮا ﺃﻭ ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ؟!) 📕 ((اﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻜﺮﻱ)) (ﺻ 79) . وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: من المعلوم أنه لا توجد ذات مجردة عن صفة أبدًا ولو لم يكن فيها إلا صفة الوجود، وكونه واجبًا أو ممكنًا وكونها على صفة معينة من صغر أو كبر أو نحو ذلك لكان كافيًا في الدلالة على أنه لا يمكن وجود ذات بلا صفة ما، ولكن إذا عبد الإنسان صفة من صفات الله أو دعاها، فإن هذا يشعر بكون الصفة بائنة عن الله تعالى مستقلة عنه، وهذا هو وجه كونه شركًا، وأما ما جاء في الأحاديث التي ذكرها شارح الطحاوية مثل: أعوذ بعزتك، أعوذ بعظمتك، أعوذ برضاك، أعوذ بكلمات الله التامة ـ فحقيقته أنه استعاذة بالله متوسلًا إليه بهذه الصفات المقتضية للعياذ. 📕مجموع فتاوى ابن عثيمين ج2ص166 https://t.me/belrhadi

تعريف التوحيد ؟ ماهو التوحيد لغة وشرعا.قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى - لغة: إفراد الشَّيء عن غيره. - شرعا: فهوَّ إفراد الله تعالى بالعبادة.   "أنواع التوحيــد الثلاثة". ① توحيد الربوبيَّة . وهو إفراد الله تعالى بالخلق والرزق وتدبير الخلائق، هذا توحيد الرّبوبية، أنه لا خالق ولا رازق ولا محيي،، ولا ضار ولا نافع إلا الله تعالى،، هذا يسمى توحيد الربوبية وهو: توحيده بأفعاله، فلا أحد يخلق مع الله عز وجل،، ولا أحد يرزق مع الله عز وجل،‏، ولا أحد يحيي ويميت مع الله عز وجل. ② توحيد الألوهيَّة . إفراد الله تعالى بالعبادة،، هذا غير إفراده بالخلق والرزق والتَّدبير،، بل إفراد الله بالعبادة بأن لا يعبد إلا الله سبحانه وتعالى ‏لا يصلى، ولا يدعى، ولا يذبح، ولا ينذر، ولا يحج، ولا يعتمر،، ولا يتصدق،، ولا.... إلى آخره، إلا لله سبحانه وتعالى، يبتغى بذلك وجه الله سبحانه وتعالى. ③ توحيد الأسماء والصفات . أننا نثبت لله سبحانه وتعالى ما أثبته لنفسه، أو أثبته له رسول الله ﷺ من الأسماء والصفات،، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل على حد قوله تعالى: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} 📚إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد (٢٣)

عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: ▪️قال رسول الله ﷺ : * *" لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ".* 📚رواه مسلم 2560 ⤵️ ذَمُّ هَجرِ المُسلمِ أخاهُ فَوقَ ثَلاثِ لَيالٍ، إذا لم يَكُن لمصلحةٍ شرعيَّةٍ أو لدَفْعِ مَضرَّةٍ. 🍃🌻🍃

۞ شرح حديث : «إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبك ۞ عـَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْـبٍ رضي الله عنه قَـالَ : 《 قُلْـتُ : يـَا رَسـُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكـْثِرُ الـصَّلَاةَ عَلـَيْكَ، فَـكَمْ أَجْعـَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟ فَقَـالَ : مـَا شِـئْتَ ، قـَالَ قُلْـتُ الـرُبُعَ ؟ قـَالَ : مـَا شـِئْتَ فَـإِنْ زِدْتَ فَهـُوَ خَيـْرٌ لَكَ، قُلْـتُ الـنِّصْفَ ؟ قـَالَ : مـَا شـِئْتَ فـَإِنْ زِدْتَ فَهُـوَ خَيـْرٌ لَكَ ، قـَالَ قُلْـتُ فـَالـثُّلُثَيْنِ ؟ قـَالَ : مَـا شِـئْتَ فَـإِنْ زِدْتَ فَهـُوَ خَيـْرٌ لَكَ، قُلْـتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهـَا ؟ قَال َ: «إِذًا تُكْـفَى هَمـَّكَ وَيُغْـفَرُ لَكَ ذَنْبُـك » َ. 📚 [ رواه الترمذي (٢٤٥٧) وأحمد (٢٠٧٣٦) وصححه الألباني في صحيح الترغيب(١٦٧٠) ] ✍🏻 قـال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : 《 مقصـود الـسائل : يـا رسـول الله إن لـي دعـاءً أدْعـو به، وأستجلـبُ به الـخير، وأسْتدفـع به الـشـر، فـكم أجعـل لك من الـدعاء ؟ قـال : مـا شئـت، فلـما انتهـى إلى قولـه : « أجعـل لك صلاتـي كلهـا» قـال : إذا تُكفي همّـك ويغفـر ذنبـك، ✵ وفي الـرّواية الأخـرى : إذا يكفـيك الله مـا أهمّـك من أمـْر دُنيـاك وآخرتـك ، ❍ وهـذا غـايةُ مـا يدعـو به الإنْسـان لـنفسه منْ جلـبِ الـخيرات ودفـع الـمُضـرّات  》 📚 [ مجموع الفتاوى (١ /٣٤٩-٣٥٠) ] ✍🏻 وقـال الـشوكـاني رحمه الله تعالى : 《 قـولـه : إِذنْ تُكفَى همـّك ويغـفر ذنبـك، في هـاتيْن الـخَصْلتين جِمـَاعُ خيـْر الـدنيا والآخـرة !! ❍ فـإنّ منْ كفـاهُ الله همـّهُ سلـِمَ من محـن الـدنيا وعـوارضهـا، لأن كل محنة لا بدّ لـها من تـأثير الـهم وإن كانت يسيـْرة . ⇦ ومن غفـر الله ذنبـه سلـِم من محـن الآخـرة ، لأنه لا يوبـق الـعبد فيهـا إلاّ ذنـوبه 》 📚 [ تحفة الـذّاكرين (صـ٤٥) ] ✍🏻 قـال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : 《 هـذا كان لـه دعـاء يدعـو به، فـإذا جعـل مكـان دعـائه الـصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كفـاه الله مـا أهـمه من أمـر دنيـاه وآخرتـه، ⇦ فـإنه كلمـا صلى عليه مـرة صلى الله علـيه عشـرا ، ⇦ وهـو لـو دعـا لآحـاد الـمؤمنين لـقالـت الـملائكة : آمـين ولك بمثلـه ، ❍ فـدعـاؤه للـنبي صلى الله عليه وسلم أوْلـى بذلك 📚 [ مجموع الفتاوى (١٩٣/١) ]  ✍🏻 قـال علمـاء اللّـجْنة الـدائمـة : 《 هـذا الـحديث لا يُنـافي أنْ يدعـو الإنسـان ربّـه ويسـألـه أمـوره كلهـا بالأدعـية الـمشروعة ، وأن يكثـر من الـصلاة على الـنبي صلى الله عليه وسلم فيجـمع بين الأمريـن 》 📚 [ فتاوى اللجنة الدائمة (٢٤ /١٥٩) ] 🍃🌻🍃