كناشة المحبرة الأثرية

منشور بدعة المولد النبوي الذي ظهر في المقطع على شكل ملف لطباعته وتوزيعه لمن سأل عنه

( " الفشل هو أن تُغمض عينيك ثم تفتحهما ، لتجد نفسك في حفرةٍ من حُفَرِ النار ، ما سوى ذلك هو إخفاق فقط . " ) د. عبد الرحمن ذاكر الهاشمي -حفظه الله ووفقه-

دعواتكم بالشفاء.

‏﴿‏وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ۝ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ۝ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ انتقلت إلى رحمة الله عمتي دعواتكم لها بالرحمة والمغفرة والدرجات العلى من الجنة إنا لله وإنا إليه راجعون

إنا لله وإنا إليه راجعون .. يشركون بالله، ويغضبون إذا قلت إنهم بحاجة لتعلم التوحيد! هذا المقطع من مدينتي في سوريا، وفيه الناس – وعلى رأسهم «مشايخ السلفية» في البلد – يشاهدون ذبح جمل بمناسبة قدوم وزير الأوقاف لزيارة المنطقة. ​قال الله جل وعلا: ﴿قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾. ​وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: «لعن الله من ذبح لغير الله». ​وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال: «دخل رجل الجنة في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب»، قالوا: وكيف ذلك؟ قال: «مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئًا، فقالوا لأحدهما: قرب، قال: ليس عندي شيء، فقالوا له: قرب ولو ذبابًا، فقرب ذبابًا، فخلوا سبيله؛ فدخل النار. وقالوا للآخر: قرب ولو ذبابًا، فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئًا دون الله عز وجل، فضربوا عنقه؛ فدخل الجنة». ​الذبح بنية التعظيم أو التقرب للوزير، أو الرئيس، أو الشيخ، أو أي أحدٍ غير الله؛ هو من الشرك الأكبر الذي يخرج المرء من ملة الإسلام، وهو يختلف تمامًا عن الذبح إكرامًا للضيف. ​فمن أراد الذبح إكرامًا لضيفه لا يأتي بالذبيحة فينحرها أمامه على هذه الصورة المُعظِّمة له، بل يكون الهدف من الذبح إطعام الضيف وإكرامه فقط. ​أما هذا الفعل، فيظهر منه أن فاعله لم يرد إلا التقرب للمذبوح له وتعظيمه، والذي يؤكد ذلك أمران: الأول: ​أنهم إذا أرادوا إكرام ضيف عادي ليس له منصب ولا جاه، لم يذبحوا أمامه بهذه الطريقة. الثاني: ​أن هذا اللحم غالبًا لا يأكل منه هذا المسؤول أو الشيخ المعظّم، بل يقولون: «نذبح أمامه ثم نوزع اللحم على الفقراء»، وهذا عين التقرب بالذبيحة لغير الله. ​فمن فعل ذلك فقد أشرك بالله، والأكل من هذه الذبيحة محرم ولا يجوز وحكمها حكم الميتة.

الأشعرية وغيرهم من أهل الكلام ليسوا علماء ولا تنزل عليهم فضائل العلم وأهله.. «أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أنّ أهل الكلام أهلُ بدعٍ وزيغٍ، ولا يُعدون عند الجميع في طبقات الفقهاء، وإنما العلماء أهل الأثر والتفقه فيه» ⎯ابن عبد البر، جامع بيان العلم، ج٢، ص٩٤٢. .

هذه نهاية التعلق بالغرب

ذبحت المرأة المغربية في سبتة ومعها ابنتها بنت 7 سنين

ذبحت المرأة المغربية في سبتة ومعها ابنتها بنت 7 سنين

حينما يتحدث أحدهم أمامك عن شيء من متاع الدنيا وليس بين يديك، وتقول له: الدنيا وما فيها فانية. فيجيبك متهكما: أنت تواسي نفسك، لأنك غير قادر على الحصول على هذا المتاع المعين. أجل، هذا حق، أنا أواسي نفسي رجاء ما عند الله، وهذا من هدي الرسول ﷺ! ففي الحديث الطويل الذي رواه عمر رضي الله عنه كما في البخاري وغيره: وإنَّه - أي رسول الله ﷺ - لَعَلى حَصيرٍ ما بينَه وبينَه شَيءٌ، وتَحتَ رَأسِه وِسادةٌ مِن أدَمٍ حَشوُها ليفٌ، وإنَّ عِندَ رِجلَيه قَرَظًا مَصبوبًا، وعِندَ رَأسِه أهَبٌ مُعَلَّقةٌ (جلد غير مدبوغ) ، فرَأيتُ أثَرَ الحَصيرِ في جَنبِه فبَكَيتُ، فقال: ما يُبكيكَ؟ فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ كِسرى وقَيصَرَ فيما هُما فيه، وأنتَ رَسولُ اللهِ! فقال: أما تَرضى أن تَكونَ لهمُ الدُّنيا ولَنا الآخِرةُ. وقد قال ربنا سبحانه: وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع. فنعم، هذا لا يعيبني أن أزّهّد نفسي بما عند غيري من متاع الدنيا، وأربيها على ذلك، رجاء ما عند الله، وما عند الله خير وأبقى. فاللهم ارزقنا رضى النفس بما قسمت لها، وسلامة القلب من الحسد والشرك، واجعل مأوانا جنة الفردوس.

🟥 دوستويفسكي وانتقاص النبي ﷺ #روايات

(ما عليك أمر)! هذه الكلمة (ما عليك أمر) تُستخدم عندنا في مجالس الرجال إذا طلب أحدهم من الآخر شيئاً، فيقول (ما عليك أمر أعطني الشيء الفلاني) أو (أحضر الشيء الفلاني)، والقصد من هذه الكلمة التحبب وبيان أن الطلب ليس معناه أنك ترى نفسك أرفع منه فتأمره أمر الكبير للصغير أو أمر الرئيس لمرؤوسه، وإنما هو طلب أخوي. الطريف أنني وجدت أثراً عن ابن عباس رضي الله عنهما يستخدم كلمة نحوها في السياق نفسه. قال أبو الشيخ الأصبهاني في كتاب «أخلاق النبي ﷺ»: "598- حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن علي، نا الحسن بن عرفة، نا مبارك بن سعيد، عن عمر بن سعيد الثوري، عن عكرمة، قال: صنع سعيد بن جبير طعاما، ثم أرسل إلى ابن عباس: أن ائتني أنت ومن أحببت من مواليك، قال: فجاء ابن عباس وقال: إني لست أتأمَّر على أحدٍ وإنما أعدُّك منا أهل البيت، ائتنا بالثريد، فإنه كان أحبُّ الطعام إلى رسول الله ﷺ الثريد من الخبز". الخبر رجاله ثقات، غير أن ذِكر النبيِّ ﷺ في آخره يجعلنا نصنِّفه من غرائب أبي العباس (هذا كلام يفهمه المشتغلون بالعلل). قول ابن عباس "إني لست أتأمَّر على أحدٍ وإنما أعدُّك منا أهل البيت" هو بنفس معنى قولنا (ما عليك أمر). فقد قالها لسعيد بن جبير قبل أن يطلب منه الثريد، ولما كان ابن عباس سيداً قرشياً وسعيد بن جبير مولى فقد يتوهم السامع أو سعيد نفسه أن ابن عباس يأمره أمراً لفارق السن والمكانة، فدفع ابن عباس ذلك بتواضع وقال: "إني لست أتأمَّر على أحدٍ وإنما أعدُّك منا أهل البيت" يعني أطلب منك طلب الأخ من أخيه أو كما يطلب أهل البيت من بعضهم البعض دون أدنى كلفة. وهذا من طريف الفوائد أن يعتاد الناس أمراً يرونه من الأدب ويكون له أصل عند السلف الأوائل في أثر مغمور.

هذه أثرية أم شمسية؟! ​عبد الرزاق مهدي -أحد الموقعين على بيان الخزي والعار- تحول من ضال مخذول إلى عالم رباني وشيخ جليل خلال يومين! ​لماذا؟ فقط لأنه خرج وقال: «أنا لا أتبرأ من محمد شمس الدين، وإنما أتبرأ من أقواله». ​هل تغير موقفه من الأشاعرة والماتريدية وقوله بأنهم من أهل السنة والجماعة؟ لا. ​هل تغير موقفه ممن يتكلم في النعمان أو في أحد من أئمة الأشاعرة؟ لا. هل تراجع وغير رأيه في بيان الذل الذي خرج في حق من سار على نهج السلف، وكان ممن وقعوا عليه من يطعن بمعاوية رضي الله عنه؟ لا. ​إذن ما الذي تغير؟ لا شيء! فقط نمدحه لأنه كان أقل فجورًا في خصومته مع شيخنا. ​يعني بعض الشباب تحولوا من مرحلة البحث عمن يُزكي الشيخ ليطيروا بكلامه، إلى البحث عمن يجرحه جرحًا خفيفًا ويكون أقل فجورًا من غيره! وكأن الحق ينتظر شهادة من أمثال هؤلاء التلفية، أو أن مدح أمثال هؤلاء سيرفع من شأن محمد شمس الدين! ​وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على الضعف والهشاشة النفسية عند بعض من ينتسبون للأثرية، وأنهم -هدانا الله وإياهم- يوالون ويعادون على شخص محمد شمس الدين لا على دين الله. ​فتذكروا أن الرجال يُعرفون بالحق، لا أن الحق يُعرف بالرجال.. والله المستعان.

جهمي ينقل سبب انتكاسته عن السلفية إغاظة لعبد العزيز الريس وجماعة المصلحة

https://sunnahwadeha.com/