💎الزوجة الصالحة💎

قال العلامةمحمد بن صالح العثيمين التميمي رحمه الله والانسان اذا اتى اهله يعني جامع زوجته وقال (بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ) كان هذا حماية لهذا الولد الذي ينشا من هذا الجماع حماية له من الشيطان قال النبي صلى الله عليه وسلم (لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه يقدر بينهما ولد لن يضره الشيطان ابدا) والانسان يسعى يمينا وشمالا لحماية ولده ويخسر الدراهم الكثيرة وهنا هذا الدواء من الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يسير من ناحية العمل وسهل وكل هذا دليل على بركة اسم الله عز وجل

💥 كلام قوي جدًا وظاهر فيه العذر بالجهل *في بعض* مظاهر الشرك الأكبر: قال شيخ الإسلام/ ابن تيمية -رحمه الله-: (والمشركون الذين كفَّرهم رسولُ الله ﷺ وقاتَلَهم واستباحَ دماءَهم وأموالَهم من العرب، لم يكونوا يقولون: إنَّ آلهتَهم شاركتِ اللهَ في خلق السماوات والأرض والعالم، بل كانوا يُقِرُّون بأن الله وحدَه خالق السماوات والأرض والعالم، كما قال الله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ الله}. وقال تعالى: {قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُون. سَيَقُولُونَ لِلَّه}. الآيات، إلى قوله: {تُسْحَرُون}. وقد قال تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُون}. قال طائفة من السلف: يسألهم: {مَن خلق السماوات والأرض}؟ فيقولون: {الله}، وهم يعبدون غيره. وإنما كانت عبادتهم إيَّاهم أنهم يدعونهم ويتخذونهم وسائطَ ووسائلَ وشُفعاءَ لهم، فمن سلكَ هذا السبيلَ فهو مشرك بحسب ما فيه من الشرك. *وهذا الشركُ إذا قامت على الإنسان الحجةُ فيه ولم يَنتهِ،* وَجَبَ قتلُه كقتلِ أمثالِه من المشركين، ولم يُدفَنْ في مقابرِ المسلمين، ولم يُصَلَّ عليه. *وإمَّا إذا كان جاهلًا لم يَبلُغْه العلمُ، ولم يَعرِف حقيقةَ الشرك الذي قاتلَ عليه النبي ﷺ المشركين، فإنه لا يُحكَم بكُفْرِه،* ولاسِيَّما وقد كَثُر هذا الشركُ في المنتسبين إلى الإسلام، ومن اعتقدَ مثلَ هذا قُربةً وطاعةً فإنه ضَالٌّ باتفاقِ المسلمين، *وهو بعد قيامِ الحجة كافر.* والواجبُ على المسلمين عمومًا وعلى وُلاةِ الأمور خصوصًا النهيُ عن هذه الأمور، والزَّجْرُ عنها بكلِّ طريق، وعقوبةُ مَن لم ينتهِ عن ذلك العقوبةَ الشرعيةَ. والله أعلم). 📚 جامع المسائل. لابن تيمية.

‏(من أسباب غلاء الأسعار ) *قال ابن تيمية: "وجَعَلَ ارتفاع الأسعار قد يكون بسبب ظُلم العباد، وانخفاضها قد يكون بسبب إحسان بعض الناس.* " مجموع الفتاوى " ( ٨/ ٥٢٠)

‏ *[ رِعَايَةُ البَنَاتِ وَتَرْبِيَتُهُنَّ ]* ‏كَانَ حُطَّانُ بْنُ المُعَلَّى غَنِيًّا فَافْتَقَرَ، فَعَرَضَتْ لَهُ فِكْرَةُ السَّفَرِ إِلَى الخَارِجِ لِنَيْلِ الغِنَى، لَكِنَّهُ تَذَكَّرَ بَنَاتِهِ الصِّغَارَ، فَعَدَلَ عَنْ فِكْرَةِ السَّفَرِ، وَاخْتَارَ الفَقْرَ مَعَ القُرْبِ مِنَ البَنَاتِ وَالقِيَامَ عَلَى رِعَايَتِهِنَّ وَتَرْبِيَتِهِنَّ وَتَأْدِيبِهِنَّ! وَأَنْشَأَ يَقُولُ: ‏أَنْزَلَنِي الدَّهْرُ عَلَى حُكْمِهِ           مِنْ شَامِخٍ عَالٍ إِلَى خَفْضِ ‏وَغَالَنِي الدَّهْرُ بِوَفْرِ الغِنَى            فَلَيْسَ لِي مَالٌ سِوَى عِرْضِي ‏أَبْكَانِي الدَّهْرُ وَيَا رُبَّمَا            أَضْحَكَنِي الدَّهْرُ بِمَا يُرْضِي ‏لَوْلَا بُنَيَّاتٌ كَزُغْبِ القَطَا            رُدِدْنَ مِنْ بَعْضٍ إِلَى بَعْضِ ‏لَكَانَ لِي مُضْطَرَبٌ وَاسِعٌ     فِي الأَرْضِ ذَاتِ الطُّولِ وَالعَرْضِ ‏وَإِنَّمَا أَوْلَادُنَا بَيْنَنَا           أَكْبَادُنَا تَمْشِي عَلَى الأَرْضِ ‏لَوْ هَبَّتِ الرِّيحُ عَلَى بَعْضِهِمْ           لَمْ تَشْهَدِ العَيْنُ مِنَ الغُمْضِ ‏قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « ﻣَﻦِ اﺑْﺘُﻠِﻲَ ﻣِﻦَ اﻟْﺒَﻨَﺎﺕِ ﺑِﺸَﻲْءٍ، ﻓَﺄَﺣْﺴَﻦَ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻦَّ ﻛُﻦَّ ﻟَﻪُ ﺳِﺘْﺮًا ﻣِﻦَ اﻟﻨَّﺎﺭِ » . ‏📚 رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا . ‏وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « ﻣَﻦْ ﻛُﻦَّ ﻟَﻪُ ﺛَﻠَﺎﺙُ ﺑَﻨَﺎﺕٍ ﻳُﺆْﻭِﻳﻬِﻦَّ ﻭَﻳَﺮْﺣَﻤُﻬُﻦَّ ﻭَﻳَﻜْﻔُﻠُﻬُﻦَّ ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﻟَﻪُ اﻟْﺠَﻨَّﺔُ اﻟْﺒَﺘَّﺔَ. ﻗِﻴﻞَ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ! ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖِ اﺛْﻨَﺘَﻴْﻦِ؟ ﻗَﺎﻝَ: ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖِ اﺛْﻨَﺘَﻴْﻦِ . ‏ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺮَﺃَﻯ ﺑَﻌْﺾُ اﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺃَﻥْ ﻟَﻮْ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻪُ: ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً؟ ﻟَﻘَﺎﻝَ: ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً » . ‏📚 رَوَاهُ اﻹِﻣَﺎﻡُ ﺃَﺣْﻤَﺪُ وَغَيْرُهُ .

✍ قَـ✑ــالَ العـلَّامَـةُ اِبْنُ عُثَيْمِينُ            - ࢪَحِمَـہُ اللَّـہُ تَعَالَـﮯ - : « إذَا كانَتْ المَرْأةُ مَنهيَّةً عَنِ الضَّربِ بِالأرجُلِ ؛ خَوفًا مِن افتِتَانِ الرَّجُلِ بِما يُسمَعُ مِن صَوتِ خَلْخالِها ونَحوِه، فَكَيفَ بكَشفِ الوَجهِ » . 📙 [ رسالة الحجاب ( صـ ٩ ) ] .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الصفدية 293/1: جماع الشر تفريط في حق أو تعدي إلى باطل ، وهو تقصير في السنة أو دخول في البدعة.

*أنصح ولا تجـادل* قال الشيخ أبن عثيمين رحمه الله:* "إذا رأيت من أخيك جدالاً ومراءً، حين يكون الحق واضحاً، ولكنه لم يتبعه،* *ففر منه فرارك من الأسد،، وقل: ليس عندي إلا ما ذكرته لك من الحق"* شرح حلية طالب العلم (٢٦)

•• قَالَ الشَّيخُ الألبَانِي -رَحمَه اللّٰه: *أفضَل مَا تَلبِسُه المَرأة هُو اللَّون الأسوَد، لِمَا فِيه مِن زِيادَة الوَقَار والحِشمَة والابتِعَاد عن الزِّينة، وكَان هَذا هُو الغَالب علىٰ - نِسَاء الصَّحابة - رَضي اللّٰه عَنهُم🌷* > [جِلبَابُ المَرأة المُسلِمَة (١٢١)]

*﴿ ﻭَﻗَﺮْﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮتِكُنَّ ﴾.* ذُكر الثعلبي المالكي وغيره: أن عائشة رضي الله عنها كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خِمارها، وذُكر أيضًا أن سودة قيل لها لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتكِ فقالت: قد حِججت واعتمرت وأمرني الله أن أقر في بيتي، وقال الرواي: فواللهِ ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها رضوان الله عليها. تفسير القُرطبي (١٨٠/١٤).

☜ « ما رأيتُ شيئًا ،      يرفعُ قدرَ المرأةِ كالحياء ؛   فهو تاجُ حُسنِها ، وزينةُ خُلقِها ، والجمال الحقيقيّ الذي لا يذبل »    ┄┉

🪶قال عبد الله بن الإمام أحمد لأبيه [رحمهما الله] يوما: " أوصني يا أبت"؛ فقال : " يا بني، انو الخير؛ فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير." الآداب الشرعية لابن مفلح، 104/1. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " من أحب أن يلحق بدرجة الأبرار، ويتشبه بالأخيار؛ فلينو في كل يوم تطلع فيه الشمس نفع الخلق." 📚[الإيمان الأوسط، ص: 597.]

📌 هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وشعرها مكشوف❓ الشيــخ العثيمين رحمه الله نعم... يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وشعرها مكشوف، وذراعاها مكشوفتان، وكذلك قدماها؛ لأنه لا يشترط لقراءة القرآن ما يشترط في الصلاة من السترة. 📚 فتاوى نور على الدرب  [363}

وإنما يُوقع النفوسَ في القبائح الجهلُ والحاجةُ. جامع المسائل ٦/ ١٤٣

العدة .. أنواعها وأحكامها ✉️ #السؤال : أخونا له مجموعة من الأسئلة يقول في سؤاله الأول : هل للمبتوتة والحامل والمتوفى عنها زوجها سكن ونفقة في مدة العدة أم لا؟ 📋 #الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد : فإن المعتدات قسمان : ● قسم للزوج #رجعة إليها من دون عقد جديد ، فهذه لها النفقة مدة العدة وهي التي طلقت طلقة واحدة أو طلقتين وقد دخل بها ، يعني : خلا بها أو جامعها ، فهذه لها النفقة بالعرف ، يعني بالمعروف حتى تنتهي عدتها. ● أما #المبتوتة التي طلقها آخر الثلاث #ليس له رجعة إليها ، وهكذا #المفسوخة من زوجها لمسوغ شرعي ، #والمخلوعة من زوجها لمسوغ شرعي هذه لا نفقة لها ؛ لأنها #بائن ، ليس له رجعة إليها إلا بعقد جديد إذا كان الخلع والفسخ لم يستكمل الثلاث. 👈 أما #المتوفى عنها فليس لها نفقة ؛ لأن فرقتها في حكم البينونة فليس لها نفقة بل ينفق عليها من مالها من الإرث أو غيره ، أما #الحامل فلها نفقة من أجل الحمل ولو كانت بائنة ، لها النفقة المعتادة المعروفة من أجل الحمل ، لقوله سبحانه وتعالى : {وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ}  [الطلاق :6]. #فالحامل ينفق عليها من أجل الحمل ، وإذا وضعت ينفق عليها من أجل الرضاع ، والأمر في ذلك يرجع إلى المصالحة بين المرأة والزوج أو أهل الزوج إن كان متوفى ؛ إن كان مات بعد ذلك. المقصود أن النفقة من أجل الحمل وبعد الوضع من أجل الرضاع ، فإن تنازعوا قدرها الحاكم في بلدهم ، يرجع فيها إلى المحكمة في بلد الحامل في حال الحمل وفي حال الرضاع إلا أن يصطلحوا ، تصطلح المرأة مع الزوج إن كان موجوداً أو مع أهله إن كان مفقوداً. نعم. #المقدم : بارك الله فيكم. قولكم سماحة الشيخ : النفقة بالمعروف. ربما تحتاج هذه اللفظة إلى شيء من التفصيل؟ #الشيخ : لقوله سبحانه وتعالى : {وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}  [البقرة :233] ، يعني بالمتعارف بين الناس ؛ لأنه يختلف ، عرف الناس مثلاً في المغرب غير عرف الناس في المشرق ، عرف الناس مثلاً في الجزائر غير عرفهم في الرياض ، عرفهم في الرياض غير عرفهم في دمشق.. وهكذا ، يرجع فيها إلى المتعارف بين الناس في بلادهم ، والحاكم يقدرها يعني القاضي عند التنازع وإذا اصطلحوا ولم يحتاجوا إلى القاضي فالحمد لله. 🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/7042/العدة-أنواعها-وأحكامها

قال العتبي: رأيت أعرابياً في طريق مكة يسأل الناس ولا يعطونه شيئاً، وبين يديه صبي صغير له؛ فلما ألح وأخفق قال: ما أراني إلا محروماً، فقال الصبي: يا أبة، المحروم من سئل فبخل، ليس من سأل فلم يعط؛ قال: فعجب الناس من كلامه، وأقبلوا يهبون له حتى كسوه. البصائر والذخائر📚

حكم التشاؤم من الزوجة 📮 #السؤال : لو تكرمتم سماحة الشيخ : أولاً : التشاؤم من الزوجة ما حكمه؟ 📋 #الجواب : ثبت عن النبي ﷺ أنه قال : (الشؤم في ثلاث : في المرأة والبيت والدابة) ، وفي لفظ آخر : (إن كان الشؤم ففي ثلاث ... ) ثم ذكرها ، فإذا رأى من الزوجة ما يضره وكثر ذلك أو من دابته كفرسه أو ناقته أو حماره أو نحو ذلك ما يؤذيه وكثر ذلك وخرج عن العادة ، أو في منزله الذي نزل فيه ، رأى فيه ما يؤذيه ويضره واستمر ذلك ، فلا مانع من الانتقال من المنزل ومن فراق الدابة ومن فراق الزوجة ، لقوله ﷺ : الشؤم في ثلاث : في المرأة والبيت والدابة ، وفي لفظ : والفرس ، الفرس من الدواب. فلا حرج في ذلك ولا بأس أن يطلق المرأة التي حصل عليه ضرر بها كثير ، أو الدابة التي حصل بها ضرر كثير عليه يبيعها أو يهبها لأحد ، والمنزل كذلك يبيعه أو يستأجر غيره إن كان بالإيجار ، كل هذا لا حرج فيه للحديث المذكور. نعم. #المقدم : جزاكم الله خيرًا. 🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز https://binbaz.org.sa/fatwas/8532/حكم-التشاؤم-من-الزوجة

📂| قال الإمام المجدد #مقبل_الوادعي رحمه الله : |[ فالذي ينبغي للمرأة أن تتقي الله -سبحانه وتعالى- في الزوج، أن تصبر عليه]| 📓|(أسئلة أم ياسر الفرنسية / س١٠ )

📜قال عمر بن الخطاب رضيَ اللهُ عنه مَن أجود العرب ؟ قالوا : حاتم الطائي. قال : فمَن فارسها ؟ قالوا : عمرو بن معد بن يكرب المذحجي،. قال فمن شاعرها ؟ قالوا : امرؤ القيس الكندي الكهلاني. قال : فأي سيوفها اقطع ؟ قالوا : الصمصامة،. *قال رضيَ اللهُ عنه : كفى بهذا فخرًا لليمن،.* > [📓 العقد الفريد لابن عبدربه الأندلسي « 3/ 287 » ] للمزيد 👇🏻 https://whatsapp.com/channel/0029Vb7arf37oQhcyKXp1y0M

تشكو الرحيمَ إلى الذي لا يرحمُ قال أبو حذيفة -رحمه الله تعالى-: (رأى الثوريُّ رجلًا عند قوم يشكو ضيقه، فقال له الثوري: يا هذا، شكوتَ مَنْ يرحمُك إلى مَنْ لا يرحمُك) ، "] المجالسة وجواهر العلم (٤/‏١٤٨).

حدثنا الرياشيّ عن الأصمعيّ قال: كان يقال: الرجال ثلاثة⬅️ فرجلٌ مسلم عفيفٌ يورد الأمور مواردها، ويصدرها مصادرها، فذلك رجل نفسه. وآخر لا رأى له ولكنّه يشاور أهل اللبّ والرأي، وينتهي إلى ما يقال له، فذلك نصف رجل. وآخر حائر بائر لا رأي له ولا يأتمر للرُّشد ولا يطيع المرشد. المصون في الأدب📚