رَحيقُ القَلب

وكنتُ إذا ما صاحبي رامَ ظِنَّتي وبدل سوءا بالذي كنت أفعلُ: قلبتُ له ظهر المِجنِّ ولم أدم على ذاك إلا ريثما أتحوَّلُ - معن بن أوس خليلتي

وفي النّاس إن رثَّت حبالُكَ واصِلٌ.

فمن أطلق بصره أورده موارد الهلَكات. قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تُتْبعِ النظرةَ النظرةَ، فإنّما لك الأولى، وليست لك الآخِرة" وفي المسند قال -صلى الله عليه وسلم -: "النظرة سهم مسموم من سهام إبليس،فمن غضّ بصره عن محاسن امرأةٍ لله أورث الله قلبه حلاوةَ إلى يوم يلقاه". هذا معنى الحديث. والنظر أصل عامّة الحوادث التي تصيب الإنسان، فإنّ النظرة تولّد خطرةً، ثم تولّد الخطرة فكرةً، ثم تولّد الفكرة شهوةً، ثم تولّد الشهوة إرادةً، ثم تقوى فتصير عزيمةً جازمةً، فيقع الفعل، ولا بدّ، ما لم يمنع منه مانع. وفي هذا قيل: الصبر على غضّ البصر أيسرُ من الصبر على ألم ما بعده. وقال الشاعر: كلُّ الحوادث مبداها من النظرِ ومعظمُ النار من مستصغَر الشررِ كم نظرةٍ بلغت من قلب صاحبها كمبلغ السهم بين القوس والوتَرِ والعبد ما دام ذا طَرْفٍ يقلّبه في أعين العِين موقوفٌ على الخطرِ يسرّ مقلتَه ما ضرَّ مهجتَه لا مرحبًا بسرورٍ عاد بالضررِ. ومن آفات النظر: أنّه يورث الحسرات والزفرات والحرقات، فيرى العبد ما ليس قادرًا عليه ولا صابرًا عنه، وهذا من أعظم العذاب أن ترى ما لا صبر لك عن بعضه، ولا قدرة لك على بعضه. قال الشاعر: وكنتَ متى أرسلتَ طرفَك رائدًا لقلبك يومًا أتعبتك المناظرُ رأيتَ الذي لا كلُّه أنت قادرٌ عليه ولا عن بعضه أنت صابرُ . وَلي أيضًا في هذا المعنى: ما زلتَ تُتبِعُ نظرةً في نظرةٍ في إثر كلِّ مليحةٍ ومليحِ وتظنّ ذاك دواءَ جرحك وَهْو في التــحقيق تجريحٌ على تجريحِ فذبحتَ طرفَك باللِّحاظِ وبالبكا فالقلبُ منك ذبيحٌ ايُّ ذبيحِ وقد قيل: حبسُ اللحَظاتِ أيسرُ من دوام الحسَرات. #ابن_القيم - الداء والدواء

- يفصّلُ عليك المجتمع وأعرافه في أحايين ثوبًا خانقًا من التصورات، ويحلّيك بحُلىً شائكةٍ من التوقعات، ويُلزمك لُبسه، ويلزمك مع لُبسه السرور به، وهو أبغض عليك من سرابيل القطران! أن يقول الناس ويروا أن أمرًا ما "مُبهج" يُتحرق إليه شوقًا ويُستماتُ في الإعدادِ له يُلزمك أن ترى أنه مبهج وتتحرق إليه شوقًا وتستميت في طلبه، وإن كان منك أشبه بعقوبة من ساعة رفاه..

#بوح خاطرٌ يتردد في نفسي منذ زمن... أحسب أن أنفع ما تصنعه المرأة قبل الزواج أن تصنع لنفسها حياةً لا يملك أحدٌ أن يسلبها إياها؛ علمًا تعيش به، ومهارةً تُنمِّيها، وعملًا يشغل وقتها، وصديقةً صدوقةً تفضي إليها بما يضيق به صدرها. أما أن تجعل الرجل مدار حياتها، ومستقرَّ آمالها، ومستودع شكواها، ومأوى كل ما يختلج في نفسها، فذلك تكليفٌ لقلبٍ واحدٍ بما لا تطيقه القلوب. لا لأن الرجل سيئ، ولكن لأن تكوينه النفسي يختلف عن المرأة، فقلّما يُحسن رجل الإصغاء، وإن فعل فلن تجد منه التفاعل الذي ترجوه! وما أكثر ما نظلم الناس حين ننتظر منهم ما ليس في وسعهم، ثم نؤاخذهم على عجزهم، ونحسبه تقصيرًا. وكلما ارتفع سقف التوقعات، اشتدَّ وقع الخيبة، وكلما ضاقت الحياة في شخصٍ واحد، ضاقت به الحياة كلها. لهذا أحب أن يكون للمرأة عالمٌ لا يبدأ بزوجها ولا ينتهي إليه؛ عالمٌ تجد فيه ذاتها، وتملأ به فراغها، وتردُّ إليه ما يثقل قلبها. فإذا جاء الزوج كان زيادةً في سعادتها، لا أصلها، وإن شُغل يومًا بقي لها من نفسها، ومن علمها، ومن شغفها، ومن صحبتها الصالحة، ما يحفظ قلبها من الوحشة، ويحفظ زواجها من ثقل التعلُّق.

"يا ربِّ إِن دامَ ما بي هكذا أبدًا فاقبِض إِلى رحمةٍ يا خالقي روحي"

قالَ ابنُ الأثيرِ في المَثَلِ السائرِ: فَاعلَمْ أَنَّ الألفاظَ تَجْرِي مِنَ السَّمْعِ مَجْرَى الأَشْخَاصِ مِنَ البَصَرِ، فَالأَلْفَاظُ الجَزْلَةُ تُتَخَيَّلُ فِي السَّمْعِ كَأَشْخَاصٍ عَلَيْهَا مَهَابَةٌ وَوَقَارٌ، وَالأَلْفَاظُ الرَّقِيقَةُ تُتَخَيَّلُ كَأَشْخَاصٍ ذَوِي دَمَاثَةٍ، وِلِينِ خُلُقٍ، وَلَطَافَةِ مِزَاجٍ، وَلِهَذَا تَرَى أَلْفَاظَ أَبِي تَمَّامٍ كَأَنَّهَا رِجَالٌ قَدْ رَكِبُوا خُيُولَهُمْ، وَاِسْتَلْأَمُوا سِلَاحَهُمْ، وَتَأَهَّبُوا لِلطِّرَادِ، وَتَرَى أَلْفَاظَ البُحْتُرِيِّ كَأَنَّهَا نِسَاءٌ حِسَانٌ، عَلَيهِنَّ غَلَائِلُ مُصَبَّغَاتٌ، وَقَدْ تحَلَّيْنَ بِأَصْنَافِ الحُلِيِّ.

لُطف. 🩵

قال الحسن بن وهب: طُرفُ الصَّداقةِ أملحُ من طُرفِ العَلاقَةِ، والنَّفسُ بالصَّدِيق آنس منها بالعشيق. #التوحيدي - الصداقة والصديق

يا زهرةَ القلبِ التي نَضَرَت في الصدر حتى رُوحُه حَبِرَهْ مسّت سوادَ القلب واتّخذت بين الحواني دارةً نَضِرَهْ زهراءَ لانت عيشةً وغدت مِن شوقها في القُرّ مُستَعِرَهْ تشكو إليكِ وأنتِ سَلوتُها مِن همّها لكنّها حَصِرَهْ حسناءُ ما في القلب مُتَّسَعٌ من بعدِها غرّاءُ مؤتَمِرَهْ بيضاءُ ما في حُسنها كذِبٌ مطبوعةٌ بالدَّلِّ مُقتَدِرَهْ علياءُ لا يدنو لساحتها إلا الكرامُ حيِيّةٌ خَفِرَهْ وأنا الفداءُ لها بما ملكت كفّي ولستُ إخالُها بَطِرَهْ. - أبو المنذر

"بعيدةِ مَهْـوَى القُـرْطِ طَيِّـبَةِ النَّـشْرِ". 🩷