⚔️【 ردوᯨد أهྂྃل الأث์ر 】⚔️

https://t.me/alnaasibiu

لو قرأت كتاب ذم الكلام للهروي، وكتاب جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر لابن المبرد، لما نطقت بهذا الكلام السخيف الصابوني لم يصلِ على والده لأنه كان أشعرياً... ابن المبرد ذكر مئات بل قال آلاف اختصرت ذكرهم ممن كفر الأشاعرة وجانبهم وشهد عليهم بالزندقة... 🖌 قَالَ طَاهر مِطيَارِ بْنُ أحمد الرُّسْتَمِي: الأشعرِيَّةُ ضلالٌ زَنَادِقَةٌ،،، إخوانُ مَنْ عَبَدَ العُزَّى مَعَ اللَّاتِ بِرَبِهم كَفروا جهرًا وَقولُهمُ،،، إذَا تَدبَّرتَهُ أَسْوَا المَقَالاتِ يَنفون مَا أثبتُوا عَودًا بِبِدْئهمُ،،، عَقَائدُ القَومِ مِن أَوهَى المُحالاتِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📗[إثبات الحد، للدشتي ت عادل 196] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقد ذكر ابن المبرد : مِنْهُمْ أَبُو نَصْرِ بْنُ الصَّابُونِيِّ، كَانَ إِمَامًا جَلِيلا كَثِيرَ الْعُدَدِ، وَذُكِرَ عَنْهُ جَمَاعَةٍ مُجَانَبَتُهُ لَهُمْ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ: مَا صَلَّى أَبُو نَصْرٍ الصَّابُونِيُّ عَلَى أَبِيهِ لِلْمَذْهَبِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📗[ كتاب جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر، لابن المبرد ] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📌 | ـ الشهادة على الأشاعرة بالزندقة يحْيَى بْنُ عَمَّارٍ، كَانَ إِمَامًا مُقَدَّمًا مُجَانِبًا لَهُمْ قَالَ شَيْخُ الإِسْلامِ الأَنْصَارِيُّ: رَأَيْتُهُ مَا لا أَحْصَي غَيْرَ مَرَّةٍ عَلَى مِنْبَرِهِ يَكْفُرُهُمْ، وَيَلْعَنُهُمْ، وَيَشْهَدُ عَلَى الأَشْعَرِيِّ بِالزَّنْدَقَةِ. أَبُو الْمُظَفَّرِ التِّرْمِذِيُّ حَبَّالُ بْنُ أَحْمَدَ، إِمَامُ أَهْلِ تِرْمِذَ، كَانَ مُجَانِبًا لَهُمْ يَشْهَدُ عَلَيْهِمْ بِالزَّنْدَقَةِ. الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ، كَانَ إِمَامًا، وَكَانَ يَشْهَدُ عَلَى الأَشْعَرِيِّ بِالزَّنْدَقَةِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📗[ كتاب جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🖌 الذي بين أهل الحديث والجهمية من الحرب أعظم مما بين عسكر الكفر وعسكر الإسلام. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📗[اجتماع الجيوش الإسلامية، لابن القيِّم] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قَالَ الهروي : قَرَأْتُ كِتَابَ مَحْمُودٍ الْأَمِيرِ بَحَثَ فِيهِ عَلَى كَشْفِ أَسْتَارِ هَذِهِ الطَّائِفَةِ [ الأشعرية ] وَالْإِفْصَاحِ بِعَيْبِهِمْ وَلَعَنَهُمْ حَتَّى كَانَ قَدْ قَالَ فِيهِ: ‌ [[ أَنَا ‌أَلْعَنُ ‌مَنْ ‌لَا ‌يَلْعَنُهُمْ ]] قال : فَطَارُوا لِلَّهِ فِي الْآفَاقِ لِلْحَامِدِينَ كُلَّ مَطَارٍ، وَسَارُوا فِي الْمَادِحِينَ كُلَّ مَسَارٍ 👈لَا تَرَى عَاقِلًا إلَّا وَهُوَ يَنْسُبُهُ إلَى مَتَانَةِ الدِّينِ وَصَلَابَتِهِ وَيَصِفُهُ بِشَهَامَةِ الرَّأْيِ وَنَجَابَتِهِ فَمَا ظَنُّك بِدِينٍ يَخْفَى فِيهِ ظُلْمُ الْعُيُوبِ وَتَتَجَلَّى عَنْهُ بِهِمْ الْقُلُوبُ وَدِينٍ يُنَاجِي بِهِ أَصْحَابُهُ وَتَبَرَّى مِنْهُ أَرْبَابُهُ» ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ «الفتاوى الكبرى » (6/ 651) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ واليوم لو لعنت الأشعرية دون من لا يلعنهم لرماك [ مدعي الإنصاف اليوم الأثرية والسلفية المخادعة ] بالخارجية والغلو وكل بلية والله المستعان . أما قوله عن الكتب فأين أنت من كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عن أهل الشرك.؟ بل كيف يخفاك قول أمام السنه البربهاري 🖌 قَالَ الإمَامُ البربهاريُّ : ( وَاعْلَمْ  -رَحِمَكَ اللَّـهُ-: أَنَّ الْعِلْمَ لَيْسَ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ وَالْكُتُبِ، وَلَكِنَّ الْعَالِمُ مَنْ اتَّبَع الْكِتَابَ وَالسُّنَّة، وَإِنْ كَانَ قَلِيلَ الْعِلْمِ وَالْكُتُبِ، وَمَنْ خَالَفَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ؛ فَهُوَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ، وَإِنْ كَانَ كَثِيرِ الرِّوَايَةِ وَالْكُتُبِ )  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📗 شرح السنة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ والله أصبحنا نخشى في السنوات القادمة أن نرى من يدافع عن [ بشر المريسي ] و[ الجهم بن صفوان ] و[ الجعد بن درهم ] و[دعاة القول بخلق القرآن] [والكرابيسي] ولا نستغرب ذلك. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عموما نحن معنا السلف كلهم معنا الإجماعات المنصوصة المنطوقة التي لا مخصص لها معنا الآثار الصحيحة المتواترة التي لا معارض لها معنا أدلة الشريعة المتسقة المؤتلفة التي تصدق بعضها بعضاً فماذا نصنع برأيكم كنا نظن أن لكم عقولاً •!¦[•( كناشة البصري )•]¦!•

⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️

يقول الله عز وجل : ( وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) الأنعام/ 108. قال ابن كثير رحمه الله : " يَقُولُ تَعَالَى نَاهِيًا لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ عَنْ سَبِّ آلِهَةِ الْمُشْرِكِينَ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ مَصْلَحَةٌ ، إِلَّا أَنَّهُ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مَفْسَدَةٌ أَعْظَمُ مِنْهَا، وَهِيَ مُقَابَلَةُ الْمُشْرِكِينَ بِسَبِّ إِلَهِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ. وقال القرطبي : " نهى سبحانه المؤمنين أَنْ يَسُبُّوا أَوْثَانَهُمْ ، لِأَنَّهُ عَلِمَ إِذَا سَبُّوهَا نَفَرَ الْكُفَّارُ وَازْدَادُوا كُفْرًا. وقَالَ الْعُلَمَاءُ: حُكْمُهَا بَاقٍ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، فَمَتَى كَانَ الْكَافِرُ فِي مَنَعَةٍ ، وَخِيفَ أَنْ يَسُبَّ الْإِسْلَامَ ، أَوِ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، أَوِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَسُبَّ صُلْبَانَهُمْ وَلَا دِينَهُمْ وَلَا كَنَائِسَهُمُ ، وَلَا يَتَعَرَّضُ إِلَى مَا يُؤَدِّي إِلَى ذَلِكَ ، لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْبَعْثِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ " انتهى من " تفسير القرطبي " (7/ 61). والله أعلم .

قال أبو جعفر الطبري: فلذلك افترق القول في حكم الخطأ في التوحيد، وحكم الخطأ في شرائع الدين وفرائضه. 📗( كتاب التبصير في معالم الدين للطبري ) قال أبو المظفر السمعاني : فنقول: إن الاختلاف بين الأمة على ضربين 👈 اختلاف يوجب #البراءة ويوقع الفرقة ويرفع الألفة 👈 واختلاف لا يوجب البراءة ولا يرفع الألفة فالأول كالاختلاف في التوحيد. قال: من خالف أصله كان #كافرا وعلى المسلمين مفارقته والتبرؤ منه وذلك لأن أدلة التوحيد كثيرة ظاهرة متواترة قد طبقت العالم وعم وجودها في كل مصنوع #فلم_يعذر أحد بالذهاب عنها وكذلك الأمر في النبوة لقوة براهينها وكثرة الأدلة الباهرة الدالة عليها وكذلك كل ما كان من #أصول_الدين فالأدلة عليها ظاهرة باهرة والمخالف فيه معاند مكابر والقول بتضليله واجب والبراءة منه شرع. 📗(كتاب قواطع الأدلة في الأصول) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [هدم إعتقاد الجاحظية والجهمية في مسألة إقامة الحجة في المسائل الظاهره ] ⤵️⤵️ قال عبد الرحمن بن حسن النجدي صاحب فتح المجيد : 👈ولا ريب أن الله تعالى #لم_يعذر_أهل_الجاهلية، الذين لا كتاب لهم، بهذا #الشرك_الأكبر كما في حديث عياض بن حمار عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله نظر إلى أهل الأرض، فمقتهم عربهم وعجمهم، إلا بقايا من أهل الكتاب ". 👈#فكيف_يعذر_أمة_كتاب_الله_بين_أيديهم، يقرؤونه، ويسمعونه، وهو حجة الله على عباده كما قال تعالى: {هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [سورة إبراهيم آية: ٥٢] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإعذار لأصحاب #البدعة_المكفرة هو فتح لباب الزندقة الجاحظية ، جاهدوهم بألسنتكم وأقلامكم 👇👇 لقد جاء الوعيد الشديد من رسول الله صلى الله عليه وسلم في مبتدعة أهل القبلة كقوله شرار الخلق وكلاب جهنم وشر قتلى تحت أديم السماء وأنهم يلحقون الدجال ! فكيف بمن هم (مبتدعة خارج دائرة أهل القبلة) لاشك أنهم من المخلدين في النار وأن اجتهادهم الذي فيه قصد حسن قد وقع فيه من هم دونهم من مبتدعة أهل القبلة ولم يعذروا بذلك الاجتهاد مثال ذلك #الخوارج قد صحت نصوص في ذمهم أشد الذم والوعيد لهم بالنار على بدعتهم الخبيثة فكان من #باب_أولى أن لا يُعذر الأشعري الجهمي الذي يعطل الصفات بحجة التنزيه والتأويل #وإلا لو فتح هذا الباب على مِصراعيه لن يبقى أحد من مبتدعة أهل القبلة ومن دونهم إلا معذور ! [ وهذه النتيجة هي إحياء جديد لمذهب #الجاحظ و #ابن_حزم و #الجهم و #ابن_جرجيس في باب الأسماء والأحكام وهي فلسفة الزنادقة ] ⬅️ جهلة ورب العرش إنكم جهلة الجمع بين منهج السلف ومميعة الخلف كارثة كالجمع بين الماء والنار وأشبه بجمع التناقضات ! [ فتح لباب الجاحظية العاذرية ] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أتمنى من أدعياء السلفيه الأجابه على أسئلتي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

👈أما أهل الأهواء الذين على #الإسلام العارفون بالله مثل #القدرية والإباضية وما أشبهها ممن هو على خلاف ما عليه جماعة المسلمين من البدع والتحريف لتأويل كتاب الله فإنهم يستتابون ، أظهروا ذلك أم أسروا ، فإن تابوا وإلا قتلوا ، وبذلك عمل عمر بن عبد العزيز ، ومن قتل منهم فميراثه لورثته 👈لأنهم #مسلمون ، وهذا #إجماع ، وإنما قتلوا لرأيهم السوء . 📗 [ النوادر والزيادات ] قال ابن المنذر : واختلفوا في استتابة أهل البدع ، مثل 👈القَدَرية والإباضية ، وفي قول الشافعي : لا يستتابون ، وكان يذم الكلام ذماً شديداً ، وكان يقول : لأن يلقى الله العبدُ بكل ذنب ما خلا الشرك خير له من أن يلقاه بشيء من الأهواء ." 📗[ كتاب الإشراف على مذاهب العلماء لابن المنذر ] ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ✍️ هذه الآثار في القدرية غير الغلاة وليس الذين ينكرون العلم بينما الغلاة نجد كلام السلف في تكفيرهم واخراجهم من الإسلام ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والشخصية الثانيه هي البخاري طبعاً لن أطيل في هذا الباب أكتفي بهذه الأسئلة : السؤال الأول : هل وقع البخاري بمسائل اللفظية وماحكم السلف في اللفظية.؟ السؤال الثاني : أذا كان حكم السلف على اللفظية هو الكفر لماذا لا تكفرون البخاري.؟ السؤال الثالث : أذا قلتم ان البخاري لم يقع بما وقع فيه اللفظية الجهمية بماذا تشنعون على البخاري أليس انه وقع بما هو كفر عند السلف ام ماذا..؟ وأذا كان كذلك لماذا لا تتبعون السلف.؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشخصية الثالثة هي أبن خزيمة وهنا صراحه أعلم حُمق وغباء القوم حيث انهم جعلوا المسائل الخفيه كالمسائل الظاهره ماوقع به ابن خزيمه هي مسأله خفيه ممكن يقع فيها اي شخص لذلك تعتمد على بلوغ الخبر من السلف وابن خزيمه لم يبلغه وهو مثبت لاصل صفة الصوره وليس منكر لها والسؤال لكم سيكون كالتالي : اذا كان ابن خزيمة وقع بما هو كفر عند السلف وهم يكفروه لماذا لا تتبعون السلف.؟ ألستم سلفيه.! ــــــــــــــــــــــــــــــــــ من جهل القوم جعلوا درجات المسائل واحدة وهذا من جهلهم فالمسائل الظاهرة لم يعذر فيها السلف بينما الخفيه عذروا فيها ✍️ لكن الخطأ عند أهل السنة والجماعة في أبواب التوحيد ليس كالخطأ فيما دون ذلك 👇👇 قال يحيى بن سلام: [تفسير خاطئين على ثلاثة وجوه] 🔴[الوجه الأول: خاطئين يعني مذنبين من غير شرك] وذلك قول إِخوة يوسف {قَالُواْ ياأبانا استغفر لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ} يعني مذنبين من غير شرك. 🔴[الوجه الثاني: خاطئين يعني مشركين] وذلك قوله في طسم القصص: {إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَاطِئِينَ} يعني مذنبين بالشرك. وقَالَ في سورة الحاقَّة {وَلاَ طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ * لاَّ يَأْكُلُهُ إِلاَّ الخاطئون} المذنبون بالشرك. 🔴[الوجه الثالث: الخطأ ما لم تتعمد له] وذلك قوله في سورة البقرة: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا} يعني ما لم نتعمد له. وقال في سورة النّساء: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً} يعني لا يعتمد لقتله. 📗( كتاب التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه ) قال ابن منده: ذكر الدليل على أن المجتهد المخطئ في معرفة الله , عز وجل ووحدانيته كالمعاند. 📗( كتاب التوحيد ) قال الشافعي: والله لأن يفتي العالم فيقال: أخطأ العالم، خير له من أن يتكلم فيقال: زنديق، وما شيء أبغض إلي من الكلام وأهله. قال الذهبي عقبه: هذا دال على أن مذهب أبي عبد الله أن الخطأ في الأصول، ليس كالخطأ في الاجتهاد في الفروع. 📗( كتاب السير ) قال أبو يعلى [باب الاجتهاد] : وقد نصَّ أحمد -رحمه الله- في مواضع على تكفير جماعة من المتأولين، كالقائلين بخلق القرآن، ونفي الرؤية، وخلْق الأفعال وهذا يمنع إصابتهم في اجتهادهم وهو قول الجماعة.📗( كتاب العدة في أصول الفقه ) قال أبو جعفر الطبري: ثم القول فيما أدركت حقيقة علمه منه استدلالاً على وجهين: أحدهما: معذورٌ فيه بالخطأ والمخطئ، ومأجورٌ فيه على الاجتهاد والفحص والطلب؛ كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اجتهد فأصاب فله أجران، ومن اجتهد فأخطأ فله أجرٌ)) . وذلك الخطأ فيما كانت الأدلة على الصحيح من القول فيه مختلفةً غير مؤتلفةٍ، والأصول في الدلالة عليه مفترقةً غير متفقةٍ، وإن كان لا يخلو من دليل على الصحيح من القول فيه، فميز بينه وبين السقيم منه، غير أنه يغمض بعضه غموضاً يخفى على كثير من طلابه، ويلتبس على كثيرٍ من بغاته. والآخر منهما غير معذورٍ بالخطأ فيه مكلفٌ قد بلغ حد الأمر والنهي، ومكفرٌ بالجهل به الجاهل، وذلك ما كانت الأدلة الدالة على صحته متفقةً غير مفترقة، ومؤتلفةً غير مختلفةٍ، وهي مع ذلك ظاهرةٌ للحواس. 📗( كتاب التبصير في معالم الدين للطبري )

الحمدُ لله الكَبِيرِ المُتعَالِ، المُتَّصفُ بصفاتِ الجَلالِ ونُعوتِ الكَمَالِ، الذي خَلَقَ السماواتِ والأرضَ وأَرسَى فيها الجِبَالَ، تَقَدَّسَ وتنَزَّه عن الشَّبِيهِ والمِثالِ،  نَحْمَدُكَ الَّلهُمَّ ونَسْتَهْدِيكَ ونَسْتَغْفِرُكَ، ونَتَوَكَّلُ عليكَ ولا نَكْفُركَ، ونَخْلَعُ مَن يَكفُرك، وصلى الله على نَبِيِّنا مُحمَّدٍ 🤲الدَّاعي إلى الهُدى والرَّشَادِ، وعَلى أَبَوَيْهِ إِبْرَاهِيمَ وإِسْمَاعِيلَ، وعلى أَصْحَابِ رَسُولِه، الذين اصْطَفَاهُم مِنْ خَلْقِهِ، لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ وائْتَمنَهُم على حِفْظِ كِتَابِهِ، صَلاةً وسَلامًا دَائِمَيْن، ما نَاحَتْ مُطَوَّقةٌ وما ذَرَّ شَارِقٌ. ثم أمـا بعد : الجهلة ودفاعهم عن أئمة الجهمية الزنادقة الملاحدة ... كلّما كتب الأخوه شيئًا أحسبه نافعًا للمسلمين تهافتت عليهم حماقات المدجنة وتناقضاتهم في دفاعهم عن أئمة الجهمية، وأصبح الأمر يثير أشمئزازي ويبعث في الغيظ والإعياء من سذاجتهم وغبائهم . عقلي لا يستطيع استيعاب وجود مسلم لديه ذرة عقل وذرة حب لله سبحانه وتعالى، ثمّ يُعظّم جهميًا زنديقًا ملحدًا أنكر وجود ربه فوق عرشه وعطل صفاته وجعله عدمًا ! والأدهى من ذلك انهم يأتون بحجج الأصل فيها أنها ضدهم لكن لجهل كثيير ممن يتصدر للدفاع عن آثار السلف أصبح يميع بدرجات الخلاف مع أئمة الجهمية . هؤلاء المنتسبون للسلفيه يحتجون بمسائل الخلاف فيها ليس كالخلاف فيما وقع فيه أئمة الجهمية محاولين بذلك ضرب كلام السلف بعضه ببعض متناسين تأصيلات السلف للمسائل في هذا الباب. ف مثلا ماوقع به قتادة يقولون اذا بدعت أئمة الجهمية يلزم تبديع قتادة وعندما أرى هذا الكلام أشعر كمية جهل المخالف وحماقةِ لان يقارن نواقض الجهمية بما وقع به أمثال قتادة لكن مع ذلك السؤال سيكون كالتالي أذا كان ماوقع به قتادة كفر والسلف يكفرون أمثال قتادة ف لماذا لا تتبعون السلف وتكفرون قتادة.؟ أو قولوا نحن لانرتضي دين السلف في كلامهم بالاشخاص وبذلك يسقط علم الجرح والتعديل. أما أهل السنة يعلمون درجات مسائل القدر وماهو القدر المكفر وماهو القدر غير المكفر لذلك نجد الأئمة امثال احمد بن حنبل رضي الله عنه وغيره لم يكفروه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السلف لم يكفروا ( #القدرية_غير_الغلاة ) أهل الأهواء فقط اكتفوا بتبديعهم والرد عليهم ‌ عن نافع قال : جاء رجل إلى ابن عمر فقال : يا أبا عبد الرحمن الزنا بقدر ؟ قال: نعم. قال : قدره الله علي ثم يعذبني ؟ قال : 👈نعم يا ابن اللخنا لو كان عندي إنسان لأمرته أن يجأ بأنفك . 📗 [ أصول الاعتقاد ] قال عمر بن عبد العزيز في أصحاب القدر : يستتابون فإن تابوا 👈وإلا نفوا من ديار المسلمين. 📗 [ أصول الاعتقاد ] عن عمر بن محمد بن زيد قال : سأل رجل سالم بن عبد الله قال : الربا بقدر ؟ قال : نعم ، قال : قضاء قضاه الله عليه ؟ قال : 👈نعم ، على رغم أنفك . 📗 [ مسائل حرب الكرماني ] عن حميد بن حبيب : أنه رأى محمد بن إسحاق مجلودا في القدر ، 👈جلده إبراهيم بن هشام خال هشام بن عبد الملك. 📗 [ أصول الاعتقاد ] أبي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ قَالَ : قَالَ لِيَ الْأَوْزَاعِيُّ: أَتَانِي رَجُلَانِ فَسَأَلَانِي عَنِ الْقَدَرِ فَأَحْبَبْتُ أَنْ آتِيَكَ بِهِمَا تَسْمَعُ كَلَامَهُمَا وَتُجِيبُهُمَا : قُلْتُ : رَحِمَكَ اللَّهُ أَنْتَ أَوْلَى بِالْجَوَابِ قَالَ : فَأَتَانِي الْأَوْزَاعِيُّ وَمَعَهُ الرَّجُلَانِ فَقَالَ : تَكَلَّمَا فَقَالَا : قَدِمَ عَلَيْنَا نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْقَدَرِ فَنَازَعُونَا فِي الْقَدَرِ وَنَازَعْنَاهُمْ حَتَّى بَلَغَ بِنَا وَبِهِمُ الْجَوَابُ إِلَى أَنْ قُلْنَا: إِنَّ اللَّهَ قَدْ جَبَرَنَا عَلَى مَا نَهَانَا عَنْهُ، وَحَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَا أَمَرَنَا بِهِ، وَرَزَقَنَا مَا حَرَّمَ عَلَيْنَا فَقَالَ : أَجِبْهُمَا يَا أَبَا إِسْحَاقَ، قُلْتُ: رَحِمَكَ اللَّهُ ، أَنْتَ أَوْلَى بِالْجَوَابِ ، قَالَ : أَجِبْهُمَا فَكَرِهْتُ خِلَافَهُ فَقُلْتُ : يَا هَؤُلَاءِ إِنَّ الَّذِينَ أَتَوْكُمْ بِمَا أَتَوْكُمْ قَدِ 👈ابْتَدَعُوا وَأَحْدَثُوا حَدَثًا ، وَإِنِّي أَرَاكُمْ قَدْ خَرَجْتُمْ مِنَ الْبِدْعَةِ إِلَى مِثْلِ مَا خَرَجُوا إِلَيْهِ ، فَقَالَ : أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ . قَالَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ : مَا كَلَّمْتُ أَحَدًا مِنْ 👈أَهْلِ الْأَهْوَاءِ إِلَّا الْقَدَرِيَّةَ ، قُلْتُ لَهُمْ : أَخْبِرُونِي عَنِ الظُّلْمِ مَا هُوَ كَلَامُ الْعَرَبِ ؟ قَالُوا : أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ مَا لَيْسَ لَهُ ، قَالَ : قُلْتُ : فَإِنَّ اللَّهَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ . 📗 [السنة للخلال] عن أبي جعفر الحذاء قال : قلت لسفيان بن عيينة : إن هذا يتكلم في القدر أعني إبراهيم بن أبي يحيى فقال : 👈 عرفوا الناس بدعته وسلوا ربكم العافية . 📗 [ ذم الكلام ]

رد بسيط على هذا المخنث ومن كان على شاكلةِ #حماقات_جاحظية

من معجزات الانبياء أنهم لا يعلمون ما الداعي من إرسالهم هههههههههههه هههههههههههه

اخلاق احد المدجنة الفجرة قبحه الله @QQVQ5

الشيخ محمد شمس الدين 🙂

الى المدعو المدجن المدخلي عبد السلام المؤمني هداه الله نحن ندعوك لدوره في تعظيم علماء اهل السنة السلف الصالح رحمهم الله انت ومن على منهجك الاعور وبغض علماء اهل البدع الذي انت تتبنى الدفاع عنهم وتوصف اهل السنة الذين يذبون عن دين الله بالتسمية المزعومة السخيفه الحدادية واذا على الاخلاق والادب فنحن اعلى خلقا وادبا منك ومن منهجك الاعور وكما قال الشيخ محمد شمس الدين حفظه الله نحن نسقط اهل البدع ونعلي من منهاج النبوه

لماذا ايها المدجن

شيخنا مع ولي عهده 😁

https://youtu.be/lfNh9AuYAEU?si=I6qayk30VzFGnphN

هو اصلًا انت تفرق عندك لو ثبت الكتاب او لم يثبت انت بكل حال ستتخده إمام مثل ابن حجر الجهمي الذي يتغزل بالولدان مثل السبكي الجهمي الذي يقذف ام ابن القيم رحمه الله ما تفرق عندك انت فلا تتعب نفسك

الإمام للسيوطي 😂

⚔️【 ردوᯨد أهྂྃل الأث์ر 】⚔️ pinned a photo