مُقتَطفات مِن دُروس أهْل العِلم ☁🪻

تأمَّلوا عواقب الذُّنوب، تَفنى اللَّذَّة وتبقى العيوب، احذروا المعاصي فبئس المطلوب، ما أقبح آثارها في الوجوه والقلوب. - ابن الجوزي.

﴿ .. أَن يَهدِيَني سَواءَ السَّبيلِ ﴾ : قال ابن عباس رضي الله عنه : " خرج موسى ولا علم له بالطريق إلا حسن ظن بربه ". ‏"وكلَّما كان العبد حَسَن الظنِّ بالله، حسنَ الرجاء له، صادقَ التّوكُّل عليه؛ فإن الله لا يخيِّب أمـله فيه البتَّة؛ فإنه سبحانه لا يخيِّب أمل آملٍ، ولا يضيِّع عمل عاملٍ" ابن القيم رحمه الله. ☁🪻

الله أكبر إنَّا للّٰه وإنَّا إليه راجعون اللَّهمّ اغفِر لعبدِك أزهر سنيقرة، وارحمه رحمةً واسِعة، وعافِه واعفُ عنه، وأكرم نُزُله، ووسّع مُدخله، واغسِله بالماءِ والثّلج والبَرَد، ونقِّه من الخَطايا كما نقيتَ الثَّوبَ الأبيض من الدّنس.💦 علىٰ أننا في خلافٍ معه إلَّا أنَّه قد أحزنني جِدًا وفاته فطالمَا انتظرت يومًا وتجتمع قلوب أهل السنَّة على كلمَة الحق، غفر اللّٰه لنا وله.

واصلحنِي يا رب كِي استحق جنتّك أهدنِي، ثُم ردنِي إليك ردًا جميلًا !

واصلحنِي يا رب كِي استحق جنتّك أهدنِي، ثُم ردنِي إليك ردًا جميلًا !

- مِنَ الكَبَائِرِ: الرِّيَاءُ وَالسُّمْعَةُ.. وَالرِّيَاءُ لِمَا يُرَى مِنَ الأَعْمَالِ، وَالسُّمْعَةُ لِمَا يُسْمَعُ مِنَ الأَقْوَالِ، فَالرِّيَاءُ فِي الأَعْمَالِ، وَالسُّمْعَةُ فِي الأَقْوَالِ، وَمِنْ ذَلِكَ أَنْ يَتَصَدَّرَ أَحَدُهُمْ لِلْوَعْظِ أَوِ الخِطَابَةِ، فَيُزَوِّقَ كَلَامَهُ، وَيَأْتِيَ بِفُنُونِ البَلَاغَةِ حَتَّى يُثْنَى عَلَيْهِ، أَوْ يُصَلِّيَ النَّوَافِلَ، وَيَتَصَدَّقَ، وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنْ أَعْمَالِ الطَّاعَاتِ وَوُجُوهِ البِرِّ، وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ وَيُثْنُوا عَلَيْهِ. فَإِذَا أَحَبَّ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ وَيُثْنُوا عَلَى عَمَلِهِ، فَقَدْ دَخَلَ فِي بَابِ الرِّيَاءِ الَّذِي يُحْبِطُ العَمَلَ. وَمِنَ السُّمْعَةِ أَنْ يَجْهَرَ بِالذِّكْرِ أَوْ بِتِلَاوَةِ القُرْآنِ، وَيُحَسِّنَ صَوْتَهُ فِيهَا مِنْ أَجْلِ أَنْ يَمْدَحَهُ النَّاسُ، وَيُثْنُوا عَلَيْهِ، وَيَجْتَمِعُوا حَوْلَهُ، وَيُصَلُّوا خَلْفَهُ، فَهَذَا وَنَحْوُهُ إِنَّهَا حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ بِسَبَبِ حِرْصِهِمْ عَلَى جَلْبِ المَدِيحِه لَهُمْ، وَثَنَاءِ النَّاسِ عَلَيْهِمْ، وَإِعْجَابِهِمْ بِمَا يَصْدُرُ عَنْهُمْ مِنْ أَعْمَالٍ لَمْ تَكُنْ خَالِصَةً لِوَجْهِ اللهِ تَعَالَى. - سِلْسِلَةُ شَرْحِ الرَّسَائِلِ، كِتَابُ الكَبَائِرِ|| لِلعَلَّامَةِ صَالِحِ الفَوْزَانِ حَفِظَهُ اللهُ

- فمَن كانَ عليهِ قضاءٌ مِن شهرِ رمضانَ؛ فلْيَبْدَأْ بقضائِهِ في شوَّالٍ؛ فإنَّهُ أسرعُ لبراءةِ ذمَّتِهِ، وهوَ أولى مِن التَّطوُّعِ بصيامِ ستٍّ مِن شوَّالٍ؛ فإنَّ العلماءَ اخْتَلَفوا فيمَن عليهِ صيامٌ مفروضٌ هل يَجوزُ أنْ يَتَطَوَّعَ قبلَهُ أم لا؟ وعلى قولِ مَن جَوَّزَ التَّطوُّعَ قبلَ القضاءِ؛ فلا يَحْصُلُ مقصودُ صيامِ ستَّةِ أيَّامٍ مِن شوَّالٍ إلَّا لمَن أكْمَلَ صيامَ رمضانَ ثمَّ أتْبَعَهُ ستًّا مِن شوَّالٍ، فمَن كانَ عليهِ قضاءٌ مِن رمضانَ ثمَّ بَدَأ بصيامِ ستٍّ مِن شوَّالٍ تطوُّعًا لم يَحْصُلْ لهُ ثوابُ مَن صامَ رمضانَ ثمَّ أتْبَعَهُ بستٍّ مِن شوَّالٍ؛ حيثُ لم يُكْمِلْ عدَّةَ رمضانَ، كما لا يَحْصُلُ لمَن أفْطَرَ رمضانَ لعذرٍ بصيامِ ستَّةِ أيَّامٍ مِن سوَّالٍ أجرُ صيامِ السَّنةِ بغيرِ إشكالٍ . ومَن بَدَأ بالقضاءِ في شوَّالٍ، ثمَّ أرادَ أنْ يُتْبعَ ذلكَ بصيامِ ستٍّ مِن شوَّالٍ بعدَ تكملةِ قضاءِ رمضانَ؛ كانَ حسنًا؛ لأنَّهُ يَصيرُ حينئذٍ قد صامَ رمضانَ وأتْبَعَهُ بستٍّ مِن شوَّالٍ. ولا يَحْصُلُ لهُ فضلُ صيامِ ستٍّ مِن شوَّالٍ بصومِ قضاءِ رمضانَ؛ لأنَّ صيامَ السِّتِّ مِن شوَّالٍ إنَّما يَكونُ بعدَ إكمالِ عدَّةِ رمضانَ. ⤶. إبنُ رَجبٍ الحَنبليّ-رَحمهُ اللَّه-| لَطائف المَعارف.

"وذلك كل ليلة..." عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. رواه الترمذي وابن ماجه.

رمَضانكُم مُبارك، أعاننَا الله وإيّاكم فيهِ على الصّيامِ والقيامِ، وتِلاوَة القُرآن، وسَائِر أعمال البِرِّ والإِحسَان.

‏﴿أَيَحسَبُ الإِنسانُ أَن يُترَكَ سُدًى﴾ الشيخ بدر التركي

حبذا الكثير من الحرص أخوات!

- قال أبو حاتم (رحِمه اللّه): «أجمع أهل التجارب للدهر، وأهل الفضل في الدّين، والرّاغبون في الجميل، على أن أفضل مَا اقْتَنَى الرجل لنفسه في الدّنيا، وأجلَّ مَا يَدَّخِرُ لها في العقبى هو لزوم الكرم، ومعاشرة الكرام؛ لأنّ الكرم يُحسِّن الذكر، ويُشرِّف القدر... الكريم محمود الأثر في الدّنيا، مَرْضي العمل في الْعُقْبَى، يُحِبُّه القريب والقاصي، ويَأْلَفُه الْمُتَسَخْطُ والرّاضي». - روضَة العُقلاء.