المنثورات والمُلَح

قال عبد الله بن محمد بن قاضي مِيْلة التَّنُوخي، يُهنِّئ أحدَ الأُمَراء: هنيئًا لك العيدُ الذي منكَ حُسْنُه يروقُ، ومن أوصافك الغُرِّ يُوصَفُ بدا مُعْلَمَ الأرْجاء يُزهى كأنما على عِطْفه وَشْي العِراق المُسقَّفُ أتى بعدَ حولٍ زائرًا عن تشوُّقٍ وقد كان ذا شوقٍ للُقْياك يَطرِفُ فطوَّقتَه عزًّا وشنَّفته به فلاحَ لنا وهْو الأغرُّ المُشنَّفُ نسأل الله لنا ولكم قَبُول العمَل، والتوفيقَ فيما يُستقبَل. وكل عام وأنتم بخير ❤️

كتب طالبٌ من طُلَّاب العلم من أهل القرن الثالث الهجري، كتابًا إلى الإمام الثقة الكبير أبي مُحمَّد عبد الله بن مُسلِم بن قُتَيْبة الدِّيْنَوَرِيّ (٢٧٦ه‍) رحمهما الله، يسأله فيه عن مسائل في التفسير والنحو. فأجابه وصدَّر إجابته إيَّاه على مسائله بكلماتٍ عذْبةٍ. قال ابن قُتَيبة: «سؤال رجلٍ من أهل سَمَرْقَنْدَ، والجوابُ عنه، يقال له: أحمد بن محمد بن قَمَر. وقد قَرَأْتُ كتابَك بما مَتَتَّ به إلينا من إخلاصِك الوُدَّ، وإيجابِك الحَقَّ، وإجْلالِك الذِّكْرَ، ووقع ذلك مني الموقعَ الذي قدَّرتَه، وبلغ الغايةَ التي تمنَّيتَها، وكلُّ ما حكيتَه فأنت فيه عندنا الصادق، ونحن عليه شاكرون. أحسنَ اللهُ جَزاءَك ووصلَ إخاءَك. وقد تبيَّنتُ بما رأيتُه في كتابك -من حُسن المطالبة، والتَّنبيه على الحُجَّة- فضلَ النعمة عليك في عِلمك وفَهمك، وسهَّل ذلك عليَّ سبيلَ الإطالةِ في إجابتك. وقد أجبتُك عما ذكرتَ، وفصَّلتُ سؤالَك، وأتبَعتُ كلَّ فصلٍ منه بما أقولُ فيه، ليكونَ ذلك أبلغَ في إفهامك. سهَّل الله لك سبيل الخير، ووفَّقك وإيانا للحقِّ، ونفعَنا بالعِلم، وجعل شُغلَنا منه بما يُقرِّب إليه، ويُزلِف عنده برحمته». عن كتابه: «المسائل والأجْوبة»، ثم أجابه في إحدى عشرة صفحة. إني لأتخيَّل الآن اغتباط هذا السائل بهذه الكلمات، وفرحَه بها. وكذا ينبغي للعالِم أن يكون مُوطَّأ الأكْناف، لَيِّنَ الجانب، حريصًا على الإفادة، حسَن التبصير والتنبيه على مواضع الإحسان والإجادة عند طلَّابه. رحم الله ابن قتيبة ورضي عنه. • T.me/amm_cha

الحمد لله الحمد لله!

إني -لعمرك- ما أعيا بقافية لكنني اليوم في عِيٍّ بلا سببِ وجدتُني لا يجيب القولُ داعيتي مذ صاحَ داعيةُ الأحرار في حلب شدوا عصائب للحمراء منسِبُها وما يزال كتابي أبيض النسبِ حتى طويت كتابي ثم قلت له: السيف أصدق إنباءًا من الكتبِ

قيل في ترجمة الإمام جليلِ المحلِّ أبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري (٣١٠ه‍) رحمه الله تعالى: «وكان أبو جعفرٍ مَلِيئًا بما نهض فيه من أيِّ علمٍ كان!». وقيل فيه أيضًا: «وإذا جمعْتَ كُتُبَه وكُتُبَ غيره، وجدتَّ لكتُبِه فضلًا على غيرِها». عن ترجمته -وهي أوسع ترجمةٍ له- في «معجم الأدباء»، لياقوت الحمَويِّ (٦٢٦ه‍). • T.me/amm_cha

رضي الله عن أحبِّ الرِّجال إلى رسول الله ﷺ! عن «الرَّوْض الأُنُف والمَشْرَع الرِّوَىٰ، في تفسير ما اشتمل عليه حديثُ السِّيرة واحتوَىٰ»، [١٧٧/٢]، للإمام أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السُّهَيْلِيِّ الخَثْعَميِّ الأندَلُسيِّ (٥٨١ه‍)، رحمه الله تعالى. • T.me/amm_cha

قال أبو العباس ابنُ تيميَّة -رحمه الله تعالى- (٧٢٨ه‍) في «اقتضاء الصِّراط المستقيم، مخالفةَ أصحاب الجحيم»: «مَن كان موافقًا للكفَّار كان مخالفًا للرسول ﷺ بقدر موافقته لهم، فإن الشخصين المُختلِفَين من كلِّ وجْه في دينِهما، كلَّما شابهتَ أحدَهما خالفتَ الآخر». • T.me/amm_cha

اسعَدْ بعِيدٍ أخي نُسْكٍ وإسلامِ وعِيد لَهْوٍ طليقِ الوجْه بسَّامِ لا يُبعِدِ اللهُ أيَّامًا لنا جمعتْ إلى سُكونِ ليالٍ أُنْسَ أيَّامِ - ابن الرُّومي. تقبل الله منا ومنكم القُرُبات، وتابعَ عليكم فُيوض الخير، مُمتَّعين بالبَهجة، مَوْشِيِّين بالحُبور 🌺.

وقد سمانا، صلى الله عليه وسلم: (إخوة) ... ويا له من شرفٍ لا تعادله الدنيا بأسرها. ووَدَّ أنَّه رآنا؛ فنحن لذلك: أوَدُّ، وأعظم محبةً، وأحرص. ولو رأيناه، صلى الله عليه وسلم، لرأينا شرف الدنيا والآخرة، وقُرَّةَ عينِ المؤمنين. ولو رآنا، لرأى ما يُسْخِطه علينا، ويُسْخِنُ عينَه منا!! الإمام: أبو بكر ابن العربي المالكي (ت:543هـ). فكيف ... لو رآنا ..؛ فكيف ؟!

قال الشيخ الجليل المُتفنِّن محمد الأمين بن محمد المختار الجَكَنيُّ الشِّنقيطيُّ (١٣٩٣ه‍) رحمه الله تعالى رحمةً واسعة، في كتابه القيِّم (رحلة الحجِّ): «واعلمْ أن قُوَّةَ اليهود ودولتهم التي ذكَرْنا، أشبهُ شيءٍ بالجلود التي تُجَدَّدُ لأهل النار ليذوقوا العذاب، لأن تلكَ القوةَ المذكورة يكون عليهم بسببها العذابُ الواقعُ بهم، والنَّكالُ الذي لا يفارقُهم أبدًا أشدَّ وقْعًا عليهم، لأن الله تعالى أخبر في كلامه الذي لا شكَّ في صدقه أنه لا بُدَّ أن يُسَلِّطَ عليهم من يعذِّبُهم ويُنكِّلُ بهم ويُهِينُهم إلى يوم القيامة، حيث قال تعالى: (وإذْ تأذَّن ربُّك ليبعثنَّ عليهم إلى يوم القيامة من يسومُهم سوءَ العذاب)، لأنَّهم ما داموا مُتفرِّقين في البلاد لا قوةَ لهم، لم يظهرْ عِظَمُ موقع النَّكال بهم». • T.me/amm_cha

💠 قال الشيخ #العصيمي -حفظه الله-: «والسُّنِّيُّ إذا لم يعرفِ الأدلةَ ربما لعبتْ به الأهواءُ!». • T.me/amm_cha

قال الشيخُ أبو تراب عبدُ الجميل بن عبد الحقِّ الظاهري العُمري القُرشي -رحمه الله- (١٤٢٣ه‍) في كتابه: (شواهد القرآن): «من كان في بحر العربية غوَّاصة، كان لتفهُّم كلام الله وكلام رسوله ﷺ درَّاكة». • T.me/amm_cha

قال أبو جعفرٍ محمد بن جرير بن يزيد الطبري -رحمه الله- في تفسيره، عند ذكر قولِه -عزَّ ذكرُه-: ❪اللّٰهُمَّ ربَّنا أنزلْ علينا مائدةً من السَّماء❫، بعد ذكرِه تعرُّضَ المُفسِّرين لنوع الطَّعام الذي نزل، قال أبو جعفر: «وأما الصوابُ من القول فيما كان على المائدة فأن يقالَ: كان عليها مأكولٌ، وجائزٌ أن يكون سمكًا وخبزًا، وجائزٌ أن يكون ثمرًا من الجنة، وغيرُ نافعٍ العلمُ به، ولا ضارٍّ الجهلُ به، إذا أقرَّ تالي الآية بظاهر ما احتملَه التنزيلُ». وقال عند قوله -سبحانه-: ❪وشرَوْهُ بثمَنٍ بخْسٍ دراهمَ معدودة❫، وذكرَ أقوال من تكلَّف تعيين عدد هذه الدراهم: «والصواب من القول أن يقالَ: إن اللهَ -تعالى ذكرُه- أخبر أنهم باعُوه بدراهمَ معدودةٍ غير موزونة، ولم يحُدَّ مبلغ ذلك بوزنٍ ولا عدد، ولا وضع عليه دلالةً في كتابٍ ولا خبرٍ من الرسول ﷺ، وقد يحتمل أن يكونَ كان اثنين وعشرين، وأن يكون كان أربعين، وأقلَّ من ذلك وأكثر، وأيُّ ذلك كان فإنها كانت معدودةً غير موزونة، وليس في العلم بمبلغ وزن ذلك فائدةٌ تقع في دينٍ، ولا في الجهل به دخولُ ضُرٍّ فيه، والإيمان بظاهر التنزيل فرضٌ، وما عداهُ فموضوعٌ عنَّا تكلُّف علمه». • T.me/amm_cha

أَظَلَّكَ عيدٌ -لا تعِسْتَ- سعيدُ تُوافِيكَ من وَفْدِ السرور وفودُ لَبِستَ من الأيام ثوبَ مسرَّةٍ تَرِثُّ به الأيامُ وهْوَ جديدُ وفي كل عامٍ أنت شاهدُ فرحةٍ لها عند ساعات الهموم شهودُ ـ ١٤٤٥/١٠/١

📝 #فائدة حديثية. قال الشيخ أبو عمْر صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي -حفظه الله-: «وكتاب (الميزان) للذهبي من أحسن الكتب التي يتخرَّج بها طالب العلم في فَهم كلام الأوائل والمحاكمة بينهم، فإنه أشار إلى جملةٍ من القواعد مبثوثةٍ، وكنتُ شرعتُ قديمًا في جمْعها، والله أعلمُ بمحلِّه، ولكن لو جمعه أحدٌ منكم لأحسن إلى الناس، وليُسمِّه (مِعيار الميزان)، فيجمع القواعد المتناثرة التي ذكرها الذهبيُّ في ميزان الاعتدال ففيها فائدةٌ عظيمة». • T.me/amm_cha

قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (٧٤٨ه‍) -رحمه الله-: «فوالله إن ترتيلَ سُبُع القرآن في تهجُّد قيام الليل، مع المحافظة على النوافل الراتبة، والضحى، وتحية المسجد، مع الأذكار المأثورة الثابتة، والقول عند النوم واليَقَظة، ودُبُر المكتوبة والسَّحَر، مع النظر في العلم النافع، والاشتغال به مُخلِصًا لله، مع الأمر بالمعروف، وإرشاد الجاهل وتَفْهيمه، وزَجْر الفاسق، ونحو ذلك، مع أداء الفرائض في جماعةٍ بخشوعٍ وطمأنينةٍ وانكسارٍ وإيمان، مع أداء الواجب، واجتناب الكبائر، وكثرة الدعاء والاستغفار والصدقة وصلة الرَّحِم، والتواضع، والإخلاص في جميع ذلك = لَشُغُلٌ عظيمٌ جسيمٌ، ولَمقامُ أصحاب اليمين، وأولياء الله المتقين». فانظُرْ حظَّك من هذه في رمضان! ومباركٌ عليكم بلوغكم هذا الشهر، وتقبَّل الله منا ومنكم 🌺. • T.me/amm_cha

سَلامَك ربَّنا في كلِّ فجرٍ بريئًا ما تَغَنَّثُكَ الذُّمومُ - أُميَّة بن أبي الصَّلْت. قال ابنُ سِيده (٤٥٨ه‍): (سلامَك) أي: تبرئةً لك من السُّوء، و(ما تَغَنَّثُكَ الذُّمومُ) أي: لا تلحق بك صفة ذَمٍّ. • T.me/amm_cha

قال الليث بن سعد: "مَن لم يشعر بالغُرْبة فليس على السُّنَّة". [الهروي في ذم الكلام]

قال إمام الحرمين الجويني (٤٧٨ه‍) -عفا الله عنه- في (الغياثي): «وإنما ينسلُّ عن ضبط الشرع مَن لم يُحِطْ بمحاسنه، ولم يطَّلع على خفاياه ومكامنه، فلا يسبقُ إلى مكرمةٍ سابقٌ إلا ولو بحث عن الشريعة، لألفاها أو خيرًا منها في وضع الشرع».

قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله- (٧٥١ه‍) في «إغاثة اللَّهْفان»: «قال تعالى: (وأنتم الأعلَون إن كنتم مؤمنين)، فللعبد من العُلُوِّ، بحسَب ما معه من الإيمان، وقال تعالى: (ولله العِزَّة ولرسوله وللمؤمنين)، فله من العِزَّة بحسَب ما معه من الإيمان وحقائقه، فإذا فاته حَظٌّ من العُلُوِّ والعِزَّة، فهي مُقابلة ما فاته من حقائق الإيمان قولًا وعملًا، ظاهرًا وباطنًا». • T.me/amm_cha