✍️ نَثَرَات | عَمَّار حَاج يُوسُف

«وكلٌّ يدّعي وصلاً بليلى — وليلى لا تقرّ لهم بذاكا».

من ظن أن مهاراته وعلاقاته هي من ترزقه! فقد أشرك بالله الرزاق المُعطي المانع. قال إنما أوتيته على عِلْمٍ عندي = فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ.

مِن علامات طهارة القلب وحُسن السَريرة؛ سرعة الرضى وقبول الأعذار ولو كانت في غير محلها.. هكذا المؤمن هيّن ليّن إذا اُسترضِيَ رضِي بأدنى ما يكون ...

https://youtu.be/1mVyQ2VOyCU?si=i8WaYQK_srYAVbtk

الحق صعب على من صعبه الله عليه، وسهل على من سهله الله له. الحق صعب على من يسوي بين المتحدثين من طلبة العلم ولا يعرف الفرق بين رتبهم فيتحير بينهم، ويعد الخلاف بين العالم والجاهل خلافا بين العلماء، وبين الباغي والعادل خلافا بين متساويين، والحق سهل على من يفرق بين العالم والجاهل، وبين الظالم والعادل، وبين الداعي إلى الله والداعي إلى نفسه، وبين من يهدي بالحق ويهتدي به ومن يلبس الحق بالباطل. الحق صعب على من يسوي بين المصالح الوطنية وبين مصالح الأمة الإسلامية أو من يقدم الاعتبارات الوطنية السياسية على الاعتبارات الإسلامية الكبرى، وهو سهل على من ينظر بعين الأمة الإسلامية أولاً. الحق صعب على لا يفرق بين دعوى الانتساب للسلف وبين حقيقة الاتباع الشمولي للسلف، وهو سهل على من يعرف حقيقة هدي السلف ابتداء من الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، وهو سهل كذلك على من يعرف أن اتباع السلف لا ينحصر في باب واحد، بل في مجموع ما كانوا عليه من أحوال. الحق صعب على المنشغل عن العبادة والدعاء بالقيل والقال والجدل والخصام. وهو سهل على المتعبد المخبت المتذلل لله الناصر الهادي. الحق صعب على العجول، الظلوم، الجهول، الهشّ، الجبان، وهو سهل على المطمئن المعتدل المقسط الصبور والشجاع. الحق صعب على الكاذب الذي يخالف عمله قوله، وهو سهل على الصادق الذي يتفق عمله مع قوله. الحق صعب على من يؤثر الدنيا ويتشبث بها فيثقل عليه كل تكليف شرعي فيه تضحية وصبر وثبات وبذل شاق على النفوس، وهو سهل على من يؤثر الآخرة ويضحي في سبيل الله. الحق صعب على الحسود، وهو سهل على المؤمن بأن فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده. الحق صعب على من يجهل الهدي الشمولي للنبي ﷺ ولا يلتفت إلى مجموع حاله ومركزيات دعوته وكليات سيرته وطبيعة تعامله، ولا يقدم هديه على كل هدي بل يجعل سنته تابعة لا متبوعة. وهو سهل على من يعيش مع منهاج المصطفى وقوله وفعله، ويفهم تفاوت رتب الدين، ويقدم ما قدمه المصطفى ﷺ ويعطي كل قضية من هديه القدر الذي أعطاها إياه النبي ﷺ ويقدم مرجعية سنته على كل مرجعية دونها. الحق صعب على من يجهل سبيل المجرمين ولا يعرف واقع المنافقين ولا حقيقة الكيد المعاصر بالمسلمين ولا يدرك طبيعة الثغور ولا حاجات الواقع، وهو سهل على من استبان له سبيل المجرمين، وعرف العدو من الصديق، وفهم طبيعة احتياجات واقع الأمة وأولوياته. الحق صعب على من لا يفهم سنن الله في الأمم والمجتمعات فيظن أن تغيير الواقع يأتي بالحماس المجرد والقفز على الأسباب، وهو سهل على من يفقه سنن الله، ويتخذ الأسباب، ويصطحب الصبر واليقين في كل المراحل والأزمنة، في الاستضعاف والتمكين.

ربّي وإن رأيتني أمشي في خطى البُعد عنك 🤲، صحَّح مساري وردني إليكَ ردًّا جميلًا ✨...

‏قال سفيان بن عيينة: لا يَمنعَنّ أحدكم من الدعاء ما يعلم من نفسه، فقد أجاب الله دعاء شر الخلق إبليس، إذ قال:{رب أنظرني إلى يوم يبعثون} سبحانه ❤️‍🩹

ماااا أضعف الإنسان بغير ربّه .

بينما يصرخ العالم فرحاً بانطلاق كأس العالم، غزة مازالت تصرخ ألماً تحت القصف والمـ،..وت ! #كأس_العالم #غزة #فلسطين

كلما خفتت المشاعر وبرد الغيظ وتلاشى الحقد وضاعت الذكريات ونسي الناس ، بطول الأمد .. ساق الله بأقداره شيئاً من إجرامهم لينبّه الغافلين ويذكّر الناسين . ألّا إنّ النسيان جريمة ، فكيف بما هو أكثر من ذلك !! إنْ نَسِيتُمْ أذى العَدُوِّ هَلَكتُمْ ** فَتَوَاصَوْا بالحِقدِ جِيلاً فَجِيلا وَذَرُوا الحِقدَ في الصُّدُورِ حَتَّى ** يَجِدَ الحِقدُ للسُّيُوفِ سَبِيلا

إنما العلم عندنا الرخصة من ثقة ، وأما التشديد فيحسنه كل أحد . "سفيان الثوري"

https://youtu.be/oF7z4GX5JFk?si=zTwT2BbkkiQP9UI2 لما فيها .. لا لشخصها !

ليست الطامّة أن تحصل الطامّة بل الطامّة ألّا يُشعَرَ بالمنكر حتى يكون طامّة خَلِّ الذُنُوبَ صَغِيرَها، وَكَبِيرَهَا؛ ذَاكَ التُّقَى! وَاصْنَعْ كَمَاشٍ فَوْقَ أرْضِ الشَّوْكِ يَحْذَرُ مَا يَرَى! لا تَحْقِرَنَّ صَغِيرَةً؛ إِنَّ الْجِبَالَ مِنَ الْحَصَى!

كلمات في فقه المرحلة -٤- ضرورة السياسة لا تعارض بيان الحق في خضم واقع مليء بالضرورات، وما تمليه ضغوطاتها من أفعال ناتجة عن مراعاة المصالح جلبا، وللمفاسد درءا، فإن كثيرا من الحق ربما التبس بالباطل، وغاب الحق الأبلج في طيات الضرورات المرحلية، وزاد من ذلك غياب العلم النافع عن فئام من الناس. وإن من أعظم ما يغفل عنه في مثل هذه الأحوال: التفريق بين الأصول المقررة، والأحكام الشرعية الأصلية، وهو ما يسميه الأصوليون "عزيمة"، وبين ما تبيحه الضرورة -بشرطه- من أفعال، وهو المسمى "رخصة"، حتى لربما جعل الكثير من الاضطرار أصلا، ومن الرخصة حالا دائمة، وأنكر الحكم المقرر ابتداء، وجعل الرخصة هي الحال الدائمة! وإن من أشد ما يترتب على هذا الخلل أمران: أولهما: الجهل بالأصل الشرعي ونسيانه، بله إنكاره! فمع تمادي الأزمان وغياب المبين للحق، يغدو الاستثناء أصلا، والاضطرار اختيارا، والإكراه رغبة. ثانيهما: البعد عن الهدف الأصل، والتماهي مع الضرورات المرحلية، وجعل الوسائل غايات في نفسها! حتى تضيع الوجهة، وربما انقلب العاملون للإسلام إلى أضداد أحوالهم التي كانوا عليها -عياذا بالله-. وعلاج ذلك كله ببيان الحق في كل حال؛ مع مراعاة اضطرارات المضطرين، وتبيين المسائل الشرعية عزائمها ورخصها، والتأكيد دوما على الغايات الأساسية التي تضبط عمل العاملين للإسلام. فلئن كان للعامل في الواقع عذر في بعض اختياراته، فليس للمبلغ عن الله عذر في ترك بيان الحق كاملا، وهذا البيان متضمن للحكم الأصلي في المسألة، ولما يعرض لها من أحوال تقتضي الترخص فيها، وإعذار المجتهدين من العاملين، مع معرفة أن ما هم فيه خلاف الأصل، ولا بد من السعي للرجوع إلى الأصل متى أمكن ذلك. وتدبر هذا الموقف العظيم -الذي رواه البخاري- من سيد البشر ﷺ لما صالح قريشا يوم الحديبة فكان مما قال: «هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، فَقَالَ سُهَيْلٌ: وَاللهِ لَوْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ مَا صَدَدْنَاكَ عَنِ الْبَيْتِ وَلَا قَاتَلْنَاكَ، وَلَكِنِ اكْتُبْ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: وَاللهِ إِنِّي لَرَسُولُ اللهِ وَإِنْ كَذَّبْتُمُونِي، اكْتُبْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ». فقبوله للموقف الاستثنائي ﷺ لم يمنعه من بيان الحق، وهذا -غالبا- يصعب اجتماعه في حال رجل واحد! لكن مجموع الأمة ملزم بالقيام بالواجبين معا. والله أعلم.

واقعٌ خطير ... "مدارج الهالكين" وجود المنكرات ، فالسكوت عنها ، فمخالطتها ، فاعتيادها ، فاستساغتها ، فالتطبيع معها ، فالدفاع عنها ، ففرضها ومحاربة منكريها . { ۞ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَ ٰ⁠تِ ٱلشَّیۡطَـٰنِۚ وَمَن یَتَّبِعۡ خُطُوَ ٰ⁠تِ ٱلشَّیۡطَـٰنِ فَإِنَّهُۥ یَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِۚ } [سُورَةُ النُّورِ: ٢١] 📚 هدايات .. الشيطان يتربَّص بالمؤمن حتى يوقعَه في شَرَكه خطوةً خطوة، فيوشك مَن خطا أُولى الخطوات أن يصلَ إلى آخرها، فاقطع عن نفسك طريقَ الشيطان إليك من أُولى الخطوات إليه. __ مهما بدا للمرء أن ما يدعو إليه الشيطان يسير، أو ليس في فعله ضررٌ كبير، فليعلم أن مآل تتبُّعه الوقوعُ في حبال الفحشاء أو المنكر. __ ومَن ذا الذي يُغرِّر بنفسه بعد هذه الآيات ثقةً بعلمه وتديُّنِه وصبره دون أن ينظرَ إلى فضل الله عليه ورحمته؟!

" وأخي هارون هو أفصح مني لسانا " الاعتراف بمزايا وقدرات الآخرين = خلق نبوي. النفوس الكبيرة لا تغمط الناس مواهبهم، ولو اختلفت معهم. الضعفاء فقط من يرون أي تميز تهديدا مباشرا لهم.

«لا يستقيمُ الإيمَانُ إلّا إذَا عَلِمتَ أنّ مَنعَ اللّٰـهِ عَطَاء» - ابن الجَوزِي.

{ وَقَضَیۡنَاۤ إِلَىٰ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ لَتُفۡسِدُنَّ فِی ٱلۡأَرۡضِ مَرَّتَیۡنِ وَلَتَعۡلُنَّ عُلُوࣰّا كَبِیرࣰا } [سُورَةُ الإِسۡرَاءِ: ٤] { وَلِیَدۡخُلُوا۟ ٱلۡمَسۡجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةࣲ وَلِیُتَبِّرُوا۟ مَا عَلَوۡا۟ تَتۡبِیرًا } [سُورَةُ الإِسۡرَاءِ: ٧] هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله ، ولن يزيدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً نحزن لكن لا نيأس .. نتألم لكن لا ننكسر ..

جوارش من ستة أخلاط من أخذ بها هانت عليه الدنيا ومصائبها ومكدّراتها : 1. الثقة بالله 2. علمي بأن كل مقدور كائن 3. الصبر خير دواء الممتحَن 4. إن لم أصبر فما أصنع ؟ 5. لعلي أن أكون في مكان شر مما أنا فيه 6. من ساعة إلى ساعة فرج